顺治出家，顺治皇帝出家哪个寺庙
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顺治出家，顺治皇帝出家哪个寺庙
顺治皇帝出家哪个寺庙
在历史上没有明确的记载说顺治皇帝出家哪个寺庙。
顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。
十月十五日，茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京，听说他的徒弟已为皇帝剃发，勃然大怒，立即命令众人堆积柴火准备烧死茆溪森。
因此他劝福临说：“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。”
扩展资料：
顺治帝有剃度出家的念头。有一次他对木陈忞说，朕想前身一定是僧人，所以一到佛寺，见僧家窗明几净，就不愿再回宫里。要不是怕皇太后挂念，我就要出家了！在爱妃董鄂氏死后，他万念俱灰，要遁入空门。
有记载统计，他在两个月里，先后38次到高僧禅舍，相访论禅，彻夜交谈，沉迷于佛的世界。顺治帝命溪森和尚为自己净发，要放弃皇位，身披袈裟，孑身修行。溪森开始劝阻，顺治帝不听，只好为他剃发。
这一下皇太后着急了，火速叫人把溪森的师父玉林琇召到京城。玉林琇到北京后见到弟子溪森为当今皇上剃发，立即命人架起柴堆，要烧死溪森。顺治帝见此情景，万般无奈，表示不出家了。
顺治帝是个任性、脆弱、多情、善愁的少年天子。他接连受到悲情打击——爱子夭折，爱妃死亡，乳母病故，自杀不成，出家也不成，极度忧伤下精神备受折磨，他骨瘦如柴的身体骤然垮了！
董鄂妃死后刚过百天，“痴情天子”顺治帝，因患天花，医治无效，崩于养心殿。据有的书记载，顺治帝就是死在养心殿东暖阁里间挂帷帐的龙床上。顺治帝是死于天花，不是出家了，这有根据吗？有。
第一，正史记载。顺治十八年（1661年）正月“丁巳（初七日）夜子刻，上崩于养心殿。”（《清世祖实录》卷一四四）
第二，宫廷佐证。因顺治帝患天花，清廷禁止民间炒豆。
第三，直接笔证。顺治帝病危时，翰林院掌院学士王熙起草《遗诏》。《王熙自定年谱》记载了这件事情：顺治十八年正月初二日，顺治帝突然病倒，病情严重。第二天，召王熙到养心殿。初六日子夜，又召王熙到养心殿，说：“朕患痘，势将不起。尔可详听朕言，速撰诏书。”
王熙退到乾清门下西围屏内，根据顺治帝的口授撰写《遗诏》，写完一条，立即呈送。一天一夜，三次进览，三蒙钦定。《遗诏》到初七日傍晚撰写并修改完毕。当夜，顺治帝就去世了。
第四，遗体火化。顺治帝临终谕将火化遗体：“祖制火浴，朕今留心禅理，须得秉炬法语……”溪森和尚圆寂前作偈语说：“大清国里度天子，金銮殿上说禅道！”
第五，景山秉炬。顺治帝死后遗体被火化，由溪森和尚主持。四月十七日，溪森和尚在景山寿皇殿，为顺治帝遗体秉炬火化。溪森圆寂后，其门人超德等编《明道正觉溪森禅师语录》记载了有关的事。
参考资料来源：人民网-顺治帝出家之谜
顺治为什么要出家？
“顺治出家”是清宫一大疑案。比较流行的说法是，顺治因爱妃董鄂病死而消沉出家。后来，康熙又多次陪奉母后游巡五台，遂更有顺治出家五台山、康熙来此寻父之说。历史上顺治确实有意出家，并曾剃度，但最终出家未果。 顺治好佛确是事实 顺治最早是受到天主教的影响。顺治八年(1651年)，大学士范文程引见居住在北京的耶稣会教士、钦天监监正汤若望，这位传教士因学识高深很快获得了幼龄君主顺治的好感和敬仰，又因孝庄文太后曾认汤若望为“义父”，所以顺治尊称汤若望为“玛法”，即“爷爷”之意。汤若望利用讲授知识谈论政务的机会，竭力向顺治灌输天主教教义，一定程度上熏陶了顺治的性格和思想。 