武则天 的确出生在四川广元市的史料考证
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武则天 的确出生在四川广元市的史料考证
历史，就是历史，武则天 的确出生在四川广元市的史料考证！ 中国历史上第一个女皇帝武则天出生在利州(今广元)这一史实本来是无可争议的。但是，多年来也有一些人否认这一事实，有的说她出生在长安(今西安)；有的说她出生在山西文水；有的虽说不出她出生在什么地方，但又顽固否认武则天出生在广元的事实。众说纷纭，还是让历史来辨别真伪吧
利州都督武士彟 要证明武则天是否出生在广元(利州)，首先必须弄清楚她的父亲武士彟是否在利州任过都督，她母亲是否随同其父到过利州。据《旧唐书·武士彟列传》记：“武士，彟并州文水人也……武德中累迁工部尚书，进封应国公，又历任利州、荆州都督。贞观九年卒。”《新唐书》记：“武士彟累迁工部尚书，进封应国公，历利、荆都督。”又据《九城志》记；“武士彟为利州都督”。以上史料足以证明，武士彟毫无疑问是在利州任过都督。 唐初建置是改隋郡为州，当时一州之都督既是当地最高行政长官，又独揽军权。其官位和权力在当地都是至高无上的，如此显赫的朝廷要员，赴任一方，必然携妻室儿女和众多随从人员。封建统治时期的县官都要带家属赴任，何况总揽一方军政大权的都督乎!所以，如果说武士彟没有带妻子到利州，纯属无知之说。 据《新唐书·武士彟列传》记：“士彟娶相里氏，生子元庆、元爽。又娶杨氏，生三女”；又记；“高宗永徽中，以士彟仲女为皇后”，“元女妻贺兰氏，早寡，季女妻郭氏，不显。”这段史料表明武士彟的三个女儿中作过皇后的只有仲女(第二女)，作过高宗之后的武士彟女只有武则天，也即是武士彟之妻杨氏所生。 通过以上的引证分析，可以得出这样的结论：武士彟在利州任都督时肯定带了妻子，必然是杨氏，因为杨氏是后娶之妻，在外为官带小老婆，是古代官员们的惯例。 武母利州怀孕 前面已考明武士彟携带杨氏在利州为都督。现在要告诉读者的是武士彟之妻在利州怀孕的历史。 先引唐代诗人李商隐的一首诗。 利州江潭作 (自注：感孕金轮所) 神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。 自携明月移灯疾，欲就行云散锦遥。 河伯轩窗通贝阙，水宫 惟箔卷冰绡。 他时燕脯无人寄，雨满空城葱叶雕。 《利州江潭作》是李商隐在唐大中五年(公元851年)随柳中郢赴梓州作幕府时，经过广元江潭(即今皇泽寺下嘉陵江中之潭，又称黑龙潭)时，想起武则天出生在这里，因而有感而发，作了这首诗。 李商隐对这首诗的自注是：“感孕金轮所”。这个题注尤其值得注意。《旧唐书·则天皇后本纪》载：“长寿二年秋九月，上加金轮圣神帝号。”《新唐书·则天皇后列传》记：“天册万岁元年正月，加号慈氏越古金轮圣神皇帝。”《资治通鉴》记：“秋九月丁亥朔日有食之，魏王承嗣等五千，表请加尊号曰‘金轮圣神皇帝’。”众多史书都记载武则天曾为自己册封为‘金轮圣神皇帝’的历史，虽然所记年代不尽统一，但都准确地说明了一个确切的历史事实，“金轮圣神皇帝”就是武则天。那么感孕又是什么意思呢：郭老(沫若)曾解释说：“是指古代帝王感天而孕来的。”由此，我们便可以得知李商隐这个题注的全部内容，那就是：江潭(或皇泽寺)是武则天之母妊娠则天的地方。 下面再看这首诗的含意，就更加明确了。诗的第一句是：“神剑飞来不易销。”要明白这句的含义，先弄清三个典故。其一，《晋书·张华列传记》：“斗牛之间，常有紫气，华闻豫章人雷涣妙达纬象，乃邀焕宿，华曰：‘是何祥也?’