《石渠寶笈》乾隆的寶庫清單養在深閨人未識

Posted 2023-01-03 作品

篇首语：人总要找点事情做，让自己忙起来，忙起来才知道生活不易，才明白平时的忧伤都是矫情。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了《石渠寶笈》乾隆的寶庫清單養在深閨人未識相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

《石渠寶笈》乾隆的寶庫清單養在深閨人未識

清錢維城《山水四屏》記載於《石渠寶笈》
但凡對收藏略有研究，聽到「石渠寶笈」這四個字，首先想到的就是「看得見，但摸不著」。
誠然，以目前書畫市場的行情來看，但凡《石渠寶笈》中所著錄的作品，罕有低於五百萬元至一千萬元的。
平常我們所說的「石渠寶笈」，其實是《秘殿珠林石渠寶笈》的簡稱，它是四套叢書。關於歷代畫道教和佛教的內容收錄在《秘殿珠林》中，其他非宗教題材收錄在《石渠寶笈》初編、續編、三編中。
《秘殿珠林》由張照、梁詩正、勵宗萬、張若靄等奉敕編，成書於乾隆九年（1744），分類著錄乾隆內府各宮殿所藏道釋書畫。
《石渠寶笈》初編24卷，成書於乾隆十年（1745年），董邦達與張照、梁詩正、勵宗萬、張若靄、庄有恭、裘日修、陳邦彥、觀保等編纂，專錄內府藏非宗教題材書畫，其編纂方法和編纂者大體同《秘殿珠林》。
《石渠寶笈》續編，成書於乾隆五十八年，由王傑、董誥、彭元瑞、金士松等奉敕編，錄初編未收及臣工新進的作品，體例依初編，唯不分等次。
《石渠寶笈》三編，120冊，由英和、黃鉞、姚文田、吳其彥等奉敕編，收初、續編纂之後又入藏內府的2000餘件作品。
對於有一定實力的書畫藏家來說，這四套從書顯然是必須常備的。雖然故宮的舊藏在國內及世界各大博物館中佔了九成，但仍有很多傳世名作散落在民間及海外。藏品如果能夠確信收藏於上述四冊書中，無疑是身份的象徵。
但是《石渠寶笈》中，既有在中國書畫發展歷史上璀璨炫目的明珠瑰寶，也有歷代大量的偽作和仿作，書中著錄的某家作品並不一定就是這家的真跡，故宮博物院的書畫庫房裡，就專門有存放雖然經過《石渠寶笈》著錄，但並非真跡的資料庫。因此，對《石渠寶笈》著錄書畫，要一分為二地看，既要重視它的史料價值和珍貴意義，也要正視它的缺陷和不足。
《石渠寶笈》的著錄只能保證幾點：一、所錄作品確在清宮收藏過。二、《石渠寶笈》著錄的贗品不會晚於乾隆或嘉慶。
另外，《石渠寶笈》有自己的缺陷，沒有圖片只是文字，對今人而言無疑是一大憾事。
清錢維城《富春秋色》局部
北京故宮博物院研究院楊丹霞曾撰有《與清代宮廷書畫的鑒藏》一文，詳細記錄了入藏作品的統一裝裱款形制與材質：
「清內府尤其是乾隆時期，宮廷廢藏的畫院作品、帝王書畫以及內府收藏的前代書畫，都按皇帝的親筆指示，有極為標準的裝裱要求和形式：
掛軸多根據畫的內容和色調選用淺米色或乾隆仿古紙淡青章色花綾作裱邊，花紋有折枝花、雲鶴、團龍等。
引首用內務府定造宮廷用紙，有藏經紙、手工描金花箋或雲龍箋、手工墨筆描卷草紋或龍珠箋等，常有乾隆御筆題字，乾隆御制墨墨色濃重黑亮，神采煥發。
清錢維城《玉蘭紅杏圖》記載於《石渠寶笈》
章包首花樣百出，用各種折枝花錦、織金錦及緙絲，其中以緙絲為包首的手卷，其圖名都是用藏藍色絲線以緙絲手法織出，精美絕倫。
手卷的緣帶有八寶圖案、雲龍圖案等，色彩有豆綠、赭紅等。玉別有白玉、碧玉，正面刻雲龍、羹龍紋，內側陰刻圖名並添金。堵頭以玉制居多，還可見琺琅、錢空鋼鍍金等材質。題籤多用藏經紙窄條，楷書或行書圖名，有的還書寫上裝裱時間。
卷用藍色海水雲龍紋綢狀包裝，內襯白綢里，上正中用墨線界出方框，框內墨筆書作者、圖名。
清錢維城《台山瑞景》局部
一些手卷另配有木匣，材質有紫檀、楠木、雕漆、金漆嵌螺細等。
冊頁多用淡米色綾邊，前後附頁有各種仿古紙、撒金箋、色箋或撒金絹、色絹，夾板有紫檀、紅木、松木或軟木包各種彩色織錦，圖案大方典雅，許多都是內務府特製的仿古錦。夾板還有少量的銅胎漆布面夾板，圖案有類似疏球的菊石等樣式。」
所謂「三分畫、七分裱」，書畫的材質、裱工與配套的物件應該是書畫作品重要的一部分。很多藏家朋友會存在一個誤區：書畫作品流傳至今，時隔百年甚至數百年，作品能保留下來，一定是破爛不堪的，保存完好的是極少數，而紙絹發霉，破衣爛衫才是正常的。
清錢維城《九如圖》記載於《石渠寶笈》
其實不然。大凡傳世的珍品，一般都保存較好，反而是一些作偽者，百般做舊，用破爛的外表來妄圖掩蓋作品藝術水準的拙劣，造成一種「劫後餘生」的假象。
首先，藝術珍品在任何一個時代都是無價之寶，甚至與黃金等價。我們試想，假如我們得到一件藝術珍品，是否會格外愛護以傳至後世？
其次，宮廷內的藏品即使遭受戰火或偶然性的侵害，出現破損，歷朝歷代都會對珍品實施重新裝裱，這方面自唐代時就比較流行，而宋代更是達到了高峰，元明清三代不衰，到民國時期依然有能工巧匠對藝術珍品進行搶救。比如傳為隋代展子虔的《游春圖》，重新裝裱的過程中既修復了作品上的存損，又可以進一步延長作品的壽命，畫面上揭下來歷代保留的殘破處達到700多條，從外觀上看，依然光彩照人。
第三，凡是宮廷內的藏品，特別是《石渠寶笈》中有著錄而保存下來的作品，不僅僅裝池精美，同時這些看上去繁複的包裝程序其實更是一種對作品本身的加固和保護。比如作品長長的包首、堵頭、絞邊、作品背後濃厚的蠟膜等都是對作品的保護，作品的外盒或木匣內可能裝有驅蟲或祛濕的物品。