顺治十四年(1657年)，可能是由于太监们的鼓励和怂恿，20岁的顺治召见佛教高僧憨璞聪，从此对佛教产生了浓厚的兴趣，而渐渐疏远了天主教。自是而后，南方高僧玉林琇、茚溪森、木陈忞、玄水杲先后应召至京，在宫中论经说法，大谈佛理。顺治还请玉林琇为他起了法名“行痴”，号“行痴道人”。他在玉林琇等高僧面前自称弟子，以示尊敬。顺治与僧徒往来甚密、尊礼备至，又广购佛像，可以说他崇信佛教，极为虔笃。 顺治确曾剃度，但出家未成 由于多尔衮摄政，顺治苦熬了多年傀儡皇帝的生活；由于与皇后不睦，顺治婚姻生活有过不够美满的一段，这使他一度消极厌世。董鄂(董鄂并非秦淮名妓董小宛，已为史家证实。)的出现，使顺治“火热爱恋”，激起了他生活的波澜。正因为这样，当顺治十五年正月，宠妃董鄂所生的唯一皇子夭亡，两年半后的顺治十七年八月，董鄂妃也突然病死后，顺治痛不欲生，万念俱灰，终于萌发了遁入空门的念头，他命茚溪森为其削发，决心出家。幸亏玉林琇抵京，闻知此事，命人取来柴薪，欲烧死他的弟子茚溪森，加之孝庄文太后竭力劝阻，才使顺治勉强答应重新蓄发留俗。 关于这点，不妨节录几段史料： 其一，著于康熙十九年的《续指月录·玉林琇传》说：玉林琇二次到京(时为顺治十七年，第一次到京为十五年)，闻其徒茚溪森为上剃发，即使众聚薪烧森。上闻，遂许蓄发，乃止。” 其二，《玉林年谱》载：“十月十五日，到皇城内西苑万善殿，世祖(顺治)就见丈室，相视而笑。”顺治再次申明想要出家的意愿，经玉林力劝，顺治才作罢。所谓“相视而笑”，自然是一个光头皇帝与一个光头和尚的缘故，因为顺治虽允蓄发，此时尚未长起，便觉可笑。 其三，《汤若望回忆录》内有这样一段话：“此后皇帝便把自己委托于僧徒之手，他亲手把他的头发削去，如果没有他理性深厚的母后和若望加以阻止时，他一定会充当了僧徒的”。 其四，康熙年间杭州圆照寺所刻塔铭中有茚溪森临终偈一首：“慈翁老，六十四年，倔强遣瘟，七颠八倒，开口便骂人，无事寻烦恼，今朝收拾去了!妙妙。人人道你大清国里度天子，金銮殿上说禅道，呵呵!总是一声好笑。”“度”字，显然与剃度有关。 几则史料表明，顺治十七年八至十月间，清帝顺治决意出家，并剃了头发，但出家未遂。 顺治死后火化，也证明未曾出家 顺治十八年正月初七日，紫禁城里的第一位清朝皇帝顺治因患天花病死在养心殿，距董妃之死仅半年。二月初二日，顺治梓官移至景山寿皇殿，停放百日之后于4月17日，由与顺治关系密切的高僧茚溪森主持，在寿皇殿前焚烧火化。第二年5月，顺治的“宝宫”——骨灰坛，由辅政大臣等护送，与董妃的“宝宫”(董妃于死后“三七”火化)一同葬入遵化清孝陵。 关于顺治火化，首先，《清圣祖实录》载：顺治十八年四月十七日，“上(指康熙)诣世祖章皇帝(即顺治)梓宫前，行百日致祭礼。”康熙元年正月初七日，“上诣世祖章皇帝宝宫前，行期所致祭礼。”“康熙二年四月辛酉，奉移世祖章皇帝宝宫往孝陵。”这里，康熙所祭者分别为“梓宫”和“宝宫”，从中可知宝宫所藏已非梓宫原来之尸体，而是尸体焚化后的骨灰。所谓宝宫，其实就是一个骨灰罐。 其次，《五灯全书》引“茚溪语录”，其中有“世祖遗诏召师，至景山寿皇殿秉炬”之语，即指茚溪森主持火化，他是4月16日到京的。“茚溪语录”还有他当时为顺治秉炬的一偈是：“释迦涅盘，人天齐语，先帝火化，更进一步，大众会么?寿皇殿前，官马大路。” 再次，《旅庵月奏对录》也说，顺治是四月十七日举行火浴，旅庵且作诗记述其事，内有“梓宫璀璨火空腾”之句。 由此可断定，顺治死后火化毫无疑问，这也就证明了他未曾出家。至于清朝帝王中为何只有顺治火化，是因当时才入关十几年，仍遵循满族故土先祖火化之旧俗，抑或是因顺治好佛，而僧人圆寂后需火化，故清廷为这位“行痴”皇帝举行了佛法所崇的火葬葬仪，还是二者兼而有之，这里姑且不论。
