沒有三書六禮，不算名正言順
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沒有三書六禮，不算名正言順
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第二十二期：三書六禮
「三書六禮」是中國的傳統婚姻習俗禮儀。
所謂「三書」：聘書（訂親之書）、禮書（過禮之書）、迎親書（迎娶之書）。
所謂「六禮」：為婚禮前納彩、問名、納吉、納徵、請期、迎親。
三書六禮的結婚過程包括了從談婚、訂婚到結婚等過程的文書和禮儀，整個傳統婚姻習俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會的認可和保障。在古代很多時代，男女若非完成「三書六禮」的過程，婚姻便不被承認為明門正娶。
【三書】
「三書」是結婚過程中所用的文書，可以說是古時保障婚姻的有效文字記錄。
聘書：聘書指三書中用來訂親的文書。
由男方提供，在六禮中的納吉環節，男方將其交與女方。象徵著婚約的正式締造。交過聘書後，婚約便不可悔改作廢了。
禮書：禮書指三書中用來列明禮物數量的文書。
一般在六禮中納徵環節使用，用以列舉納徵時所贈送的禮品及其數量。
迎親書：迎書指三書中用以迎娶新婦的文書。
一般在迎親時由男方交給新婦。作為迎娶的憑證。新婦拿到迎書，即可憑此稱自己為某家某婦。
【六禮】
「六禮」是結婚過程的六個禮法，分別指：
納采
「六禮」中的第一禮，男方欲與女方結親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應允後，再請媒妁正式向女家納「採擇之禮」。初議後，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，並攜帶一定禮物，故稱納采。
問名
「六禮」中的第二禮，即在女方家長接納提親後，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當戶對和後卜吉凶。
「問名」之禮最早見於《儀禮》中：「婚有六禮，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。」又曰：「問名：問名者，將歸卜其吉凶。」《禮記·方氏注》也說：「問名者，問女生之母氏也。」
納吉
又稱過文定，當接收庚帖後，便會將庚帖置於神前或祖先案上請示吉凶，以肯定雙方年庚八字沒有相衝相剋。當得知雙方並沒有相衝相剋之徵象後，婚事已初步議定。
納徵
又稱過大禮，即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個月至兩周，男家會請兩位或四位女性親戚（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時，女家需回禮。
請期
又稱乞日，即男家擇定合婚的良辰吉日，並徵求女家的同意。
迎親
或親迎，在結婚吉日，穿著禮服的新郎會偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之後才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式後，便送入洞房。
三書六禮是中國傳統婚禮的重要禮儀，直至現代中國的婚俗禮儀中，尤其在一些鄉村地區的婚姻形式，仍可見到「婚姻六禮」的明顯痕迹。
你家鄉還有這些婚嫁習俗嗎？
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古代皇位除了名正言顺的继承外 还有什么方法可以继承呢
古代皇权继承是怎么继承的，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。
皇位继承制度，是封建专制的皇权得以延续的保证，对皇帝制度得以延续起着非常重要的作用。经过历史的演变与发展，中国古代皇位继承形成了以嫡长子继承制为基本特点的权利分配制度，但是除了嫡长子继承制之外，中国还有兄终弟及继承制、立子杀母继承制、密建皇储继承制、 权臣篡权的继承制。
兄终弟及继承制
兄终弟及继承制是以皇帝弟弟的身份做为皇位继承人，即“皇太弟”，也是储君，具有继承皇位的权力，是合法的继承人。
兄终弟及继承制情况的出现是因为太子过于年幼，或皇帝的兄弟逼宫夺权。
在皇位传承史上，影响最大的兄终弟及事件，是宋太宗赵光义继承其兄宋太祖赵匡胤而为皇帝。皇帝的兄弟逼宫夺权最有名的就是”玄武门之变“。
立子杀母继承制
为铲除可能妨碍皇位继承的政治势力，有些皇帝甚至采取某些决然措施。
汉武帝刘彻欲立幼子刘弗陵为太子，为防止子弱母壮及外戚专权，于是将其母赐死。
北魏道武帝拓跋珪效法汉武帝，将明元帝拓跋嗣的生母赐死，并振振有词地说：“昔汉武帝将立义子而杀其母，不令妇人后与国政，使外家为乱。汝当继统，吾故远同汉武，为长久之计。”
因为“立子杀母制”的残酷性不能为一般人接受，北魏之后，此制停废。
密建皇储继承制
密建皇储继承制是清朝统治者在皇位继承制度上的一大创造。
皇帝生前秘密确定皇储，写下遗昭，秘而不宣，驾崩后由大臣当众宣昭，被立为皇储者即刻登基，被选的人不分嫡、庶、长、幼，唯以具有统治才能，能胜任皇帝之任，最符合根本的统治利益为准。
权臣篡权的继承制
权臣篡权的继承制，比如西汉时期的王莽、北周的杨坚，北宋的赵匡胤，这种方式一般都表现为改朝换代。
皇位继承制度作为中国古代的一种重要政治制度，对古代中国的政治、社会、文化等各方面的影响是极其巨大的，但这种政治制度的根本目的在于维护统治者的利益，使子孙可以万世永享对百姓的专制统治。直到清朝宣统皇帝退位，封建王朝解体，皇位继承制度才真正宜告结束。
相关参考
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