历史秘闻從《史記》了解歷史《殷本紀》青銅文明的巔峰神話故事的寶庫

歡迎關注

本篇首先介紹了商朝的始祖契，及商部落時期首領的傳承。未建殷商王朝前，部落的首領傳承，都是父死子立。

具體是：契→昭明→相土→昌若→曹圉→冥→振→微→報丁→報乙→報丙→主壬→主癸→天乙（成湯）

介紹契的誕生，神話色彩濃厚，是他母親在河邊洗澡，吃下玄鳥的鳥卵生下的他。和周朝始祖後稷，人文之祖伏羲的誕生有一拼，他們是母親踩巨人腳印，生下來的。這都說明了，中國古代的母系社會，父親關系不明，還有這些重要人物，都不是凡人的後代，而是神的孩子。就像伏羲，設定的腳印，是雷神留下的，伏羲就是雷神的兒子。

後面，文章介紹了殷商的建國者成湯的事跡，以一些小事來體現他的仁德，直接過渡到夏桀荒淫，民不聊生。於是商湯宣布替天行道，在鳴條大敗夏軍，遷夏社，踐天子位，立殷商，改正朔，易服色，尚白。

商朝疆域來自網絡

之後，就以極簡手法，介紹了殷商的王位傳承。（括號內是與前任國王關系）

湯→外丙（子）→中壬（弟）→太甲（湯嫡長子太丁子）→沃丁（子）→太庚（弟）→小甲（子）→雍己（弟）→太戊（弟）→中丁（子）→外壬（弟）→河亶甲（弟）→祖乙（子）→祖辛（子）→沃甲（弟）→祖丁（祖辛子）→南庚（沃甲子）→陽甲（祖丁子）→盤庚（弟）→小辛（弟）→小乙（弟）→武丁（子）→祖庚（子）→祖甲（弟）→廩辛（子）→庚丁（弟）→武乙（子）→太丁（子）→帝乙（子）→帝辛（紂王）（子）

在王位傳承中，重點講述了幾個故事。有伊尹流放太甲，復迎太甲登位的故事；太戊修德政，復興殷商的故事；盤庚遷都河南亳，行商湯之政的故事（地址可能有誤）；武丁復興殷商的故事；武乙無道，被雷震死的事，以及，最後商紂的荒淫無道。

殷商王室傳承及考古圖

其中，殷商王朝幾次遷都，幾次衰敗、復興。

以此篇文章記載，湯都城亳，中丁都隞，河亶甲都相，祖乙都邢，盤庚都亳，武乙遷都河北（書中沒寫地址）。太史公記載與我們常說的盤庚遷殷不符，不知是否記載有誤？書中記載：