至于世祖章皇帝到底是怎么离位的传统上有两种说法。 1：第一种就是世祖章皇帝在顺治十八年因病而死。具体原因是因为爱子、宠妃的相继病亡，福临受到了巨大的精神打击，身体每况愈下，后又染上了天花，顺治十八年（1661年）正月初七日子刻崩于紫禁城内的养心殿，年仅24岁。中国历史第一档案馆的档案支持第一种说法。据历史文献记载，福临确实想要出家，但受到皇宫内保守势力的极度反对，最终未能成行；而不久则死于天花。他也是清朝历史上唯一公开皈依禅门的皇帝。 ：另一种民间传说就是说因爱妃董鄂妃因病去世，爱宗教的福临去当了和尚，而且这种说法一般还把董鄂妃与董小宛当作同一人。根据史学界的考证已经基本否定这种说法。 3：最近历史学家又提出了第三种说法，即炮击致死说，认为顺治在试图征服台湾时，被郑成功的大炮炮击致死。顺治出家背后的真实原因是什么？
历史上信仰佛家和推崇佛教的并不只有顺治一人，但是能放下帝位、皈依佛门的恐怕就只有顺治一人吧！不过关于顺治到底有没有出家历来都有争议。
关于顺治为什么会出家历史上有很多猜测，不过我认为只有顺治为董鄂妃出家这种说法比较可信。顺治一生去了19个妻妾，但是只有董鄂妃最受顺治的喜欢。顺治还打算将皇位传给董鄂妃的儿子，可惜的是董鄂妃的儿子在出生不久就夭折了，悲伤欲绝的董鄂妃没过多久就撒手人寰了！
为了纪念董鄂妃，顺治五天没有上朝。并且还加封董鄂妃为皇后。在做完这些事情后，传说顺治帝就上五台山上去当和尚了，不过在正史上并没有记载顺治帝出家当和尚的事情。
我觉得顺治帝因为董鄂妃去世而悲痛欲绝，上五台山去当和尚也是为了摆脱痛苦，早日遁入空门吧！关于正史没有记载顺治帝出家当和尚可能是有人故意抹掉这一笔，毕竟皇室还是要脸面的，那个史官敢写皇帝出家去当和尚？
还有传说说康熙帝以进香为借口，多次前往五台山，就是为了寻找自己的老爹顺治。还有就是后来慈禧去五台山，和尚为了款待老佛爷拿出了很多的用餐器具，这些器具非常精美，只有皇家才有的，有人根据这一点猜测可能是当时顺治皇帝带过去自己用的。
不管怎么说，顺治帝前往五台山上当和尚只是一种传说，在史书上没有记载，目前为止也没有找到相关的实物甲乙佐证，到目前为止这个还是一个疑案！
顺治皇帝出家是怎么回事？
我本西方一袈裟，为何生于帝王家？
天下万事纷纷扰，不如空门补破衲。 这是清朝顺治皇帝因其爱妃董鄂妃去世，悲痛欲绝，看破红尘，遁入五台山落发为僧前作的一首诗。 堂堂大清皇帝，怎么会为一个妃子出家当和尚呢？这引来人们的纷纷猜测。 为情所困 关于董鄂妃的史实，前文已有陈述。 养心殿内景董鄂妃复姓董鄂，她的父亲董鄂硕，满洲正白旗人，是一个有二品世职的男爵。董鄂妃大约14岁时，被选入宫，配给了顺治的十一弟襄亲王博果尔。当时，清廷有个制度规定，宗室及亲王府中的贵妇人必须轮流入宫侍奉后妃。董鄂妃作为弟媳，自然也不例外。不料，入宫的董鄂妃竟被顺治一眼看中，演绎了一场惊天动地的爱情故事。 原来，顺治的皇后和妃子都是太后的侄女。顺治不满意她们，而与董鄂妃一见钟情后，他从孤寂愁苦的感情中解脱出来，一下子燃烧在忘我的恋情中了。据说，由于襄亲王申斥了董鄂妃，顺治竟因此狠狠地掴了他一个耳光。不久，襄亲王便因羞愤而死。顺治遂把董鄂妃收入宫中，封为贵妃。 顺治自登基后，名为皇帝，实不掌权。朝中先有雄才大略的多尔衮摄政，后有刚毅多谋的母后临朝称制，因此，形成了他喜怒无常、骄顽暴烈的脾性。而董鄂妃则贤良温驯、知书达理，以柔克刚，二人情投意合，恩爱非常。顺治曾数次欲废弃皇后，立她为后。第二年，董鄂妃为顺治生下了第四子，高兴的顺治帝把他称为“第一子”，并欲立这个儿子为皇太子。