女孩自称孙悟空后人，孙悟空自称什么

Posted 2023-01-03 悟空

篇首语：峥嵘过去已经彪炳史册，璀璨当下正在不断延伸，光明未来需要踏实开拓。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了女孩自称孙悟空后人，孙悟空自称什么相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、女孩自称孙悟空后人，孙悟空自称什么

2、孙悟空为何敢自称齐天大圣？究竟谁给他这个胆

女孩自称孙悟空后人，孙悟空自称什么

孙悟空自称什么

孙行者，美猴王和齐天大圣是别人给他评的

孙悟空自称孙外公，这个称呼背后有何寓意

1. 吴承恩所处当时当地，以说“我是你外公”为争辩词语。

作者(吴承恩)所处彼时(明代正嘉隆万时)彼地(江苏淮安及其更小范围的附近地区)，人们习惯称外祖父为“外公”、‘·老爷”。而且一般市民、农民和人争口时要称“我是你外公(老爷)”，以占上峰(风)，等等。这一点，找文献资料以证成是或否，不大可能。不知阮葵生说的《西游记》中的“方言理语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解”(((茶余客话》卷二十一)‘，其淮上的街谈，包不包括两争斗如何阿Q与王胡打架时，喊:“我是你外公(老爷)’’之类? 2. 吴承恩祖父在其出生之前就去世了，吴承恩儿子也没生孙子，也就是对他来说从来没有过“爷爷”这个称呼。而吴承恩有外公，有一个外孙女和外孙。 3. “天上的雷公，地下的舅公”的舅权思维，是母系社会向父系社会转化过程中形成的一种意识。孙悟空和猪八戒的设定都有“只知其母，不知其父”的母系社会特征，从石头里迸出来、投在母猪胎里。而《西游记》的故事在父系社会中形成、流传，就融合出了“外公”这个两者兼具的独特权利象征。猪八戒偶尔也会说自己是妖精的外公，不过说“猪祖宗”更多。 4、从前的姻亲关系中，母家的父兄有一种特别的地位，很客气（这一点仿佛对于女家来说，女婿是娇客，说不得骂不得，得抬举着），且受到特别的尊敬，有特别的发言权。从前有闹分家要请舅爷来主持的（舅爷是分不着钱的，但就是有发言权），戏剧小说里也经常有在外面耀武扬威的国舅爷，国丈。民间小孩子戏谑，有自称「我是你舅」的，但不会说「我是你叔】。母家的父兄在姻亲关系中的特殊地位，一说源于姑舅间的中表婚配制，即兄(弟)的子女与姐(妹)的子女之间的通婚。与容易产生禁忌的姨表婚和堂兄弟姐妹之间婚配不同，姑舅中表婚无论从母系还是父系来论血统，双方子女都不再是同族。既是毫无争议的异族，实际上又是亲戚，古时候自然是通婚的上佳选择。大概是有着这么一层渊源，舅爷，老丈人的地位很不一般，即超然又有话语权。感觉「我是你外公」比「我是你爷爷」还要占便宜，当爷爷是要尽责任的，得养活孩子吧？当外公不用管孩子，但可以「管着」孩子。

孙悟空为何自称“立帝货？

孙悟空自称立帝货是为了提高自己说话的权威性，让乌鸡国太子相信那个魂魄才是真的国王。

唐僧一行人西行取经经过乌鸡国的时候，唐僧遇到了一个自称是乌鸡国国王的魂魄来诉苦，唐僧了解了这个魂魄的经历之后，颇感不平，等到孙悟空确认确有其事的时候，唐僧决定帮助这个魂魄恢复身份。

要帮乌鸡国国王恢复身份，就需要让国王的大臣和家人相信这个魂魄国王是真的，在王位上的国王是假的，为此，孙悟空等人决定先要让乌鸡国太子了解这件事的真相。

当太子来到唐僧落脚的寺庙的时候，唐僧就上前向太子献上一份礼物，名为“立帝货”，美名其曰“上知五百年，中知五百年，下知五百年，共知一千五百年过去未来之事”，其实这立帝货就是孙悟空变成一寸小的样子而已。

孙悟空向太子展示作为立帝货的能力，让太子很是惊奇，然后，孙悟空就向太子诉说了魂魄国王的事情，太子一时不信，气愤离开了，然而，回到宫中的太子告诉了王后这件事，王后认为这事是真的，还让太子继续找唐僧确认真相。

所谓“立帝货”，词源在英文redeemer，而redeemer就是救世主的意思，是基督教对耶稣基督的尊称。redeemer一词传入中国后，被生硬地音译为“立帝贸”，而货贸字形相近，后讹传为“立帝货”。

《西游记》成书于明朝，彼时基督教已经不是新鲜事物，毕竟至少唐代就有了，对于外来宗教，元朝比唐朝更加包容。

因有大量色目人涌入中原，各大宗教呈百花齐放之势，所以在元之后的明朝，日常语言中有个把外来宗教词汇也不算稀奇。

恰好明朝的传教士经常拿着一个小人，即小型的耶稣像，吴承恩在写道孙悟空变成一个小人时，顺理成章地想到了“立帝货”。

扩展资料：

孙悟空变作“立帝货”，在人家朝堂之上拨乱反正，除了耶稣的“串台”，更多同古代神学氛围有关。在中外的历史上，有许多惊天“神谕”或“预言”，长期让人游离在信与不信的边缘徘徊。