焕曰；‘宝剑之精，上于天耳’即补焕为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑。遣使送一剑并土与华，留一自佩，华得剑宝爱之，报焕书曰；‘详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至?虽然天生神物，终当合耳’……华诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，持剑行经延平津，剑忽于腰间跃出堕水，使人没水取之，不见剑，但见两龙，各长数丈，蟠萦有文章。没者惧而返。须臾光采照水，波浪惊沸，于是失剑。”这段引文的意思是，干将、莫邪两把神剑在延平津化作了两条龙。用在诗中含意是武母江潭所遇到的两条龙与延平津的龙一样，都是上天派来的神。其二，《旧唐书·李淳风传》记：“太宗三世有秘记云；‘唐三世之后，则女主武王代有天下’，太宗尝秘召淳风访其事，淳风曰：‘臣据推算，其兆已成，然其人已生在陛下宫内，从今不逾三十年当有天下’……帝曰：‘疑似者尽镣之如何?’淳曰：‘天之所命，必无让避之理；王者不死，多枉及无辜。”其三，《唐音统签·蜀志》记：“则天父士彟，泊舟江潭，后母感龙交娠后。”．意思说：武士彟为利州都督时，与夫人乘舟游江潭，忽见二龙腾飞，聚会在潭中，夫人因感慨受惊，妊娠则天皇后。了解以上几个典故后，此诗第一句意思就自然明白了。“神剑飞来”，暗用延平津双龙会合事，以指则天母感孕武后：“不易销”即：天之所命，必然无法避开消除的意思。全句的意思是：武则天要做皇帝，是上天安排的，任何人也无法改变。 诗的第二句是：“碧潭珍重驻兰桡。”“碧潭”即江潭，全句的意思是：武士彟夫妇的船正好停在二龙腾飞会聚的江潭中。三四句是说两条自衔明珠好像灯笼一样，飞快移动相戏时鼓起波纹如散锦一般，这是咏武则天的母亲当时所见。五六句是说她看见后受了感触，好像看到了龙宫的一切。最后两句是指皇泽寺荒废，无人整修祠庙，因此有“葱叶雕”之感。 综上所述，李商隐的这首诗，整个就是咏叹了则天之母妊娠武则天的经过。从这首诗中，我们不难得出一个明确的结论：“武则天的母亲就是在利州怀孕了武则天。” 武则天利州出生 前面经大量的史料充分证明武士彟任过利州都督。那么，他究竟何时任过利州都督呢?武则天又是何时出生的呢? 有人说，武士彟在利州作都督时，其妻只怀了武则天，并没有在利州出生就去了长安。史书虽都不曾明确记载武士彟在利州作都督的时间，也不曾记下武则天出生的准确年月，但是，根据一些史书的记载，也不难推考出武则天的出生年月。 首先考明武士彟在利州任都督的时间。《资治通鉴·高祖本纪》记：武德四年……改总管府为都督府。这就是说在州设都督的时间是武德四年之后，可以肯定，武士彟只能在武德四年之后任利州都督，因武德四年之前，各州都不曾设都督之职。 《旧唐书·则天本纪》记：“父士彟……贞观中累迁工部尚书。”武士彟卒于贞观九年(《旧唐书·武士彟列传》)。又据《资治通鉴·太宗本纪》记：“贞观十一年十一月，故荆州都督武士彟女年十四，上闻其美，召入后宫为才人。”由此表明，武士彟死之前担任的是荆州都督。在任荆州都督之前担任过工部尚书，在任工部尚书之前才是利州都督。 从以上史料可以肯定：武士彟死之前和贞观初年的大部分时间都不可能在利州任过都督，他任利州都督的时间只能是在武德四年(公元621年)之后到贞观三年(公元629)之前这段时间。 现在再来考证武则天出生的时间。据《新唐书·后妃传》记；“神龙元年……后崩八十一，遗制称则天大圣皇太后，去帝号。”