为此，董鄂妃遭到了皇太后和皇后的敌视。过了3个月，这个儿子夭折，董鄂妃更加受到皇太后的迫害，3年后抑郁而终。顺治先是失去爱子，后又痛失爱妻，巨大的悲痛和愤懑，使他动用皇权，下了一道超乎寻常的旨意：全国为董鄂妃服丧。百姓三日，官吏一月。同时命令亲王以下，满汉四品以上的公主、王妃、命妇齐集景远门外哭灵，并对哭得不动情者严惩不贷。 之后，顺治又下令追封董鄂妃为“孝敬皇后”，并在用怎样的谥号上，同大臣们争执不休，直到把谥号增加到14个字——“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”，才肯罢休。 董鄂妃死后，顺治帝再无心朝政，终于在半年之后，看破红尘，遁入空门。人们普遍认为，顺治帝情缘断绝之日，正是佛缘缔造之时，并有文证、事证、物证在。 “文证”是说顺治的儿子康熙，曾4次上五台山，目的就是探视他出家的父亲。在顺治死后，康熙触景生情，赋诗一首： 又到清凉境，巉岩卷复重。 劳心愧自省，瘦骨久呜悲。 膏雨随芳节，寒霜惜火时。 文殊色相在，唯愿鬼神知。 “事证”是说，顺治生前信佛，爱佛入迷。他曾请浙江报恩寺主持玉林入宫，为自己取法名“行痴”，并制了个“痴道人”的玺章。董鄂妃死后，他悲痛欲绝。10月的一天，顺治强令他的佛门师兄茆溪森给他落发为僧。其实，这之前顺治已经正式当了18天和尚了。师父玉林赶来一看，皇帝当和尚，天下不容，深知闯大祸了。于是，把茆溪森架上柴堆，要施以火刑。顺治心知不怨茆溪森，不忍祸及他人只得答应蓄发还俗。并用一个太监替他出家，才结束了这场闹剧。 “物证”是说，康熙年间，两宫西狩，路经晋北，地方供给不了御用器皿，只得去五台山求借。借来的器物精致非常，非民间所有。人们便怀疑这是当年顺治所用之物。 因病而亡 另有一种顺治因病而终的说法，给“出家”说画上了一个问号。 《王文靖集·自撰年谱》记载： 顺治十八年元旦，朝臣应按旧例庆贺朝见，朝廷突然下令朝臣免见。然而，顺治却在养心殿破例地召见了王文靖，并赐座、赐茶。 第二天，他再次进宫，顺治与他进行了长谈，直到晚上才出宫。 初三日，顺治又在养心殿召见了他，并破例让他坐在龙床上，两人说话多时…… 很多专家认为，这三天的密谈，肯定是绝密的大事。按说“立储”是件大事，但此时的顺治才24岁，身体康健，何必为“立储”而如此紧急磋商？ 初六日夜，此臣又被顺治召入养心殿，顺治说：“朕患痘，势将不起，尔可详听朕言，速撰诏书，即就榻前书写。”他三拟诏书，顺治三次过目、钦点，直至第二日中午才算定稿。晚上，顺治便去世了。 此文的作者王熙，是顺治最宠信的汉族大臣，他的亲临亲见，应该比较可信。然而他也曾说三次面君的内容关系重大，不敢在书中披露。 又有《青琊集》记载，正月初二，皇帝曾到悯忠寺观看太监吴良辅削发为僧的仪式。初四，九卿大臣到皇宫问安，方知顺治帝染病。初五，早朝的大臣们发现宫廷有些异样，庆祝春节的对联、门神已全部撤掉，整个皇宫笼罩在一派肃杀、惨淡的气氛之中。初七晚，朝廷下大赦令，刑狱囚犯几尽一空，同时传令民间不要炒豆，不要点灯，不要泼水——这正是当时民间为天花患者祈福的风俗。 似乎是唯恐天花之事再降临到皇帝身上，于是在皇位继承人的选择上，才更倾向于已经出过天花的康熙。这一切记载都表明顺治确实死于天花。然而，这或许只是顺治精心策划的一场骗局！ 把“病死”和“出家”结合起来分析，可以得出下面的推论： 顺治从小处于皇太后和多尔衮的重压之下，精神和心理都受到了严重的扭曲。不幸的婚姻给他带来了无尽烦恼，而昙花一现的爱情在给他带来极大喜悦的同时，又给他带来了无尽的哀怨，他因此而选择出家是完全可能的。 位于清东陵中的孝陵是顺治帝的陵寝，可是这里埋藏的不是顺治的棺木，而是一个骨灰罐。为什么顺治陵和其他帝王的陵墓不同呢？这又是一个不解的谜。中国历史上顺治皇帝是真的出家了吗
