观音菩萨是佛吗，传说为什么大慈大悲的观音菩萨只是个菩萨，而没有
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1、观音菩萨是佛吗，传说为什么大慈大悲的观音菩萨只是个菩萨，而没有
观音菩萨是佛吗，传说为什么大慈大悲的观音菩萨只是个菩萨，而没有
传说为什么大慈大悲的观音菩萨只是个菩萨，而没有成佛？
为了发起一切菩萨的菩提心，为了安乐一切众生成就一切众生的道业故，仍然示现为菩萨。
释迦牟尼佛曾告诉大众：“此观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号为‘正法明如来’。
观世音菩萨无量劫前成就正等正觉 ， 号曰正法明如来。大日如来源于藏密 ，据闻乃毗卢遮那佛化现 ，观世音菩萨因广大慈悲 ，以菩萨身与同是古佛再来的大势至菩萨侍奉西方极乐教主阿弥陀佛 ，助阿弥陀佛接引众生与西方极乐世界。
《佛说法集经》中观世音菩萨说：“菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。”因为大乘的发菩提心，广度众生，就是“菩提所缘，缘苦众生”的悲心发动。
悲心人皆有之，而没有菩萨的广大，但能通过不断修学发挥悲心，成为无穷的深广。没有悲心所修的功德是人天果报或小乘功德。
若具有悲心，一切修行都是成就果德的因缘。所以经中总是说“大悲为上首”。
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中国多用观世音来称这位大菩萨，主要是因为《法华经普门品》的盛行，我国通行的是鸠摩罗什的译本。
普门品的盛行，最早是五胡乱华时代的北凉国主沮渠蒙逊害了一场大病，正在群医束手，百药罔效之际，来自印度的昙无谶，劝他诚诵普门品。
沮渠蒙逊遵照指示去做，真的使他不药而愈。因此国主在国内广弘普门品。《普门品》宣说，如果众生在受苦之时念观世音菩萨的名号，观世音菩萨就能让其得到解脱。
参考资料来源：百度百科——观世音菩萨
观音和菩萨有什么区别
佛与菩萨有什么区别呢？
大日如来佛和观音菩萨有区别吗?
区别如下：
一、意义不同 大日如来佛中的“佛”，在佛学中是指正确的认知以及对世间大彻大悟者；“观音”则被称为观世音菩萨，意思就是救助众生脱离苦海。
二、 职称不同 从名称上就可以看出如来佛祖和观音菩萨的不同，按照现在的说法就是“职称”不同，“菩萨”在修行中在大彻大悟方面还有所欠缺，这是针对佛来讲的，也就是说“佛”对世间的领悟更加的透彻，只不过观音菩萨更多的是保持了一颗救苦救难，慈悲为怀的心。
三、代表不同 大日如来，释迦牟尼佛的三身之一，是表示绝对真理的佛身。在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号。
观音菩萨现为西方三圣之一，为帮助阿弥陀佛度化众生而现菩萨身。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
四、地位不同 观音菩萨是等觉菩萨，在佛教的五十二个阶位中排第二位，连成佛只有一步之遥。佛是五十二个阶位中的第一位，已经证得了圆满的佛果。
扩展资料：
大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。
大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分， 世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠， 启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日轻疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
参考资料百度百科-大日如来佛百度百科-观音菩萨
观音菩萨的佛号怎么念的？
念南无阿弥陀佛 ,同时念“南无阿弥陀佛”和“观音菩萨”的佛号不矛盾。