这就是说，武则天死于神龙元年，即公元705年，死时八十一岁，705年减去81年，则为武则天出生之年，即公元624年，也即是武德七年，再根据《资治通鉴》(见前文)，武则天贞观十一年十一月被选入宫，时年十四岁，贞观十一年，即公元637年减去14年，即公元623年，而贞(贞)观十一年十一月，又应计一年，正好是公元624年，这些史料完全可以证明，武则天肯定出生于公元624年，即武德七年，这正是其父武士彟在利州作都督的时间。两个时间是完全统一的，正如《九城志》所记：“武士彟为利州都督，生后于其地。”众多史事，足以证明武则天生于利州，按以上记载推算，武则天的准确出生时间是公元624年。 袁天纲观相 袁天纲(益州人)是唐代一位精通五行相术的人，唐太宗贞观八年初召其入宫(见《新·旧唐书·袁天纲列传》)。 袁天纲在武则天幼年时，曾经到过武士彟府第，为武则天观相。据《旧唐书·袁天纲列传》记：“则天初在襁褓，天纳到至第中，谓其母曰：唯夫人骨法，必生贵子……乳母时抱则天，衣男子之服，天纲曰；此郎君子，神色爽，不可易知，试令行看，于是步于床前，乃令举目，天纲大惊曰：此郎君子龙睛凤颈，贵极也，更转侧视之，又惊曰；必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”《新唐书》也有同样的记载。 根据史书记载，不难证明袁天纲为武则天观相也实有其事，至于他的相术究竟多么神奇，不是本文研究的范畴。本文要想证明的是武则天当时在何处，前文表明，袁天纲是贞观八年被唐太宗召入宫的，在此之前，他自然活动在益州，有史可证；“隋大业末，窦轫客游德阳，尝问天纲……”唐武德初，轫为益州行台仆射，引天纲深礼之，……武德九年，轫坐事被征，将赴京，谓天日：更何官?曰：“……至京必承恩，还来此任；其年果重授益州都督。”以上这段话的意思是说：窦轫在隋朝大业末年游到德阳作客时，曾向袁天纲问过前途，唐武德初年在益州作官；武德九年被皇帝召入京城，临行时问袁天纲：“这回进京会封个什么官?”袁天纲说：“还不是回益州任职。”果然，当年又授给窦轫益州都督之职。这段记载，完全可以说明，袁天纲武德末年仍在四川活动。像袁天纲这样有道士之风的人，必然是四处云游，到利州作客也是必然的，甚至不只一次，自然是顺理成章之事。武德末年，他到利州时，也正是武则天幼年之时，这在地理环境和时间上都是完全吻合起来的。可见，武则天不只出生在广元，而且还在广元度过了她的童年时代。 广政碑的见证 1954年7月修建宝成铁路时，在广元皇泽寺挖出一块石碑，是后蜀孟昶广政二十二年(公元959年)的一通碑，上刻《利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记》。碑文共29行，每行存26至27字。可惜下截残缺，约缺10字。文中凡遇天后或后字必抬头顶格，遇敬语则空三格，全文对武则天备至尊崇。碑文中有这佯一句话：“贞观时，父士彟为都督，于是(州，始生)后焉，”括号中的三字是因碑文残缺，由当代文豪、考古学家郭沫若补上去的。以郭沫若的学识补三字，当今谁也无法怀疑它的准确性。 这块碑可以再次证明三点： 1、武士彟在利州任过都督。虽然碑文中只提到贞观年间为利州都督，但没有否认武德年间在利州为都督的事实。可以肯定，武士彟是武德年间到利州作都督，直到贞观初年仍在利州。 2、武则天的确出生于利州。虽然碑文中说的是贞观看间所生，但她终归是生在利州。前文已经判定武则天出生于武德七年(公元624年)，而碑文中又为何将武则天出生时间记在贞观年呢?正如郭沫若所说：“是做碑文的人有所疏忽。”如果说她生在贞观年间，一是与史书记载相违背。二是唐太宗贞观十一年选她入宫时绝没有14岁，皇帝总不会选一个幼女进宫为妃吧! 3、当时利州的确修建了皇泽寺则天皇后庙。