神谕，即为回答请求者的询问而传达的神谕，通常由特殊的能沟通神灵的人传达，也用来指寻求神谕的神示所，我国也一度设过“钦天监”，功能有些类似希腊神谕所了。

预言，则是对未来将发生的事情的预报或者断言，预言跟预算不是一回事儿，前者是通过特殊能力进行预判，后者是利用特有规则进行科学估算。

我国封建社会长期处于儒学加神学的笼罩之下，自从董仲舒整出了个“天人感应”，封建帝王们便整日惶惶不安，倘若哪年发生个日食月食，举国上下都要轰动。

哪怕是流年不利出了洪灾蝗灾，帝王们都要颤抖着写“罪已诏”，反省自己是不是哪里做错了让上天降下神罚。

所以，孙悟空变作立帝货代表神开口，有一定的权威性，乌鸡国王子也不会产生过激排斥。

值得一提的是，在西游中还有两段著名（神谕）预言，一是在“梦斩泾河龙王”，泾河龙王不信预言跟人打赌，非要逆天而行，结果归了天。

二是取经队伍吸收猪八戒后遇到乌巢禅师，禅师对前路做预测：“精灵满国城，魔主盈山住，野猪挑担子，水怪前头遇”，悟空听了直跳脚，什么“老猴”什么“野猪”什么“水怪”，感觉智商受到了侮辱。

可后来一一灵验，悟空也就把乌巢禅师传的《心经》奉为圣典。《西游记》不仅“三教合一”，甚至借着玄之又玄的“神谕”取得意想不到的效果。

参考资料来源：百度百科-乌鸡国

这段文字出自西游记的哪一情节？孙悟空为什么称罗刹为嫂嫂？罗刹说的夺子之仇是指什么？

孙悟空还没大闹天宫的时候，牛魔王和孙悟空外加其他五位妖王并称妖族七大圣，牛魔王是孙悟空的大哥，孙悟空喊声嫂嫂是应该的，毕竟是大哥的妻子。

取经路上，孙悟空遇红孩儿阻挡，请观音收了红孩儿，而红孩儿是铁扇公主的儿子，铁扇公主就把这仇算在了悟空身上，所以说是夺子之仇。

孙悟空为什么喜欢自称外公

孙悟空相比妖怪辈分高啊，可是不能说是妖怪的爷爷，因为不同姓，况且孙悟空觉得有妖怪这样的子孙也是耻辱，所以就说自己是妖怪的外公。

为什么孙悟空自称是妖怪的外公

很简单的事，被他们给搞得乱七八糟。一会说外公可以不受连坐之罪，一会又说外公可以占妖怪的便宜，等等。也有可能是作者自己的喜好，西游记中也不全是叫外公的，在金角大王银角大王那一集,孙悟空就说了孙爷爷。

《西游记》中国古典四大名著之一，明代小说家吴承恩所著中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。主要描写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

孙悟空被称为什么?

孙悟空又被称为：孙行者、心猿、金公、斗战胜佛、美猴王、齐天大圣、太乙金仙。

孙悟空，是小说《西游记》中主要角色之一。又名孙行者，自封花果山美猴王、齐天大圣。曾任天官弼马温。玉帝后来为了招安孙悟空，承认了他自封的封号齐天大圣。取经完成后被如来佛祖授为斗战胜佛。

孙悟空是从远古天产灵石中孕育而来，经风吹雨打、日晒雨淋而成之石猴，身俱天地灵气、日月精华，系花果山美猴王，历经海外艰辛波折拜师须菩提祖师，天赋灵奇修炼成七十二变地煞术，曾经闯龙宫取得定海神针，因此神针能随使用者心意自由变化大小，而被孙悟空取名为如意金箍棒。

亦曾撼地府擅改阎罗王的生死簿，经天界玉皇大帝招安后历风波遂成齐天大圣，因大闹天宫遭释迦如来佛祖降伏镇压封印于五行山（五指山）下，五百年后由南海观世音点化，保护唐三藏法师前往西天取经，协同猪八戒、沙悟净和白龙马坚心守护不屈不挠历险克难伏魔降妖，终至西天取得如来佛祖真经送返大唐。

扩展资料：

关于孙悟空原型的争论：

1、鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁。

2、胡适则认为其原型是印度史诗《罗摩衍那》里的神猴哈奴曼。胡适在其《西游记考证》中说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”

“我依著钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”。历史学家陈寅恪也有类似主张。此说无法提出证据，表明《西游记》作者曾看过这些印度史诗，这些故事在当时并没有在中国广泛流传，《罗摩衍那》当时也没有汉译本，相关故事仅仅是有一点类似，因此不能作为确证。