狭义的佛号，指已证佛果的佛陀名号，如：南无阿弥陀佛、南无药师佛、南无释迦牟尼佛，等等。南无是恭敬、皈依之意，佛号一般将两字也包括进去。
广义的佛号，包括各大菩萨名号，如：南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无地藏菩萨、南无文殊师利菩萨、南无普贤菩萨，等等。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，[4]以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
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观世音
自修义：观世音，是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。
佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。
《楞严经》中，观世音菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”。
度他义：观世音，指的是这位菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。
《悲华经》中说，宝藏佛正是因为他有这样的功德，所以赐名为“观世音”。
观世音菩萨，并不说有固定道场。佛典说观世音菩萨往劫中久已成佛。虽安住常寂光土，而以大悲垂形实报土和方便土；虽常侍阿弥陀佛，而在十方界普现色身广行救度（同居三土）。
观世音菩萨为令众生投诚有地而示迹普陀，并非只在普陀不在他处，而是“无刹不现身”。《普门品》宣说，观世音菩萨普随一切众生根性施行解救，而不独立一门。
“普门”即普遍通达，法力广大无边。若菩萨只在南海，则不称为普门。印光大师认为，观世音菩萨的普门救度，犹如一月投影万川，即使是一勺乃至一滴水，也皆现全月。但如果水昏暗波动，月影便不能分明。众生的心如水，如果心不志诚，便难蒙救护。
参考资料：
百度百科-观音菩萨
观音菩萨为什么只是菩萨？不能成佛？
观世音菩萨前身早已成就佛果，号“正法明如来”。其后又以菩萨的身份乘愿再来，普度众生。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》记载，阿难曾向释迦牟尼佛请问观世音菩萨的来历。佛陀告诉阿难言：“此菩萨名“观世音自在”。亦名“捻索”，亦名“千光眼”。善男子，此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中，已作佛竟，号“正法明如来”。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，诸菩萨摩诃萨，梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养，专称名号。得无量福，灭无量罪。命终往生，阿弥陀佛国”。
正法明如来，他是古佛中之古佛，亘古加持着整个法界宇宙，使正法放大光明、长存不灭。其所教化的众生无穷无量，培育出数不尽的菩萨摩诃萨，成就佛果。
“正法明如来”为了帮助众生脱离苦海，于是带果行因，本其无上智慧，广作无边佛事，于十方佛土中，现种种身，说种种法，度种种众生。倒驾慈航，成为了观世音菩萨。
一方面化身千百亿，度于一切国土六道，他无刹不现身，千处祈求千处应，救度一切苦难，听一切世界声音。在无量劫后，阿弥陀佛灭度，西方国土正法无人护持，观音菩萨就会为利益无边众生成佛，名号"普光功德山王如来"，运持西方极乐世界正法。另一方面，观音菩萨本觉妙心，与佛如来同一慈力，又下化众生，与一切众生，同一悲仰， 自己身同众生，帮助释迦牟尼佛弘法，又帮助阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法，大雄愿力无边无量。
