史记公孙衍故事，公孙衍出自于哪个故事

Posted 2023-01-03 公孙

篇首语：万事须己运，他得非我贤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了史记公孙衍故事，公孙衍出自于哪个故事相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、史记公孙衍故事，公孙衍出自于哪个故事

2、公孙衍是谁？公孙衍是以什么闻名于史的

史记公孙衍故事，公孙衍出自于哪个故事

公孙衍出自于哪个故事

公孙衍出自于《战国策·秦二·秦惠王死公孙衍欲穷张仪》。

故事原文是：秦惠王死，公孙衍欲穷张仪。李雠谓公孙衍曰：“不如召甘茂于魏，召公孙显于韩，起樗里子于国。三人者，皆张仪之雠也，公用之，则诸侯必见张仪之无秦矣。”

译文：秦惠王死了，公孙衍想要使张仪陷入困境。李仇对公孙衍说：“你不如把甘茂从魏国召回来，把公孙显也从韩国召回来，在秦国重新起用樗里子。这三个人都是张仪的仇人，你任用他们，那诸侯们一定会觉得张仪在秦国既无权又失宠了。”

完整的故事是：

在秦朝，张毅遇到了他的对手。公孙岩主张纵向合作，张毅主张横向合作。他们是政治和生活的反对者。公孙岩早年也在秦国工作，后来又回到魏国。张毅在秦国的任务下，也来到了魏国，拆毁了诸侯国的同盟关系。

公孙岩认为张毅在魏国的行为不利于他，于是他去了韩国，并说张毅来到魏国的目的是与韩国打交道。公孙岩发表讲话后，魏王确实解除了张仪的职务，任命公孙岩为总理。张仪离开魏国，回到秦国。这是公孙燕鹏张仪的故事。

扩展资料：

公孙衍生平简介：

公孙衍于秦惠文王五年（公元前333年）在秦，为大良造，后居魏国。楚使者陈轸，也是一个纵横家，他经过魏国时，献计于楚王。他说“魏相田需约诸侯纵亲，楚王疑而未信。如果您请于魏王，说您与燕赵之王有交情，多次有使者来邀请相见。

如果魏王答应给你一辆车，你就不需要更多了。30辆车就够了。你在法庭上展示你的车，并公开宣布你要去燕和赵。公孙岩这样做了。阎王和赵王派使者到英宫和孙岩的王国。楚王听说，当他生气的时候，觉得田忌要欺负他，就不听田忌的话。

齐国听说公孙岩要去燕赵。他还派人委托他处理国家事务。因此，公孙有相当大的发展三国的力量。公孙岩主张纵向合作，张毅主张横向合作。他们既是政治上的竞争对手，又是个人的竞争对手。

公元前322年（秦惠文耿源王三年），张义祥为。公孙岩设法得到了朝鲜当局的支持，破坏了张仪统一秦魏的政策。

公元前319年，张仪被迫前往魏朝。公孙岩以张毅为魏祥。公元前318年，魏、赵、汉、燕、楚共同攻打秦朝。攻击没有取得胜利，五国联军返回汉沽关口。但这次袭击也是对秦朝的一次著名袭击。

西荣一渠与魏有染。有一次，义渠君统治了魏朝。公孙岩借此机会劝告义渠君加强对秦朝的警惕。他说：“如果中原什么事都没有发生，秦国会烧死你，掠夺你；如果中原发生什么事，秦国会用重钱来对付你。后来，五国攻打了秦朝。

这时，秦绣千百名纯洁、美丽的女子，离开了易曲君。易曲君召集大臣们讨论此事。伊曲军说：“公孙岩就是这么说的。”于是他们攻打了秦朝，打败了秦国人民。

公孙衍怎么死的

公孙衍是被魏王杀死的。

公孙衍是战国时期很有名的政治家也是合纵事业的创始人，和张仪一样在战国时期都非常的出众，但是史书上面关于他的记载和他流传下来的事迹比不是很多。

在《史记》中记载：公孙衍在韩国担任宰相时候，因为率领的吴国军队与秦国作战失败，他就回到了魏国。但是魏国当时的环境是朝中大臣互相勾心斗角导致公孙衍没有能重新得到重用。

据《韩非子》记载，他与大臣张寿有些恩怨，而且田需对他也怀恨在心，于是田需派人杀掉张寿嫁祸于他。魏王相信了田需的话以为是公孙衍把张寿杀死的，就下令处死了公孙衍。

扩展资料：

公孙衍，一生之中先后在秦国、魏国、韩国等强国担任过宰相，对战国历史造成了重大影响，公孙衍本是魏国人，但因为得不到重用便跑到秦国从政，并获得了秦惠文王的重用，被任命为大良造，其实就是秦国的宰相。