盤庚乃告諭諸侯大臣曰：「 ”昔高後成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然後百姓由寧，殷道復興。

盤庚在亳定都，行商湯之政。那就是遷到亳了。但是，考古發現的安陽殷墟遺址，活動時間以武丁時期為主，可能還真如太史公記載所言。歷史上的殷商王朝前後有13次遷都記錄，《史記》沒具體到每一次。

而殷商的盛衰次序是：雍己衰，太戊興；河亶甲衰，祖乙興；陽甲衰，盤庚興；小辛衰，武丁興；帝甲衰，乙益衰，紂滅亡。

本篇對紂王帝辛的記載，內容與成湯相當。開始介紹他天資過人，能力出眾，後面講他剛愎自用，荒淫無道。

帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。於是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿台之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中。慢於鬼神。大聚樂戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女裸相逐其間，為長夜之飲。

譯文：帝紂天資聰穎，口才很好，行動敏捷，聽力更是過人；他的身材高大，力大無比，可以徒手和猛獸搏斗；有足夠的智慧拒絕臣下的勸諫，口才足夠好，可以用來辯駁錯誤；憑着才能向大臣誇耀，用聲望來壓倒所有的人，認為所有的人都比不上自己。他喜歡喝酒，淫樂無度，寵愛女人；帝紂尤其寵愛妲己，妲己說的他都聽從。他讓樂師涓作了新的放盪的樂曲，北里的舞蹈，以及輕柔頹廢的音樂。他橫征暴斂來增加鹿台的錢財，還讓巨橋的糧倉都裝滿了糧食。他還廣泛地收集狗、馬等奇珍異物，都放到宮室中。他還擴大了沙丘的院子，修建了很多亭台樓閣，把很多野獸飛鳥都放在院子中。他對鬼神怠慢。在沙丘大搞舞樂雜技，在池子中裝滿酒，把肉懸掛起來就成了樹林，讓男男女女都不穿衣服，光着身子相互追逐，通宵達旦地飲酒作樂。

今日世人皆知的酒池肉林、妲己、炮烙之刑、挖比干心，以及鹿台自焚，《史記》都有記載，可能今日流傳的《封神》電影、電視劇，就是以《史記》文字進行藝術加工制造的。

全篇最後記載了周武王伐紂滅商，周王分封武庚於殷地，後武庚作亂，周成王滅之，改立微子（紂王的庶支大哥）於宋地，續殷後世。

插圖成湯圖

我們現在先看太史公對商朝的評價：

太史公曰：余以頌次契之事，自成湯以來，采於書詩。契為子姓，其後分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路車為善，而色尚白。

譯文：太史公說：我是根據《商頌》來編訂契的事跡的。自成湯以下，都是根據《尚書》和《詩經》。契，子姓，後代受到分封，以國名作為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子說，殷人的車子很好，那個時代的人們崇尚白色。

太史公仍沒有做出正面評價，他的評語分為三部分。一是本篇文章的資料來源。二是殷商子姓所分化出來的姓氏。三是以孔子的話，描述商朝的風俗，商人會做車，喜歡白色。

依我看，本篇記述的只是大概，還有很多細節可以寫。除前面的遷都事宜，盤庚是否是第一個遷殷的商王之外？還有武丁的夫人，中國歷史上的第一位女將軍——婦好可以簡單寫下。商朝是一個魔幻的朝代，青銅文化發達，還有封神故事加持。

本篇作者的態度，倒是不是一般影視劇態度，將商朝的滅亡推給妲己。本來政治以前基本是男人的專利，男人將政治玩壞，推給女人，基本就是胡來。紂王自己的性格，以及政治方針的錯誤，在王朝末期不修德政，不想着復興殷商，還在享樂，就是他的問題，毋庸置疑。

經典版《封神榜》劇圖

風水輪流轉，殷商王朝幾興幾衰，還有位於黃河流域，洪水影響，貴族根基強大，國都疆域治理等原因，而幾次的遷都，都是這個奴隸制王朝給了我們很多想象。

商朝青銅紋飾

商朝是個偉大的王朝，除了文字、實物、墓葬證明了其存在，且被史學界、外國學者承認，還有很多豐富的甲骨文字，青銅利器供我們研究、探索。這是青銅文明的巔峰創造，使中國領先世界幾百年，而那個時代、那些人物的故事至今仍在流傳！

《石渠寶笈》乾隆的寶庫清單養在深閨人未識

《石渠寶笈》乾隆的寶庫清單養在深閨人未識

历史秘闻 從《史記》了解歷史《殷本紀》青銅文明的巔峰 神話故事的寶庫

历史秘闻從《史記》了解歷史《殷本紀》青銅文明的巔峰神話故事的寶庫