欲筑室者 先治其基
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欲筑室者 先治其基
无论是在革命战争年代，还是改革发展时期，我们党始终重视抓基层、打基础，把锻造坚强有力的基层党组织、发挥其战斗堡垒作用视为治党治国的重要抓手。
“欲筑室者，先治其基”，出自北宋苏辙的《新论中》。原句为：“欲筑室者，先治其基，基完以平，而后加石木焉，故其为室也坚。”意思是说，想要建造房屋，应当先打好地基。地基夯实平整，再在上面砌墙架梁，这样建成的房屋才会坚固耐用。
苏辙打的这个比方，通俗而形象地阐释了强基固本的观念。古往今来，不少智者贤人都曾撰文讨论过强基固本对于为人处世、治国理政的重要意义，留下了很多富有哲理的论述。《论语·学而》中记载，孔子的学生有若认为“君子务本，本立而道生”，即君子要潜心致力于根本的事物，确立了根本，治国做人的基本原则也就随之产生了。《诗经·大雅·荡》中，作者假托周文王口吻慨叹商纣王之无道，其中一句是“人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。”大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长，朝代兴衰的道理也正是如此。那么，他们提到的“基”或“本”究竟指什么？
有人认为执政者之第一要务在砥砺德行。《左传》中记载了一则“子产告范宣子轻币”的故事。晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时贡纳的财帛很重，郑国人对此感到头痛。当时在郑国执政的子产托人带信给范宣子，劝他不要贪图财货而忽视德行。信中写道：“夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。”德行是国家和家族的基础，有了基础才不至于败坏。有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。唐代名臣魏徵的观点与之类似，他在《谏太宗十思疏》中写道：“臣闻求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源，思国之安者必积其德义。”在魏徵看来，想要国家安定一定要厚积道德仁义，正如树木要根深才能叶茂。
有人认为治国之本是富民利民。《管子·治国》中云：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”作者认为富民的内涵主要是鼓励农民广积五谷，积极发展农业生产。汉代刘安在《淮南子·汜论训》中提出，“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。”也就是说治理国家的根本原则就是要利民，让老百姓得到实实在在的好处，治国者应当“法与时变，礼与俗化”以期“利于民”。
而在苏辙看来，“先治其基”的“基”指的是制度体系。《栾城集》所收录的上中下三篇《新论》构成了一组环环相扣的政论，系统阐发了苏辙对古今治道的思考。他一针见血地指出“今世之弊，患在欲治天下而不立为治之地”。何谓“为治之地”？他举例说明，“凡今世之所谓长幼之节、生养之道者，是上古为治之地也”“举今《周官》三百六十人之所治者，皆其所以为治之地”。苏辙认为，治理国家需要形成一整套行之有效的制度体系，特别是在吏、兵、财三个方面除弊兴利，才能实现天下大治。
先贤们对强基固本重要性的阐发，对后世乃至今日的治国理政观念产生了深远影响。我们现在常说的“基础不牢，地动山摇”，其实讲的就是同样道理。无论是在革命战争年代，还是改革发展时期，我们党始终重视抓基层、打基础，把锻造坚强有力的基层党组织、发挥其战斗堡垒作用视为治党治国的重要抓手。这既是总结古今治道、结合具体实际得出的有效经验，也是肩负民族复兴使命、致力于长期执政的百年大党，能够在面对世界百年未有之大变局时保持自信从容的重要法宝。（宗齐）
德行(3)之地(2)革命战争(2)中国历史 商税征收
商税征收
辽朝在五京及商业贸易重要地区，都设官管理，征收商税。《辽史·食货志下》说：“征商之法，则自太祖置羊城于炭山北，起榷务以通诸道市易。太宗得燕，置南京，城北有市，百物山待，命有司治其征；余四京及它州县货产懋迁之地，置亦如之。”辽代商税征收是不平衡的。大抵在工商业发展的南京等路，商税较重，如统和元年(983年)九月，燕京留守司言，由于秋雨害稼，“民艰食，请弛居庸关税，以通山西籴易。”统和四年(986年)十一月，以“古北、松亭、榆关征税不法，致阻商旅，遣使鞫之”。开泰元年(1012年)十二月，随着北方商业贸易的发展，又在贵德、龙化、仪坤、双、辽、同、祖七州，“诏始征商”。兴宗重熙六年(1037年)，张绩为燕京地区商税官，“商修所鬻。市征倍入”。东京路的渤海地区，原“不榷酤，而盐麯之禁亦弛”，但后来商税也不断加重，因而导致大延琳起义。
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【儒家】1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。——《大學》大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先後次序，那就接近事物發展的規律了。2、古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲
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