大明宫词长相守李隆基，大明宫词的《长相守》 歌词
Posted 老奶奶
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大明宫词长相守李隆基，大明宫词的《长相守》 歌词
大明宫词的《长相守》 歌词
歌名：《长相守》
演唱：王兰
作词：大梦，郑重
作曲：林海
歌词：
长安月下，一壶清酒
一束桃花，心如烛光
渴望在幻想中点亮，一想起你
我已经开始，开始疯狂
开始疯狂，开始疯狂
长相守它是啊，面具下的明媚
明媚后隐蔽的诗啊，无缘感悟
你象迎送花香的风啊，无辜而自由
我像闻到蜜香的蜂啊，爱上你
扩展资料：
《长相守》，由大梦、郑重作词，林海作曲，玉兰演唱的一首歌曲。2000年，电视剧《大明宫词》的片头曲，收录于专辑《大明宫词影视音乐原声大碟》中。
歌曲简谱：
参考资料来源：百度百科—长相守
长相守大明宫词
歌曲名:长相守
歌手:大明宫词 专辑:大明宫词(电视原声音乐) 长安月下 一壶清酒 一束桃花 心如烛光 渴望在幻想中点亮 一想起你 我已经开始 开始 疯狂 长相守它是啊 面具下的明媚 明媚后隐蔽的诗啊 无缘感悟 你象迎送花香的风啊 无辜而自由 我像闻到蜜香的蜂啊 爱上你大明宫词的长相守抒发什么？
大明宫词该剧以武则天与太平公主这一对母女一生权力和情感的矛盾争斗为主线，讲述了一个充满传奇色彩又饱含人生力度的故事。而长相守这首歌既抒发了作为母亲的武则天对太平公主的无限溺爱之情，也暗示了二人的矛盾和决裂。
大明宫词薛绍给太平讲的 长相守故事内容
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上面有所有台词～ 先给个省略了的，不过是薛绍给慧娘讲的。 慧娘：我累了，真累…了。…我想睡一会，…就一会儿……握紧……我的手……给我… 讲个…故事……你小时…候最……爱讲…的…… 薛绍轻轻握紧慧娘的手，心疼地安慰她。 薛绍：我讲，我讲…你睡吧… 薛绍说这番话时，声音已有点颤抖。他意识到那最终的时刻就要来临。 薛绍：很早以前，有一个很老的老奶奶，她没有儿女，生活得非常寂寞。有一天，她用泥捏了一个孩子，一半是男孩儿，另一半是女孩儿。他们都非常喜欢老妈奶，每天都一起和 老奶奶下地种田，晚上听不同的故事，数天上的星星。日子长了，男孩和女孩长大了。他们 一个要在家织布，另一个要上山砍柴…… 慧娘慢慢闭上了眼睛，一行泪水沿着她的面颊静静地流出来。她笑了，艰难虚弱地笑… 薛绍：（颤抖地）可是他们的身体无法分开。看着愈来愈年迈体衰的老奶奶，他们决心 用锯子将血肉之躯分开… 薛绍感觉到慧娘的手在渐渐松开，没有了大气。他全然不理会，依然讲着故事，如同无法停止的乐曲。 薛绍：为了不让奶奶伤心，他们晚上分开，织布劈柴，白天再用针线把身体缝上… 慧娘的脸沉沉地歪向一边…… 住持：（轻声地）公子，人……已去了…… 薛绍浑然不觉，还在继续。 薛绍：就这样，他们陪伴老奶奶直到她死去。临终之前。老奶奶说，孩子们，你们再也 不要分开了…… 薛绍的眼泪扑漱地消下来。参考资料： 百度－绿竹荫吧
《大明宫词》长相守洞箫版的曲谱，哪位高人有？
你是指哪一段的啊是薛绍在坟前的那一段吗
大明宫词中薛绍用古琴弹奏的长相守哪里能下啊？