过去是正法明如来，现在是观世音菩萨，未来是普光功德山王如来，三身一体，都是观世音菩萨为度众生而示现的。观音世菩萨一生都在为众生奉献自己，所以至今最被敬仰
观音菩萨是佛家的还是道家的
为什么二者不能同时存在呢？很多道教的神灵，也是佛门的护法，是佛菩萨的弟子；佛菩萨为了教化众生，根据他们的因缘示现不同的身份，比如为了教化亲近道教的众生，就在道教中示现身份成道，就是慈航道人。
观音菩萨为什么只是菩萨？不能成佛？
观音菩萨是倒驾慈航的正法明如来 观世音菩萨之所以如此被我们尊崇，是有其缘由的。这是由于观世音菩萨具有无量的功德。如今辨别阐明一下。 一、观世音菩萨是倒驾慈航的正法明如来 “观世音菩萨，不可思议之神力，已于过来无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。” 由这一段话，就可以知道观世音菩萨完全是为了救苦救难，要给我们失掉安乐，所以才由佛位倒驾为菩萨位的。这种伟大的情操是我们普通人所不能及的。例如一位当上了董事长的人，要他倒转过去作一位外务经理，他一定不情愿；一位作了政府部长的人，要他转过去作一位科长，你想他会干吗？观世音菩萨不但乐意倒转他的果位，成为一个菩萨，而且要成为一位千手千眼度众生的菩萨；更要做一个以三十二相来度众生的菩萨。我们普通的人，不要说叫他们发扬千手千眼的肉体去任务，他们不情愿，就是叫他们牺牲星期六，星期日例假，去为民效劳，他们也不情愿。由这一比拟，就知道观世音菩萨是多么伟大，多么值得我们来恭敬了。 二、观世音菩萨不计身份位置救众生 释迦牟尼佛曾在《千光眼观自由菩萨机密经》内说： “观世音菩萨在我前成佛，名正法明如来，我为苦行弟子，十方如来，皆此观自由教化故” 由这几句话，更知道观世音菩萨原本是佛，释迦牟尼佛是他的一位苦行弟子，可是如今释迦牟尼佛已成了佛，他却成为释迦牟尼佛的弟子，来这娑婆世界协助释迦牟尼佛度众生。这种伟大的情操，也是我们所不及的。例如一位已当过县长或市长的人，要他再回到县政府，市政府去当科员，为古代的县长，市长帮助去做一些交际任务，他会情愿吗？由这可以看出观世音菩萨，他只需是为了众生的苦难，有度众生的因缘离开，他就毫不思索自已身份的上下，二心地去度众生，使苦难的众生失掉安乐然后止，像这样具有大忍大悲心的菩萨，是不是值得我们恭敬呢？观世音菩萨不但在娑婆世界协助释迦牟尼佛度众生，还在及时行乐与大势至菩萨一道，或为阿弥陀佛的胁士，协助阿弥陀佛来娑婆世界以及其他任何佛世界度众生，接引众生往生极乐国。所以观世音菩萨是一位极为繁忙的大慈大悲大菩萨。我们这人间，一团体只能作一份任务，若叫他一团体做二团体的二份任务，他就不耐烦了，会怨言怨语，心内很不快乐；可是观世音菩萨一人做无量人的任务，他都快高兴乐，历来没有说过怨言。各位曾看见过那一部经上记载，观世音菩萨抱怨任务太多，众生太多过吗！相对没有！任务再苦，众生再多，观世音菩萨都是欢欢欣喜度众生。所以观世音菩萨这种伟大的行谊，是最值得我们学习，更值得我们感谢的。 三、观世音菩萨的孝行值得我们学习 观世音菩萨还有一项美德，那就是他的头上戴了一个天冠，我们平常看见观世音菩萨头上高高的，有一块素白色的布幔掩盖着，看起来十分庄严，令人一看就生欢欣心，没有人看了观世音菩萨不生欢欣心的。你们知道观世音菩萨的头顶上那高高的东西是什么吗？那是一座佛龛，唐代的大画家吴道子，将那么佛龛画成为发髻的样子，看起来是很美，很庄严，各位不可以将它当成发髻看啊！那是佛龛啊！观世音菩萨为什么要将一座佛龛安在头顶上呢？由于他要供养恭敬一尊佛，那尊佛就是“阿弥陀佛”。如《观无量寿经》上说：
《西游记》中如来佛祖与观音菩萨到底是何关系？
单纯从西游记讲，那么：如来佛祖和观音菩萨的关系非常复杂，观音菩萨名义上如来佛祖的弟子，辅佐如来。其实她跟如来佛祖同起同坐，他们都是天庭册封的“五老”，自立门户，有自己的道场，如来佛祖虽然法力比观音高，但是有时候还要讨好观音菩萨。
