孔子研究院，孔子研究院副院长有

Posted 2023-01-03 孔子

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孔子研究院，孔子研究院副院长有

中国有几个孔子学说研究院，或研究机构？我要联系？怎么联系？

孔子学院在全球的广泛开设对中国和世界的发展产生的积极影响是： ①有利于弘场中国传统文化； ②有利于中国国际影响的进一步提高； ③有利于世界人民对中国和中国文化的了解.认知； ④有利于构建和谐社会。孔子学院( 英文：Confucius Institute )，是中国国家对外汉语教学领导小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学教育的文化交流机构。孔子学院最重要的一项工作就是给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现代汉语教材；提供最正规、最主要的汉语教学渠道。全球首家孔子学院2004年6月15日在乌兹别克斯坦塔什干正式设立，截至2014年12月7日，全球126个国家（地区）建立475所孔子学院和851个孔子课堂。孔子学院设在120国(地区)共475所，其中，亚洲32国(地区)103所，非洲29国42所，欧洲39国159所，美洲17国154所，大洋洲3国17所。孔子课堂设在65国共851个(科摩罗、缅甸、马里、突尼斯、塞舌尔、瓦努阿图只有课堂，没有学院)，其中，亚洲17国79个，非洲13国18个，欧洲25国211个，美洲7国478个，大洋洲3国65个。

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已经因为未缴年费而无权。因此若在产品上标注为专利，违反专利法实施细则的以下规定。

第八十四条　下列行为属于专利法第六十三条规定的假冒专利的行为：

（一）在未被授予专利权的产品或者其包装上标注专利标识，专利权被宣告无效后或者终止后继续在产品或者其包装上标注专利标识，或者未经许可在产品或者产品包装上标注他人的专利号；（二）销售第（一）项所述产品；（三）在产品说明书等材料中将未被授予专利权的技术或者设计称为专利技术或者专利设计，将专利申请称为专利，或者未经许可使用他人的专利号，使公众将所涉及的技术或者设计误认为是专利技术或者专利设计；（四）伪造或者变造专利证书、专利文件或者专利申请文件；（五）其他使公众混淆，将未被授予专利权的技术或者设计误认为是专利技术或者专利设计的行为。专利权终止前依法在专利产品、依照专利方法直接获得的产品或者其包装上标注专利标识，在专利权终止后许诺销售、销售该产品的，不属于假冒专利行为。

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王树忠，字辰润，斋号三行堂主，1975年生于山省烟台，毕业于山东工艺美术学院，师从张逸民、郭志光先生，2003年在清华美院深造。现为中国孔子书画研究院理事，中国书画家协会会员，中国诗书画出版社社长，中国当代艺术协会名誉主席，烟台市美术家协会员，烟台三行书画院院长，济南泉水节书画展特约画家，山东省佛教协会特约画家，山东女子学院客座教授。其作品被各界人士收藏。作品润格2000每平尺。

副院长(2)孔子(76)

孔子历史文化研究会

1.孔子在历史上有什么历史地

孔子（公元前551年（庚戌年）9月28日~公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。

中国古代的大思想家和大教育家、政治理论家，儒家学派的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。

2.孔子的历史,文化,由来

祭”和“春祭”，台湾的“秋祭”主要遵循“古礼”，即在礼仪、服装、音乐、舞蹈等方面遵照明代祭孔的规程，并根据时代特点压缩仪式的时间、接纳女性参加祭孔；“春祭”则融进了更多的时代特点，采用年轻人比较能够接受的方式，其主要作用是吸引年轻人走近孔子、接触儒学。

一些专家指出，在当下复杂的文化背景中，儒学在全世界的传播和普及并不会一帆风顺，甚至困难程度远远超越大家的想象。来自丹麦的安德森认为，儒学的普及并不是价值观的强加。

孔子哲学强调彼此了解，孔教是调和的一种价值观。他认为应该用协调的方式推广儒学，而不是一种说教的方式进行。

与会专家相信，我们在研究西方先进思想文化的同时，以孔子为代表的儒家思想文化也将进一步走向世界，并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受，从而将把人类带入一个和平、稳定、繁荣、进步的新时代。正像张岱年先生曾经说过的——“盲目的批判孔子的时代过去了，盲目的尊崇孔子的时代也过去了，科学的研究孔子的时代到来了。”

孔子是中国的，儒学是世界的。孔子为我国儒家学派的创始人。

自汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学一直被历代统治者视作正统学科，以至作为任贤用能的标准，影响延绵数千年至今。[编辑本段]传世名言不学礼，无以立。

己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德，小不忍则乱大谋。

巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。

君子不以言举人，不以人废言。古者言之不出，耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。

不患人之不己知，患不知人也。三千人弟子，七十二贤人。

学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？岁寒，然后知松柏之后凋也。知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