3、另外还有人主张该原型为玄奘在偷渡出关时所依靠的第一个弟子石槃陀。石槃陀为胡人，出家成为玄奘弟子后即为“胡僧”，可能因此口耳相传讹误为“猢狲”。

且胡人体毛相较于中原汉人而言较多，也可能给予时人毛茸茸的印象。石槃陀在玄奘出西域后帮了不少忙，然而最后却起了异心，欲杀玄奘。两人间屈折离奇的关系，可能为西游记中唐三藏与孙悟空的互动关系提供了灵感与启发。

参考资料来源：百度百科-孙悟空

孙悟空为什么总是自称“你外公”而不是“你爷爷”

孙悟空对妖怪自称外公，那么妖怪就是外孙了，外公的女儿远嫁他方，生下外孙，就有可能不认识外公。在古代有这种情况的，那时候交通不便，通信不便。如果是爷爷和孙子，则少有这种情况。

悟空(54)

孙悟空为何敢自称齐天大圣？究竟谁给他这个胆

孙悟空在天界基层走了一圈，个人情怀受到严重挫伤，索性炒了玉帝的鱿鱼，一路打杀，出了南天门，回到花果山！

此时孙悟空的心态，我们有必要分析一下。天界半个月基层生活，孙悟空“情感和归属”、“尊重”这两个阶段的需求彻底坍塌。满心欢喜地以为加入了神仙“朋友圈”，结果晒几张天宫照片，根本没有神仙朋友点赞，甚至还被“拉黑”。不如仅此，还被领导同志安排从事养马这般卑贱工作，自身尊严受到极大冒犯。

当需求层次坍塌之后，人的心理趋向往往如是：先发泄，比如喝酒骂街卡拉OK，意志薄弱还会哭得稀里哗啦;发泄之后，即是需求重塑，一般也有两个方向，一是把需求层次降低，安于现状(当然，这往往带来意志消沉，譬如一些升迁无望的人，常因此蹉跎人生)，另一种，就是把丢掉的需求定位重新拿回来，甚至通过一些非常规手段。

那么，孙悟空是如何操作呢？我们来看看原著：“不好说，不好说！活活的羞杀人！那玉帝不会用人。老孙心中大恼，推倒席面，不受官衔，因此走下来了”。看得出来，此时孙悟空心态还只是抱怨，也没想到任何反制措施。表现出来的状态，也只是喝闷酒。而此时，猴兵猴将给出的反馈是什么？“来得好，来得好！大王在这福地洞天之处为王，多少尊重快乐，怎么肯去与他做马夫”。

看得出来，猴社团此时的意愿还是比较单纯，天庭不容人，自有容人处，做个逍遥猴王挺好。

这样的状态，如果没有外界推力。孙悟空最终人生定位，恐怕就是花果山妖王了。

“久闻大王招贤”。什么意思？一直听说大王招贤。孙悟空天庭报道半月，下界早过十数年。十几年前的事情，鬼王为何一直放在心上？

“特献赭黄袍一件”，可见拜见猴王之事为精心安排，绝非一时兴起。“收纳小人”，即申请入伙花果山社团。“效犬马之劳”，花果山吃吃喝喝，效什么劳？端菜洗碗？肯定不是！很明显，鬼王暗示悟空社团发展方向，升级社团武装，抢地盘。

把综上线索串联起来，幕后推动者其实已经浮出水面：正是孙悟空帐下赤尻、通背四猴(又称花果山四健将)。

四健将在孙悟空上天任职之后，仍然不遗余力地在花果山招兵买马，并在妖鬼界一直放出风声，猴王一直在策划办件惊天动地的大事。要入股成为原始股东，趁早！因此才有“久闻大王招贤”之说。猴王回山之后，四健将立即通过特殊联络方式同冥界领导取得联系(这在系列第五篇有详细解读)，汇报情况。冥界领导派人在鬼族放出风声，跟花果山孙悟空混，有肉吃。于是，就有了以上鬼王入伙一幕！

接下来，鬼王又做了什么？

还看原著：“大王有此神通，如何与他养马？就做个齐天大圣，有何不可？”很明显，齐天大圣这个职务最初设定，是鬼王提出的。“齐天”，即和玉帝平起平坐。两个刚入伙的外来户，一进门就给花果山完成了“顶层设计”，眼界可谓之高！很明显，一直是有人(布局者)背后主使，或者通过某种渠道唆使(独角鬼王事业一直不如意，同一水平线上的大力鬼王被选调进天庭系统，成为正式公务员，而这两同志，还是无业游民，在江湖鬼混。因此，他们也有实现自身价值的需求)。

对于这一建议，孙悟空的反应呢？猴王闻说，欢喜不胜，连道几个“好，好，好！”可见，在外力的刺激下，孙悟空明确并坚定了自己的需求方向，而需求性质，也由起初的被动，彻底转换成了主动。也就有了后来面对前来缉拿的天将发下狠话：“你看我这旌旗上字号，若依此字号升官，我就不动刀兵，自然的天地清泰;如若不依，时间就打上灵霄宝殿，教他龙床定坐不成！”

看来，孙悟空造反这条路，是走定了。