先说他俩之间的名义师徒关系。因为如来佛祖是万佛之祖，他创立了佛教，所有的佛教成员，见了如来佛祖都得以“弟子”自称。而且佛教之中作为晚辈，见到长辈，都是以“弟子”自称，比如唐僧（金蝉子）见到观音菩萨，他是如来的二徒弟，跟观音没有师徒经历，也是以“弟子”自称。观音菩萨并不是如来佛祖教出来的，她只是辅佐如来管理佛教，甚至观音菩萨的得道时间要早于如来佛祖。（PS:西游记中观音惯用女相现身，所以用“她”，其他典籍记载，观世音菩萨先是男相，后来衍化出女相，以及众生诸相。还有封神榜里的体系不要与西游记混淆，不接受杠精拿非西游记的东西反驳）
接下来说观音菩萨和如来佛祖的地位问题。他俩同属于天庭册封的“五方五老”，如来佛祖是灵山的“西天佛老”，观音菩萨是南海的“南方南极观音”。他俩在天庭的地位相同，没有高低之分，只是在佛教中观音要给如来面子，如来也要捧着观音。
如来作为佛教之主居然要捧观音?是的，你没有看错。《西游记》原话：如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。”由此可见，如来并不能直接命令派遣观音，还要吹捧观音的神通广大，才能过人，是帮他传播佛教的不二人选。
如来佛祖让人来西天取经的真实目的，是为了在东土大唐传播佛教，而这个地方是道教太上老君的地盘，老君可是化胡为佛（第6回，第52回都有描述）的存在，他并不敢直接现身去抢地盘，只能靠在天庭有巨大影响力的观音出面，因此佛教的其他人都不行。所以如来佛祖想要传播佛教，必须要吹捧观音，讨好观音。
而且如来给观音的三个紧箍儿，本来让她去收服强大的妖魔，给取经人做徒弟，也能收服入佛门。如来的想法是：让自己二徒弟金蝉子做取经人，用三样法宝收服三个强大的妖魔，归自己所用，取经路上还能扬我佛威。
结果呢?观音并没有听他的。她只用了一个收服孙悟空，又选了两个并不强大的天庭“罪人”混入取经队伍。然后她私吞了两个，收服了红孩儿和黑熊精，用来当自己的座下童子和守山大神。
再往后看，如来佛祖讲经，观音并不去。天庭召开蟠桃宴，观音也是自由前往，不受如来派遣。然后观音也有自己的洞府和地盘，偶尔去灵山会见如来，也偶尔去天庭供职。
综上所述，观音菩萨是灵山和天庭之间的纽带，她不绝对属于任何一方，她是如来佛祖的手下，也是天庭的手下。观音是有自己的地盘，有强大的本领、智慧和人脉。
是个(33)大慈大悲(1)佛教中观音菩萨是怎么来的？ 观音菩萨的由来
观音的由来：观音是最富有中国特色的菩萨，民间对她的崇信远在其他诸佛神之上。观音作为民间信仰的核心，在《西游记》中体现得最清楚。照理在民间信仰的神系中，玉皇大帝应排在第一位，但人们对观音的信仰，远远超过玉皇大帝。《西游记》第八回，对观音有这样的描写：
诸佛抬头观看，那菩萨：理圆四德、智满金身、缨络垂珠翠，香环结宝明。乌云巧叠盘龙髻，绣带轻飘彩凤翎。碧玉纽，素罗袍，祥光笼罩;锦绒裙，金落索，瑞气遮迎。眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。解人难，渡群生，大悲悯;故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心砍紫竹，蕙性爱香藤。她是落枷山上慈悲主，潮音洞里活观音。
在我国，对观音的信仰非常普遍，至迟在宋代己有"家家观世音"的说法，元明清以至于近代，对观音的信仰有增无减，实际上己经成了民间佛教乃至整个民间信仰的核心。
观音并不产于中国，而起于印度的佛教，为大乘佛教所信奉的菩萨之一。文化人类学的观点认为，一种文化的传布，像投石池中，激起水面微波，由内向外层层扩散，其力量会渐减弱。反之，一个国家或社会接受一种外来文化，则是由外区推入内区，是先微弱而后强盛的。佛教来中国，大致起于后汉，而观音菩萨的形象到唐代已经基本定型并逐渐类型化。观世音，焚文为 AvalOKite’svara(阿婆卢吉低舍婆罗)的音译，亦译 "光世音"、 "观自在"、"观世自在"，尊号为"大慈大悲救苦救难观世音菩萨"，因避唐太宗世民的讳，略去"世"字，简称 "观音、大悲"，沿用至今。
观音来自何处，有数种说法。