中国历史上顺治皇帝并没有出家。
民间野史传说顺治出家同他信佛有关。顺治十四年(1657年)，在太监的精心安排下，20岁的顺治帝在京师宣武门内海会寺，同憨璞聪和尚见面，两人悟谈，禅心相印。随后顺治帝召憨璞聪入宫。顺治帝又在西苑(今中南海)万善殿，召见憨璞聪和尚，请教佛法，并赐以“明觉禅师”封号。
顺治帝对佛法愈修愈虔，愈信愈诚。他还召见玉林琇、木陈忞等和尚，让他们在宫里讲经说法。后来顺治帝受到一系列打击——爱子夭折，爱妃死亡，乳母病故，自杀不成，出家也不成，极度忧伤下精神备受折磨，在董鄂妃死后刚过百天，顺治帝就因患天花，医治无效死于养心殿。
扩展资料：
顺治皇帝是皇太极的第九子，在位期间，清军实现了入主中原的愿望，“顺治”是其年号。顺治帝于崇德八年（1643年）即位，次年改元顺治。年号“顺治”反映了清的这一理想。顺，顺利；治，治理。顺治，即“治国顺利，实现华夏一统”。
顺治帝面对全国出现新的抗清高潮，同大臣经过反复筹商，决定采取抚重于剿的策略，一方面实行“招降弥乱”的怀柔政策；一方面重新起用洪承畴经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处。使局势逐渐好转，为日后进攻云贵，统一全国，奠定了基础。
顺治十年（1653年）为了恢复战乱破坏的农业经济，顺治帝采纳范文程等人的建议，设立兴屯道厅，推行屯田。十四年（1657年），又积极鼓励地主、乡绅招民垦荒。对地方官员制定《垦荒考成则例》，按垦荒实绩，分别予以奖惩。同年，编成《赋役全书》颁布天下。
这些措施，使濒于绝境的农业生产开始有了转机。顺治帝对整顿吏治甚为关注，派监察御史巡视各地，惩治了一批贪官污吏。为了提高官僚机构的办事效能，顺治帝比较注意发挥汉官的作用。顺治十六年（1659年），除东南沿海之外，全国领土基本得到统一。
参考资料来源：人民网-揭秘顺治帝最终结局：到底是出家还是死于天花？
参考资料来源：百度百科-爱新觉罗·福临
顺治皇帝有没有在五台山出家？
关于顺治出家的传说，孟森在其《清初三大疑案考实》之二《世祖出家事实考》中，以大量翔实的史实考证，顺治虽然好佛，但其确死于天花，终于帝位，并未离宫出家。
王熙是顺治时的礼部侍郎兼翰林院掌院学士，又是顺治的宠臣，顺治临终前的遗诏就是面谕他草拟的。
王熙在《年谱》中，详细记载了顺治十八年正月初一至初八这几日顺治帝及其本人的言行举止，而这几日正是顺治病死前的最后的一周，如《年谱》云：“辛丑三十四岁，元旦因不行庆贺礼，黎明入内，恭请圣安，吾入养心殿，赐坐、赐茶而退。翌日，入内请安，晚始出。初三日，召入养心殿，上坐御榻，圣躬少安，命至御榻前讲论移时”，“初六日，三鼓，奉召入养心殿，谕‘朕患痘势将不起，尔可详听朕言，速撰诏书，即就榻前书写……’随勉强拭泪吞声，就御榻前书就诏书首段。
至夜，圣驾宾天，血泣哀恸。初八日，又同内阁拟上章皇帝尊谥，又同内阁拟今上皇帝即位年号，又为辅政大臣撰誓文。”王熙《年谱》翔实逼真地记述了顺治死前几日的活动，明确记载顺治是染痘(天花)病终于养心殿，并未有逊位出宫之事。
扩展资料：
顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。
这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。