经过商鞅的变法，秦国实力日益强大，秦惠文王命公孙衍率部进攻魏国，并大获全胜，占领了水土肥沃的河西地区，杀的魏国只能割地求和。

魏惠王割让了河西之后派人重金贿赂公孙衍，向秦惠王提议改变战略，先趁着秦魏交好之际向西攻灭义渠、巴、蜀等小国家，等平定了西方之后再回来收拾魏国不迟。

就在秦惠王犹豫不决之际，张仪来到秦国，并向秦惠王分析形势，说魏国现在四面受敌，正是落井下石的好时候。西方的那些小国不过是疥癣之疾，不足为患，拥有霸主实力的魏国才是心腹大患，如果让魏国缓过劲来，想要再灭它怕是就困难了。

张仪又说公孙衍是魏国人，此番建议未免有出卖秦国帮魏国的嫌疑，秦惠王恍然顿悟，遂罢免了公孙衍的大良造职位，开始重用张仪。

公孙衍被张仪横刀夺爱，越来越受冷落，便跑回魏国谋官，并逐渐混到了宰相的位置。为了让魏国摆脱秦国的威胁，公孙衍开始实行合纵政策，拉拢韩、赵、燕、中山等四国结成联盟，共同对抗强秦，并与秦国的张仪针锋相对，展开了合纵连横的较量。

参考资料来源：百度百科—公孙衍

史记中轩辕黄帝的故事

黄帝：中华民族的始祖。根据记载，号轩辕氏(可能即《国语·周语》中“我姬氏出自天鼋氏”的天鼋氏)、有熊氏，姬姓，一说姓公孙，是有熊国君少典之子。黄帝的母亲叫附宝。姬姓部落首领，传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。关于黄帝的历史资料十分稀少，比较可信的仅为历史上有其人其事：少典之子，姓公孙，名轩辕，居于轩辕之丘。

黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号。姓公孙，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。建国于有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的「炎帝神农氏」已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，神农氏无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后，力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。因有土德之瑞，故称为黄帝。不久，天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身份去加以讨伐。黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。黄帝有四妃十嫔。正妃为西陵氏，名嫘祖，她亲自栽桑养蚕，教民纺织，人称她为「先蚕」。次妃为方雷氏，名女节。又次妃为彤鱼氏。最次妃名嫫母，长相丑陋，但德行高尚，深受黄帝的敬重。黄帝有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：「姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花头下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇（音「宣」）、衣。每个民族都有自己的传说时代，黄帝就是中国传说时代的一位代表人物，人们在他的身上集中了古人的各种优点，诸多创造，他带领中华文明从野蛮向文明发展，从而将他奉为人文始祖。根据《二十五史新篇》：黄帝可能实有其人，是父系氏族时期中原地区的一位部落联盟长。他通过战争，使中原各部落实现了联合，并做了许多好事，因而在古人的口传历史中占有重要的位置。