是可忍，孰不可忍？士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

贤哉，回也！富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

见利思义，见危授命。修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。

察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。

子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！知之为知之，不知为不知，是知也。

3.孔子的历史贡献

孔子最突出的贡献是创立了儒家学说，并提出了【仁义礼智信】，其具体实施方法是【因才施教】、【有教无类】，为什么这么说呢，下面是分析：孔子是儒学的创始人，儒学对中国文化影响深远，自然不能不提他，这也是中国历史文化在世界上的骄傲，孔子的部分思想在当今还是有其实际意义的，懂得变通，还是可以拿来用的吗.主要是因为孔子关于精神境界的思想在今天一样适用.比如：按人格境界，把人分为小人、君子和圣人三等；按心理范畴，把人分为智者、勇者和仁者三类；归纳为九种境界：小人之智者（小智），小人之勇者（小勇），小人之仁者（小德）. 君子之智者（大智），君子之勇者（大勇），君子之仁者（大德）. 圣人之智者（圣智），圣人之勇者（圣勇），圣人之仁者（圣德）. 翻开教科书，人们可以了解孔子思想的精髓，即：以“仁”为核心，以“礼”为形式，重在修身.其中，“仁”的内涵十分丰富，以《论语》中“仁者爱人”、“无求生以害仁，有杀身以成仁”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”等言论可以看出，“仁”是一种高尚的精神道德境界和宝贵的思想情操，也是一种个人对于他人及群体的价值取向，所以，“仁政”成为孔子心目中最理想的政治模式，为政以德，取信于民，勤政爱民，节用恤民，与民共忧，等等，都可以说是施行仁政的最基本的要求；“礼”的中心含义不仅包括“礼品”、“礼仪”等内容，而且更广泛地指一整套维系国家、社会正常秩序的礼法制度及其观念. 1988年，当年全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表宣言称：如果人类要在21世纪生存下去，必须从2500年前的孔夫子那里汲取智慧. “应该说，至今为止，人们也许只体会到了其中一部分的真谛.”今年79岁、一生中有60多年在从事文物保护工作的世界著名孔子研究专家、原曲阜市文物管理委员会副主任孔繁银说，“时光茌苒，在未来的时间里，人们对此将体会更深.”。

4.济宁学院孔孟文化研究会

简介志在高远，心在外物天地宽，即凡而圣，仰之弥高的至圣先师，浩然正气，坚守一方人生净土，仁义礼智，成功的无形之盾，博大精深，涵盖古今的思想智慧。

孔孟思想涵盖天地，亘古通今，博大精深历久弥新，我们在孔孟的大智慧中陶冶自己的身心，大而成就立身之业，小而解除烦恼忧愁，国学源远流长，历经千年沉淀而形成，所谓恢弘壮大，蔚为大观。为发扬国学的魄力，品味经典的智慧，特创建了“孔孟文化研究会”。

济宁学院孔孟文化研究会是我校一个突显浓厚历史文化气息的协会。协会设有《春秋》编辑部、组织部、传媒宣传部，兴趣小组，社交部，后勤服务保障部，财务部七大部。

协会将利用课余时间，组织同学搜集、交流、研究传统文化知识，并且积极开展各式各样的文化活动，让同学们在历史的芬芳中了解更多的未解之谜，提高文化修养，丰富课余生活。它不仅是中华人文知识之大成，更是中华文明的承载者、推动者，中华国运日益昌盛，国学的价值正在回归。

孔孟思想开创了中华民族的道德传统，成为千年来人们的行为准则。研究孔孟思想可以使我们精神得到升华，为以后的学习和生活架起一座成功之桥。

研讨孔孟，感悟经典，文化之幸，民族之幸。章程第一条：本会的名称为“济宁学院大学生孔孟文化研究会”。

一、协会总则：第二条：本会是在济宁学院院团委、院社团联合会及历史系团总支的指导和组织下，由历史系同学以及其他同学自愿参加组建的学生协会组织。协会接受校团委的领导，并在校团委的指导下工作，日常工作实行民主集中制原则。

第三条：社团宗旨：传承优秀传统文化，培育校园文化特色。（1）丰富同学们的课余文化生活，实现学习和生活两不误，使大家在学习的同时也能及时了解和认识社会，并学会逐步适应社会，学会生活，提高综合素质。

（2）通过放映与历史题材有关的影片，使大家对历史有进一步的认识，培养同学们了解历史、熟知历史、不忘国耻的爱国精神；通过放映与社会现实有关的影片，培养同学们迎接社会挑战的能力；通过一些知名人士的讲座和英文版电影的放映，达到帮助大家共同进步的目的。（3）研究会活动自觉遵守学校有关规定，维护校园环境和秩序的稳定。