而且全国独此一家，武则天在历代封建王朝中都是受贬的对象，地方官都怕与她结缘，谁还愿意为她建庙树碑呢?唯独只有家乡父老不忘她的恩泽，冒风险建了这座皇泽寺，但后来的家乡人也可能是迫于封建统治者的压力，曾一度将皇泽寺改为“乌奴寺”、“川主庙”。还值得一提的是，广政碑上刻有“则天坝”的地名，显然是武则天出生的地方，不然，作为一朝天子，老百姓是不敢用她的真名来命名一个小小的地名的。1954年在广元上西坝出土的南宋宝庆三年(公元1277年)的买地石刻，亦说明当地为“白沙里则天坝”。可见，广政碑又为武则天出生在广元提供了有力的证据。 辞书的见证 前文我们已经准确推算出武则天出生的时间是武德七年，即公元624年，《辞海》也准确记载了这个时间：“武则天(624—705年)。唐高宗后。”台湾三民书局出版的《大辞典》也是这样注的：“武则天(624—705年)唐高宗的皇后，姓武名（明空）”。《辞源》也有同样的记载。还有其它一些词书也都同样注明了武则天生死年代，只要能翻词典的读者，一查就明。
贞观(16)武则天(47)都督(7)历史人物 女皇武则天令人眼花缭乱的17个年号
导读： (624～705年)，籍贯并州文水，生于利州(今四川省广元市)。唐高宗李治的皇后，唐中宗李显、唐睿宗李旦之母，高宗去世后， 相继废掉两个儿子中宗和睿宗，自己做了皇帝，并改国号为「周」，史称「武周」。 统治的前期，重用酷吏，严厉打击反对她的元老重臣、勋贵旧族，就此打破大族控制政局，垄断高官的局面。世人据其尊号「则天大圣皇帝」，称之为 。> 作为中国历史上唯一的一位女皇帝，在当政后，以太后名义临朝称制时起了4个年号，当了大周皇帝后又起了13个年号。这么多年号，武则天都是怎么起的呢?武则天临朝称制第一年起的第一个年号是「光宅」，所谓临朝，就是上朝处理政事;所谓称制，就是自称为「朕」，以皇帝制诏的名义发号施令。这是太后代君执政的合法形式。> 「光宅」这个年号给人的感觉好比一个土财主搬进了大房子，并不大气，但是值得注意的是。《尚书·尧典》里有一个序，是说「昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于虞舜，作《尧典》」。西晋著名才子左思的《魏都赋》里面，则有「暨圣武之龙飞，肇受命而光宅」之句。「光宅」的意思，是指「使所居住的地方光彩熠熠」。《尧典》里说的是尧禅位的事，而《魏都赋》说的那个「圣武」是指「魏太祖武皇帝」曹操!看到这个词的渊源，就可以窥见武则天想当皇帝的念头，在此时已经相当明确了!但是这个年号武则天用了三个多月，就废掉了。> 「垂拱」是武则天用的第二个年号，徐敬业叛乱被平定后，武则天将新的一年改元为「垂拱」。垂拱一词，来自《尚书·武成》篇，原文为「谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治」。垂拱的意思就是「垂衣拱手」，形容做事毫不费力。这一年，武则天62岁，从少女时代奋斗到此，她既有睨视当世的自信，也有不愿再起风波的渴望。「垂拱」这个年号，恰好代表了她此时的心情。> 垂拱四年的八月，琅琊王李冲等李氏诸王谋反，被武则天消灭，武则天改元「永昌」。意思是永远昌盛，但是，「永昌」的「昌」字，可拆成「二日」，这很容易给人这样的联想：两个太阳，象征两个皇帝，「永昌」—那不就是永远有俩皇帝吗?这可是武则天的大忌。所以，用了不到一年，武则天就又换了一个年号「载初」。这大概是因为永昌元年十一月，武则天下诏改用周历。武则天认为这件大事，足以载入史册。用「载初」做年号就是为了纪念这件大事吧!> 「垂拱」是武则天用的第二个年号，徐敬业叛乱被平定后，武则天将新的一年改元为「垂拱」。