史记里面的，故事有什么？，只要两个。

　指鹿为马

　　出自《史记·秦始皇本纪》　　秦二世时，丞相赵高野心勃勃，日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布，有多少人反对他，他心中没底。于是，他想了一个办法，准备试一试自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人。　　一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿，满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好马。”秦二世一看，心想：这哪里是马，这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这里是一只鹿，你怎么说是马呢？”赵高面不改色心不慌地说：“请陛下看清楚了，这的的确确是一匹千里好马。”秦二世又看了看那只鹿，将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一看时机到了，转过身，用手指着众大臣们，大声说：“陛下如果不信我的话，可以问问众位大臣。” 　　大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：这个赵高搞什么名堂？是鹿是马这不是明摆着吗！当看到赵高脸上露出阴险的笑容，两只眼睛骨碌碌地轮流盯着每个人的时候，大臣们忽然明白了他的用意。　　一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话，因为说假话，对不起自己的良心，说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人，坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法，对皇上说，“这的确是一匹千里马！” 　　事后，赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩。　　纸上谈兵　　出自《史记廉颇蔺相如列传》　　赵惠文王去世，太子孝成王即位。孝成王七年（前259），秦军与赵军在长平对阵，那时赵奢已死，蔺相如也已病危，赵王派廉颇率兵攻打秦军，秦军几次打败赵军，赵军坚守营垒不出战。秦军屡次挑战。廉颇置之不理。赵王听信秦军间谍散布的谣言。秦军间谍说：“秦军所厌恶忌讳的，就是怕马服君赵奢的儿子赵括来做将军。”赵王因此就以赵括为将军，取代了廉颇。蔺相如说：“大王只凭名声来任用赵括，就好像用胶把调弦的柱粘死再去弹瑟那样不知变通。赵括只会读他父亲留下的书，不懂得灵活应变。”赵王不听，还是命赵括为将。　　赵括从小就学习兵法，谈论军事，以为天下没人能抵得过他。他曾与父亲赵奢谈论用兵之事，赵奢也难不倒他，可是并不说他好。赵括的母亲问赵奢这是什么缘故，赵奢说：“用兵打仗是关乎生死的事，然而他却把这事说得那么容易。如果赵国不用赵括为将也就罢了，要是一定让他为将，使赵军失败的一定就是他呀”。等到赵括将要起程的时候，他母亲上书给赵王说：“赵括不可以让他做将军。”赵王说：“为什么？”回答说：“当初我侍奉他父亲，那时他是将军，由他亲自捧着饮食侍候吃喝的人数以十计，被他当做朋友看待的数以百计，大王和王族们赏赐的东西全都分给军吏和僚属，接受命令的那天起，就不再过问家事。现在赵括一下子做了将军，就面向东接受朝见，军吏没有一个敢抬头看他的，大王赏赐的金帛，都带回家收藏起来，还天天访查便宜合适的田地房产，可买的就买下来。大王认为他哪里像他父亲？父子二人的心地不同，希望大王不要派他领兵。”赵王说：“您就把这事放下别管了，我已经决定了。”赵括的母亲接着说：“您一定要派他领兵，如果他有不称职的情况，我能不受株连吗？”赵王答应了。　　赵括代替廉颇之后，把原有的规章制度全都改变了，把原来的军吏也撤换了。秦将白起听到了这些情况，便调遣奇兵，假装败逃，又去截断赵军运粮的道路，把赵军分割成两半，赵军士卒离心。过了四十多天，赵军饥饿，赵括出动精兵亲自与秦军搏斗，秦军射死赵括。赵括军队战败，几十万大军于是投降秦军，秦军把他们全部活埋了。赵国前后损失共四十五万人。第二年，秦军就包围了邯郸，有一年多，赵国几乎不能保全，全靠楚国、魏国军队来援救，才得以解除邯郸的包围。赵王也由于赵括的母亲有言在先，终于没有株连她。　　赵括因战败而断送40余万将士性命和赵国前途而成为千古笑柄，其事迹成为成语“纸上谈兵”，这个比喻可谓恰如其分。值得一提的是,战国时期并没有纸张,所以"纸上谈兵"一词应为后人所创,但赵括这个例子比较典型,所以被当做此词的典故来应用. 　　破釜沉舟　　出自《史记·项羽本纪》　　秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。赵军退守巨鹿(今河北平乡西南)，并被秦军重重包围。楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。宋义引兵至安阳(今山东曹县东南)后，接连46天按兵不动，对此项羽十分不満，于是要求进军决战，解困赵国。但宋义却希望秦赵两军交战后待秦军力竭之后才进攻。但此时军中粮草缺乏士卒困顿，而宋义仍旧饮酒自顾，项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他叛国反楚。于是将士们则拥项羽为上将军。项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一死战，没有一点后退的打算。正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过九次的激战，楚军最终大破秦军。而前来增援的其他各路诸侯却都因胆怯，不敢近前。楚军的骁勇善战大大提高了项羽的声威。以至战胜后，项羽于辕门接见各路诸侯时，各诸侯皆不敢正眼眼看项羽。后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，以比喻拚死一战，决心很大。

秦国宰相公孙衍（犀首）生平简介公孙衍怎么死的

公孙衍，名衍，在阴晋邑出生，曾仕魏，任犀首之官，人因以“犀首”称之，是战国时期魏国人，和张仪同期，于秦国为官，是张仪的连横策略的主要对手。《史记》有公孙衍传，系附于张仪传。《战国策》也只有几条零星的记载。

公孙衍原是秦国宰相，深得秦惠王的信任和器重，帮助秦国攻魏，并收复河西，但是由于公孙衍没有经受诱惑被魏王收买，之后张仪将公孙衍排挤出了秦国，无奈只能转而投向魏国，但是不久又呆不下去只能投靠韩国，其一生仕途就这样兜兜转转，最终因为官场勾心斗角而死。

死因：据《韩非子》记载，他与大臣张寿有积怨，田需对他也怀恨在心，于是田需派人杀掉张寿嫁祸于他。魏王误以为是他杀的，就把他杀掉了。

扩展资料：

公孙衍又被人称之为犀首，出生年月不详，生于陕西华阴，是个地道的陕西人，所处时代是战国时期，其主要工作是做一个纵横家，也就是人们所说的外交官。

公孙衍的政治主张是合纵抗秦国，公孙衍本人也是合纵派的先驱。公孙衍自工作以来，先后在秦韩魏这三个国家工作过。

公元前333年，公孙衍来到了秦国，那时候秦惠王执政，公孙衍在朝中担任秦国最高官职，手握军政大权。

之后公孙衍离开秦国来到了魏国，在魏国公孙衍遇见了同行陈轸，陈轸献计策于公孙衍，赢得了魏王的信任，把魏国的相爷拉下了台，不仅如此还赢得了燕王赵王的信任和赏识，此后公孙衍就当上了三国之相，手握军权，有着很大的权利。