第四条：研究会成员要维护本章程的尊严，社团的一切规章、条例和决定都不得与本章程相抵触，社团的组织机构和成员活动都必须遵守本章程，研究会自觉接受各方监督。二、管理机构济宁学院大学生孔孟文化研究会管理机构会长一名，会长助理一名，副会长三名，秘书长一名，副秘书长三名，名誉顾问一名，策划一名。

研究会下设七个部门：、《春秋》编辑部、组织部、社交部、传媒宣传部、财务部、后勤服务保障部、兴趣小组。三、研究会细则：（一）协会负责人的权利和义务：（1）服从学生会、团委的领导；（2）定期召开例会并制定本社团的规章制度、活动计划；（3）组织研究会成员开展各项活动；（4）根据社团规章制度收取管理、使用会费，吸收和充分会员；（5）负责开展各项活动，并做好工作记录及活动总结；（6）培养推荐社团接班人，并做好负责人换届选举工作；（7）加强校内、校外的社团协会交流，扩大研究会的影响，树立协会良好形象。

（二）社团负责人的退出和除名：（1）干部待换届后离任，学生毕业离校，自动退出研究会；（2）根据本人自愿原则，经本人提出书面申请，经同意即可退出社团，取消组织成员资格；（3）严重影响研究会名誉行为的会员，违反工作制度以及违法乱纪等破坏学院名誉、触犯法律的组织成员立即除名。（三）研究会成员的基本权利和义务：（1）对社团工作的参与权；（2）有选举权和被选举权；（3）对社团工作提出批评、建议和实行监督的权力；（4）参加本研究会举办的各项活动并享受优惠的权力；（5）成员参加集体活动享有年度综合评定加分权；（6）自觉遵守研究会章程，执行研究会管理机构审批的决议。

正常活动不得无故缺席或推辞工作安排；（7）服从研究会的组织领导，工作认真，态度积极，维护社团权益和声誉，不得进行违背研究会宗旨的事物；（8）积极参加社团发起的各项活动。四、附则：（1）本章程由研究会管理机构享有最终解释权，并根据实际情况酌情修改；（2）本章程自社团成立之日起生效。

3历程第一届会长及其举办的活动会长：王杜夏活动：文化盛宴第二届会长及其举办的活动会长：王帅活动：第一期《春秋》报纸， “安踏杯”知识与才艺大赛，南京大屠杀爱国纪念教育宣传活动，第二期《春秋》报纸，欢乐周末第三届会长及其举办的活动会长：王帅活动：第三期《春秋》报纸，爱眼活动，“走进国学”——知识与才艺大赛，国学讲堂，南京大屠杀爱国纪念教育活动，”儒风春润，经典化雨“——孔孟大型文化演出，“感恩父母”演讲大赛第四届会长及其举办的活动会长：岳阳活动：第四期《春秋》报纸的出版发行，爱眼护眼活动，第三届“走进国学”知识与才艺大赛，济宁学院第二届国学讲堂，济宁学院首届校园十佳曲艺大赛。

5.孔子入选《历史上最有影响的100人》的理由

孔子与中华文化孔子虽为诸子之一，但“祖述尧舜，宪章文武”，本是中华文化的集大成者.秦朝以法家学说治天下，西汉武帝前推行黄老之术而以“无为”治国.汉武帝时董仲舒提出“罢黩百家，表章六经”，确立巩固了孔子学说在中华文化中的主轴地位，恢复六经的正统地位，孔子也成为中华文化的代表人物.邵雍指出，“孔子赞《易》自羲、轩而下，序《书》自尧、舜而下，删《诗》自文、武而下，修《春秋》自桓、文而下.自羲、轩而下，祖三皇也；自尧、舜而下，宗五帝也；自文、武而下，子三王也.自桓、文而下，孙五伯也.”[18]，这就是说，孔子整理“六经”，对三皇、五帝、三王、五伯以来文化的进行综合，所谓集大成也.国学大师柳翼谋以孔子为“中国文化之中心”，“其前数千年之文化，赖孔子而传；其后数千年之文化，赖孔子而开；无孔子，则无中国文化”.钱穆亦认为“孔子为中国历史上第一圣人.在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成.在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统.在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦.”[19] 宋儒朱熹曾叹曰：“天不生仲尼，万古如长夜”《朱子语类，卷九十三》.中国国父孙中山所著三民主义民生主义第二讲：“这才是真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界.”[编辑] 孔子与世界越南1961年发行的孔子像邮票参见：孔子学院孔子学说在中国周边地区，如：朝鲜半岛、日本、越南等地，都有深远的影响，形成了东亚儒家文化圈.自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，截至2009年12月份，全球已有87个国家建立了583所孔子学院和孔子课堂，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台[20].。