十月十五日，茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京，听说他的徒弟已为皇帝剃发，勃然大怒，立即命令众人堆积柴火准备烧死茆溪森。因此他劝福临说：“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。”福临听从了他的谏议，允许蓄发，暂时罢了出家的念头。茆溪森也因此免于被烧死，当月便离开京京城回南方去了。福临虽然不再出家，但内心已然完全受到了佛法的熏陶。
参考资料：百度百科-顺治皇帝
顺治帝写的出家揭内容
出家偈（顺治）
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？
不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？
世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。
虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，
当年狸猫欢如虎，背时凤凰不如鸡。
百年世事三更梦，万里江山一局棋！
禹治九河汤放夏，秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。
我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！
十八年来不自由，南征北战几时休？
朕今撒手归西去，管你万代与千秋。
【白话释文】
普天之下的丛林寺院，拥有着堆积如山的饮食，只要手托钵盂，便可以任意享用。黄金白玉并不是稀奇珍贵之物，只有披戴袈裟、剃度出家，才是世上最高贵、最难得的选择。
我虽然统领主宰着大片的江山国土，却不得不为忧国忧民而日理万机。在人生百年三万六千个日日夜夜中，都不能安享出家人半日的清闲。
当凡夫众生投生人世的时候，是跟随业力的牵引，不由自主、稀里糊涂而来的；当凡夫众生因死亡而离开人世的时候，也是懵懵懂懂、迷迷糊糊而去的。如果在临终之际尚未有一点醒悟，就枉自在人间溜达了一圈。
在我尚未出生之际，究竟谁是所谓的我呢？正当我降生人世之时，所谓的我又是谁呢？如果现在长大成人之际的我才是所谓的我，那么在合眼蒙胧、进入梦境之时，所谓的我又究竟是谁呢？
不如既不来、也不去，这样就既没有当初的欢喜，也没有后来的悲哀了。
人世间的悲欢离合，是多么地消磨人的意志啊！又有谁能知道，在何年何月，我才能得到一份清闲呢？
世间的人们是难以与出家人相比的，因为他们无牵无挂，所以能拥有一份安乐与清闲。
口中吃着清淡平和的美味佳肴，身上时常穿着“百衲衣”。
无论走遍五湖四海，出家人都是最尊贵的上宾。如果能做到了无牵挂，逍遥自在，则可以任凭你在佛殿中随意嘻笑。
不要以为出家是轻而易举之事，所有能享受出家福果的人，都是因为在多生累劫中积累培植了不可估量的菩提善根，才能获得现世的出家因缘。即使没有证达阿罗汉的果位，也能披搭起如来所传之三衣。
尽管兔子飞鸟为生计而东奔西跑，却最终逃不出网罟的困缚，猎枪的袭击。生为有头脑的人，就应当以此为鉴，千万不要为了钻营牟利而费尽心机。百年人生犹如一场梦境，万里江山也只不过是一盘棋而已。
大禹尊崇于九州，商汤讨伐了夏桀，秦王吞并了六国，刘邦登上了王位。自古以来，有多少叱咤风云的英雄豪杰，最终都只能横卧山头，化为泥土。
只因为当初的一念之差，便用黄袍换去了紫色的袈裟；我本来是西方的一名出家人，却为什么会转世投生于帝皇之家呢？
十八年以来，从未获得过一时一刻的自由，这种南征北战的日子，何时才是尽头啊？现在，我立誓要抛下这一切，去追寻西方刹土的安乐，管你什么大清帝国的千秋万代，兴亡成败！
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剃发出家