垂拱一词，来自《尚书·武成》篇，原文为「谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治」。垂拱的意思就是「垂衣拱手」，形容做事毫不费力。这一年，武则天62岁，从少女时代奋斗到此，她既有睨视当世的自信，也有不愿再起风波的渴望。「垂拱」这个年号，恰好代表了她此时的心情。> 垂拱四年的八月，琅琊王李冲等李氏诸王谋反，被武则天消灭，武则天改元「永昌」。意思是永远昌盛，但是，「永昌」的「昌」字，可拆成「二日」，这很容易给人这样的联想：两个太阳，象征两个皇帝，「永昌」—那不就是永远有俩皇帝吗?这可是武则天的大忌。所以，用了不到一年，武则天就又换了一个年号「载初」。这大概是因为永昌元年十一月，武则天下诏改用周历。武则天认为这件大事，足以载入史册。用「载初」做年号就是为了纪念这件大事吧!> 武则天当皇帝后用的第一个年号是「天授」，公元690年七月，僧人怀义与法明等撰《大云经疏》利用《大方等无想大云经》中「有一天女，名曰净光……当王国土，得转轮王」、「尔时诸臣即奉此女以继王嗣。女既承正，威伏天下!阎浮提(按指人世间)中所有国土，悉来奉承，无违拒者」的说法，将它附会为「佛」对武则天当女皇的「授记」，亦即预言。有了「佛」的「授记」，武则天自然就可以堂而皇之做皇帝。于是乎武则天便把《大云经》颁于天下，令两京与诸州各置大云寺一座，各藏《大云经》一本，由僧人讲解，使天下咸知武则天是弥勒下生，应该取代李唐当皇帝。一阵紧锣密鼓之后，武则天便于这一年九月正式称帝，改国号为周。这个年号通俗易懂，武则天用这个年号向世人宣扬，不是我夺取了李家王朝，而是上天的意思。> 公元692年，武则天改年号为「如意」，这可能是武则天在谋得了最高权力后，她觉得志得意满，事事如意，所以以此为年号吧!但是，武则天在用年号「如意」不久，又改年号为「长寿」，这一年武则天68岁，一年中两次改元，武则天给人的感觉好像还怕死去，同时是不是还希望大周「长寿」呢?> 公元694年，武则天开始使用「延载」这个年号，「延载」顺承「长寿」，其含义无非是大周江山永固、皇恩泽被万世的意思。看来，此时的武则天，似乎仍然是「烈士暮年，壮心不已」。> 晚年的武则天，笃信佛教。公元695年，远赴印度，历时25年，游经30余国的僧人义净返回洛阳，带回梵本经、律、论近400部。武则天听说继玄奘之后又一位西行取经的高僧满载而归，亲自来到洛阳城东门外迎接，垂问赏赐，礼遇甚厚。武则天也改用出自佛教用语证成圣果中的「证圣」为年号。> 继之「证圣」，武则天用了「天册万岁」、「万岁登封」、「万岁通天」三个年号，这三个年号没什么特别用意，只是武则天的幕僚们阿谀奉承武则天所取。武则天用的第十三个年号：神功。关于用这个年号的原因，《旧唐书·则天皇后本纪》里记载说：「(万岁通天二年)九月，以契丹李尽灭等平，大赦天下，改元为神功。」> 武则天所用的最后四个年号是：圣历、久视、大足、长安。「圣历」这个年号同样是源于武则天追求「证成圣果」的心，共用了三年。用「久视」这个年号，其目的在《旧唐书·则天皇后本纪》里也说得非常明白：「(圣历三年)五月癸丑，上以所疾康复，大赦天下，改元为久视。」想必武则天得的是眼病，期望以后再也不受眼病折磨吧。> 关于年号「大足」的来历，还有一个很有意思的传说。武则天当了皇帝后，刑严法峻，公元700年秋，朝里又将处决一批「罪犯」。刑部的官员都知道这些「罪犯」中不少是冤枉的，为了救出这些人，终于想出一条妙计。他们知道，武则天很迷信，喜图吉利，凡是献瑞祥者都给予重赏。于是，就在狱墙内外伪造了许多长5尺的巨人脚印，到了傍晚，他们故意惊叫起来。