这个不好下，我已经找了好久了。不过大明宫词的配乐：林海，有一支曲子叫 陪伴 也很好，使用扬琴演奏，里面也有长相守的旋律。
大明(50)相守(1)明朝历史 揭秘大明史：“讨饭帝”朱元璋长什么样
朱元璋长什么样子，这是历代史学家最喜欢讨论的问题，根据《明史》里描述他的长相时说：“朱元璋姿貌雄伟，奇骨灌顶。志意廓然，人莫能测。”前八个字说的是外貌，后八个字说的是气质。在民间流传的画像有两种，一种是官方相貌：朱元璋器宇轩昂，仪表堂堂，上下清阔。传世的朱元璋画像有两类，一是明代宫廷画师绘制的太祖像，有两幅，一幅中年像，一幅老年像，都画得慈祥儒雅、雍容华贵。第二种是民间流传，朱元璋其丑无比，下巴极长，满脸麻子。这两种像，哪一种是对的呢？
由此看来，诸位就应该明白了，民间的朱元璋像临摹自宋文帝像，只是一种仿冒，其实懂得明史的人都可以知道：民间朱元璋画像最大的问题就在于其衣冠，无论是哪种民间长下巴画像，其衣冠服饰与明朝出土和画像是不一样的。包括朱元璋的儿子朱棣都不存在长下巴的形象，朱元璋的相貌怎么可能没有一点遗传于子孙呢？
朱元璋的相貌异于常人。毕竟，“爱美”之心人皆有之，何况讲究威仪的帝王朱元璋？别说朱元璋，就是一般百姓，也不希望画师据实画出面貌上的缺陷，这是人性使然。所以有意识地暗示画师造假是可能的。但这里，我们要注意一个问题，既然朱元璋对自己的画像要求极其严格，绝不充许不满意的作品流出。那么，民间何以会有这么多版本流传下来？明朝皇帝忌讳颇多，典章甚严，就连当年到朱元璋孝陵前割猪草都可能被逮起来，这种画放在民间家中，该当何罪？别说画，连想都可能是不寒而栗的。那如此多的版本画像又是哪里来的？因此民间丑像连明朝的衣冠制度都不遵守，可见是清代以后付汇的。
1644年清世祖福临赶走李自成，迁都北京后，清朝在好几个时期或轻或重，有步骤地开始“篡改运动”。为了统治的需要，甚至连《明太祖实录》这些书，都安排文人“修饰”，从文字上丑化前朝，歌颂大清万年江山。可以想见，在这种背景下，本来民间就传说相貌怪异丑陋的朱元璋，就很难逃脱被“恶搞”的结局了。何况，我国历来就有成者王败者寇的习俗做法，其中脸谱化是极其明显的。且不说朱元璋，就拿孔子来说，当遵从儒术时把他画得仪表堂堂，一旦反孔时又画得猥琐不堪吗？朱元璋也难免受到同样的“待遇”。
在美国学者牟复礼和英国学者崔瑞德编写的《剑桥中国明代史》中，他们虽然体认民间传说的“脸面有皱纹而痘点斑斑，颚部突出”，但也觉得朱元璋“看起来预示将来有不凡的质量”。其实说朱元璋的气质神采非同一般。而在2005年出版的《剑桥插图中国史》中，美国学者伊蓓蕾则明显对民间丑化朱元璋的那些画像表达了质疑，她认为民间流传的那些画像是基于画师的故意丑化，认为“太祖和其它皇帝一样英俊”。
其实根据《明史》描述太祖"姿貌雄杰，奇骨贯顶"，有朋友认为朱元璋异像里的瘪长下巴就是"奇骨贯顶"的写照，实际上"顶"所指位置是头顶，传统相法有"伏犀贯顶"一说，认为是显贵之相，《公笃相法》云:"其天庭之上有骨凸突，名曰伏犀骨."又说:"伏犀骨贯顶而入百会，此贵而寿也.""奇骨贯顶"亦属此类，并不是说下巴异常突出。
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