其一，观音为阿弥陀佛之子。县无仟《悲华经》云：
往昔过恒河沙等阿僧祗劫，此世界名刚提岚，劫名善持，有转轮圣王名无译念主四天下，时空藏如来出现于世。王有千子，长名不眗……时大子不眗自佛言："世尊，我之所有一切善根尽回向无上菩提，愿我行菩提亡时，若有众生受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，若能念我称我名字，我天耳所闻，是众生等若不得免斯苦恼者，我终不成正觉……"时宝藏寻为授记："善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生苦及烦恼故，欲令众生住安乐故，今当字汝为观世音……
在这里，观音为"善男子"，其父无诤念在此之前已被授记为西方安乐世界无量寿佛，按即西方极乐世界阿弥陀佛。
其二，观音为莲花所化生。据《铸鼎余闻》卷4引称昙谟竭译《观世音得大势受记经》称：
昔金光狮子游戏如来国，彼国中无有女人，王名威德，于园中入三昧，左右二莲花生二子，左名宝意，即是观世音，右名宝尚，即是得大势。
这里说莲花化生出观音及大势至。
其三，观音由人转化而来。日本有这样一个具民间色彩的传说：
早离和即离，是一对小兄弟，父母死后，被恶人扔到一个荒岛上，行将饿死，弟弟即离口发怨言。早离说：我们被人欺骗，是可悲的，对饥饿、疲累的痛苦，也深深领受了。有过这样痛苦的体验，我们就会懂得这样的道理，如果能再次生活在世上，一定要援救同样不幸的人们。兄弟二人心怀此念，平静死去，终于成为观世音，大势至二菩萨。
其四，婆罗门教认为观音是神马驹。
古代印度信奉的婆罗门教约成教于公元前7世纪，以《吠陀》为最古经典，信仰多神。前6至前5世纪，因佛教和音那教的广泛传播，婆罗门教逐渐衰落。婆罗门教里的观世音并不是人，而是孪生的马驹――双马童神。印度古代婆罗门教视双马童神为善神，神力很大，可使盲人复明、公牛产乳、朽木开花、不育女子生子。释迎牟尼创立了佛教，佛教把这位善神纳人自己的体系，成为马头观音或马头明王，以马置于头，故名为观世音的自性身。《大日经疏》卷5云："作极吼怒之状，此是莲花部愤怒持明王也。"后把观音人格化，变为一勇猛丈夫的形象。《华严经二十七参章》谓善财童子 "见夫岸谷林中，金刚石上，有勇猛之丈夫，即慈悲之圣者，无尽智炬，作暗夜之光明，一切法云，覆福芽之增长"，此谓观音。
关于观音的来历，有种种说法。《红楼梦》第五十回，李纨出了个谜面是："观音未有家世传，打《四书》中一句"。最后让聪颖的林熏玉猜到了，谜底是 "虽善无征"，观世音的来历、生平不可稽考。
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大家都知道孙悟空脑后有三根观音菩萨送给的救命毫毛。可是，大家知道观音为啥要送给孙悟空这三根毫毛吗？如果观音是孙悟空的师父，徒弟出师前，老师送个法宝防身，那可以理解。如果观音是孙悟空的下属，做下属的进献
人们总在奇怪千手观音菩萨的那些手臂。观音菩萨有很多种身相，然而最为特别且最有标识度的，应该就是千手观音菩萨了吧。佛教典籍中记载道，千手观音菩萨的千手，意寓遍护众生，千眼则寓意遍观世间。自唐代开始，千手...
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文殊，是中国佛教四大菩萨之一，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛的左右胁侍。在佛教中，文殊菩萨是智慧的象征，其形如童子，身紫金色，右手持金刚宝剑，象征智慧之利；左手持青莲花，象征智慧的高洁；坐骑为一狮子，象征智
话说黑熊怪偷了唐僧袈裟在那儿炫耀，孙悟空前去追讨徒劳无功，一夜没睡想出了眉目，第二天直奔南海找观音，因为唐僧并非性命之忧，所以悟空不急，好整以暇的观赏了半天珞珈山风景方才按落云头到了竹林之下。观音菩萨
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