宫内派内侍来打听怎么回事，刑官称：「有圣人现，身长3丈，面黄金色，云：『汝等皆坐冤，然无忧，天子万年，即有恩赦。』」武则天令内侍举着火把在狱内外视察，果然看到许多巨人脚印。于是，武则天立即命令大赦天下，并在第二年改元为「大足」。但也有记载说武则天每一次使用新年号时，都「大赦天下」，唯独这一次例外，不知什么原因。> 一年后，武则天大约感到「大足」这个年号有点不雅，又改了一个她认为更加吉祥的年号「长安」。《旧唐书·则天皇后本纪》里说：「(大足元年)十月，幸京师，大赦天下，改元为长安。」起这个名字的本意，无非是为了纪念武则天的此次长安之行，歌颂皇恩浩荡。可是，她并没有从此「长安」，4年后被迫将帝位让给了儿子李显。而武则天自己真的就长久安眠在她最后的这个年号里了。真是一语成谶!这，或许就是天意吧!>相关参考
为何四川广元弹丸之城昭化古城，能成为古代剑门蜀国最厉害的雄关
时光之里，山水之间，是谁操着婉转的乡音，在石牌坊前停留、在古城门下驻守。这里是一座古城，一座有古城墙、古渡口、古井、古色的古城;一座有川戏锣声、暮色评书、孩童嬉闹、妇人浣衣的古城。她随着时光游走，历史
35个。18个省辖市，17个县级市，具体如下：18个省辖市：成都市、绵阳市、自贡市、攀枝花市、泸州市、德阳市、广元市、遂宁市、内江市、乐山市、资阳市、宜宾市、南充市、雅安市、达州市、广安市、巴中市、眉
在广元市中心往南20公里处，有一个镇，名叫昭化镇。如今的昭化镇，除了一座知名的昭化古城以外，看上去和一般的乡镇并无多少差异。不过，在历史上，昭化镇却极尽辉煌，是古蜀出川的必经之地，巴蜀地区历史上建立的
1.晒经石在哪晒经石位于四川省广元市旺苍县木门镇木门寺右侧20米处。在这里文物专家发现了唐代章怀太子李贤“晒经石”。晒经石有20多立方，位于木门寺旁一田边。巨石面向西面一方雕有一龛3尊较大佛像；佛像面
1.古玩前辈进楼主您好，根据您的一系列描述很有可能为四川的广元窑，彭城窑，邛崃窑的产品，在宋元时期也是有一定代表性的窑口，在中国陶瓷史上也是不可抹杀的，尤其是成都窑和邛崃窑产品质量要好些，有仿定窑的意
姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚或姜尚。商朝末年人。汉族（华夏族），商末东海上人士（现今河南许昌，另一说法是安徽临泉姜寨）。其始祖四岳伯益佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜子
四川一座城市，自古人才辈出，古代出了个女皇帝，现代出了个男首富
四川，拥有几千年的历史文化积淀，是中国西部门户，自古就有“天府之国”之美誉。其中有一座城市，地理位置相当优越，地处四川盆地北部、嘉陵江上游、川陕甘三省结合部，素有“女皇故里，蜀北重镇”之称，它就是广元
1914年6月的一天下午，法国人谢格兰（VictorSegalen）在向导牛三的引领下，来到四川广元昭化古城。谢格兰一米八○的个子，黄头发蓝眼睛，说话走路，一副高卢雄鸡般的骄傲模样。昭化，古称“葭萌”
广元是女皇帝武则天的诞生地，对于中国历史上这位伟大的女性史学界给出过公正的评价。唐代诗人陈子昂曾评价武则天的用人之道，“欲收人心，尤务拨起，弘委任之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦
刘文辉（资料图）民国年间，四川大邑刘氏家族在20多年间迅速崛起又很快衰败。直到现在，大邑当地有“三军九旅十八团，营长连长数不清”之说，说的就是刘家鼎盛时期的那十几个军长、师长、团长。史料记载，民国时，