福临自亲政一开始，也曾雄心勃勃，力图振兴国祚，政治一新，但却力不从心，致使矛盾重重，他已疲惫不堪了。在董鄂妃未薨逝前，他曾对弘觉道忞禅师说：“老和尚在朕三十岁的时候来为朕祝寿，也许可以等到。
玉林琇说来给朕祝四十大寿，朕绝不会等到了。”他已自觉骨瘦如柴，体力不支，难以挨到四十岁，顶多勉强可以活到三十。他的精神支柱已轰然坍塌，已觉不久于人世，再也无力支撑这座辉煌的帝国大厦了。
顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。
大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。十月十五日，茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京，听说他的徒弟已为皇帝剃发，勃然大怒，立即命令众人堆积柴火准备烧死茆溪森。
因此他劝福临说：“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。”
福临听从了他的谏议，允许蓄发，暂时罢了出家的念头。 茆溪森也因此免于被烧死，当月便离开京京城回南方去了。福临虽然不再出家，但内心已然完全受到了佛法的熏陶。
参考资料来源∶百度百科-爱新觉罗·福临
顺治(49)寺庙(2)顺治皇帝真的出家了吗？ 顺治皇帝出家之谜
皇帝不做了，去当和尚，这件事听起来的确很新鲜，甚至令人感到不可思议，但在历史记载中，顺治帝出家当和尚这件事，还确有其事。
据记载，顺治帝信奉佛教已久。
据考证，最早记录顺治帝接触和尚的时间，是顺治八年十一月初八日(1651年12月20日)，地点是今河北省唐山市迁西县的景忠山。那次出行，顺治帝不仅更加深入地认识了佛教，还把作一名高僧当成了人生的信仰和追求。
在皇宫的佛法参禅活动中，顺治帝的精神得到了寄托和极大的充实，于是，在兴奋欢喜之下，顺治帝赐憨璞聪和尚为“明觉禅师”封号。憨璞聪和尚见顺治帝对佛教如此痴迷和虔诚，就向其推荐了玉林琇、木陈忞等另外几名高僧，其中，玉林琇和尚在日后被尊为顺治帝本师。
顺治十六年(1659)，顺治帝终于按捺不住自己对佛的那颗仰慕已久的心，于是就请玉林琇和尚为自己起法名。
玉林琇和尚哪里敢做这种天下大不敬的事情？但这时候的顺治帝决心已下，固执地坚持，不仅声称这种做法是自愿的，而且还提出“要用些丑点的字眼”。 玉林琇和尚被逼得实在没有办法了，只得遵旨，写了10余个字，供顺治帝选择。顺治帝选择了“痴”字，顺治帝的法名被称为“行痴”，法号“痴道人”。
顺治帝信奉佛教如此痴迷，是有历史根源的，那是他在实践中摸索出来的一条适合自己的生存方式，是生活环境和心理、身体的需要。由此看来，顺治帝最终剃光头出家受戒，是顺其自然的结果。
顺治十七年(1660)，对顺治帝来说是一个多灾多难的年份。一个爱妃死了，顺治帝就哭死闹活地要陪伴而去，他的生母孝庄皇后也劝说无效;他最尊敬的保姆也来奉劝，依旧无济于事。结果，整个皇宫被闹了个底朝天。
对于这样一个胡搅蛮缠的皇帝，又是自己的亲生儿子，孝庄皇后实在没有了办法，只好派很多人昼夜看守他，不让他自杀。
或许是佛教的心法发挥了作用，经过一段时间的哭闹之后，顺治帝也渐渐地冷静了下来。但看破了红尘的顺治帝，在心里下定了决心： 披缁山林，孑身修道，不再与俗人相混，去过闲云野鹤的生活。
同年十月中旬，顺治帝终于把茆溪森和尚请进了西苑(今中南海)，逼他为自己剃度，在万善殿履行了净发仪式，算是初步当上了梦寐以求的和尚。
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