说到公孙衍就不得不说到张仪，这两人是死对头，公孙衍政治主张是合纵，而张仪的政治主张是连横。

公元前318年，公孙衍合纵成功，联盟其他5国攻击秦国，虽然没有成功，但是从公孙衍的角度上他已经成功了，因为他已经将他的政治主张合纵发挥了作用。

参考资料来源：百度百科-公孙衍

百度百科-史记（司马迁著纪传体历史著作）

百度百科-战国策（中国古代史学名著、国别体史书）

《史记》记载着上千年的历史，内容都是真实的吗？

《史记》乃二十四史之首，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了由黄帝时代到汉武帝时期，总共三千多年的历史。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁”。《史记》的成就和影响自是毋庸置疑的。《史记》是否全是真的呢？我在此可以肯定的回答各位，《史记》并非全是真的。大家可能以为我要杠上古时期，比如炎帝黄帝之类，那我就是为了杠而杠了。我要说的是有记载的正史，比如苏秦和张仪。

在《史记》中记载，苏秦和张仪是同一个时代的人，两人还是师兄弟，同为鬼谷子门下。但是根据1973年在长沙马王堆出土的汉墓帛书，有一本《战国纵横家书》和《战国策》类同，记载的都是纵横家的故事。张仪和苏秦为纵横家的翘楚，自然不会少了他二人。在《战国纵横家书》里明确记载，张仪死于公元前310年，苏秦死于公元前284年，两人去世时间相隔了26年时间。

或许有人说年龄代表不了什么，可是《史记》记载的是苏秦掌权在前，多亏了苏秦，张仪才能当上秦国的相位，不仅如此，两人去世的先后顺序，还在《史记》里是颠倒过来，苏秦先死，才是张仪。而张仪的另一个政敌公孙衍，明明和张仪才是一个时代的人，在《史记》里，他的传记也只是被系附于张仪传。

可能是公孙衍能够搜寻到的资料太少。也可能有人说，凭什么说《史记》记载的“苏秦张仪”是伪造，而不说《战国纵横家书》是凭空捏造出来的。因为长沙马王堆汉墓是西汉初期长沙王丞相利苍及其家属的墓地。利苍早年就已经随刘邦打过天下，年份肯定要比司马迁离战国时期要相对近一些。加之，《史记》、《战国策》关于纵横家在某些方面都有疏漏，但是在《战国纵横家书》里能找到缺失的历史，自圆其说。

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《史记》中著名故事的古文版：

晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭，甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而后好。赵史援占之，曰：“此梦甚恶，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。”屠岸贾者，始有宠于灵公，及至于景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰：“盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩罪？请诛之。”

韩厥曰：“灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。”屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：“子必不绝赵祀，朔死不恨。”韩厥许诺，称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族。

赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死？”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。”居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。”及索，儿竟无声。已脱，程婴谓公孙杵臼曰：“今一索不得，后必且复索之，柰何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难？”程婴曰：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子彊为其难者，吾为其易者，请先死。”

乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。”诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。”

诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。

居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厉无道，而叔带去周适晋，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵后。今君有命，群臣之原也。”于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。

及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请，曰：“武原苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可。彼以我为能成事，故先我死；今我不报，是以我事为不成。”遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。

公孙(12)出自于(1)

公孙衍是谁？公孙衍是以什么闻名于史的

公孙衍是战国时期纵横学派的代表人物，政治家、外交家，合纵的创始人。也正因为公孙衍的合纵思想，让合纵不断地深入人心，让更多的人接受，并且能够和秦国抗衡。公孙衍在秦国效力时，为秦国攻打魏国献计献策，并且得到了魏国重要的河西地带。后来，公孙衍到了魏国效力。但是，当时的魏国，因为秦国的攻打，已经千疮百孔了。因此，公孙衍想要联合各国诸侯国，来对付强大的秦国，这正是公孙衍的合纵思想。

公孙衍第一次想要采用合纵的时候，因为秦国在其中的破坏，让楚国和齐国不愿加入其中，所以第一次的合纵从一开始就没有形成。在公孙衍第二次想要采用合纵的时候，张仪在魏国担任宰相的时候，公孙衍为了能够让与自己政治主张相反的张仪回到秦国，运用一些计谋，既让合纵顺利进行，又能将张仪从相位拉下来，自己登上宰相的位子。最终，公孙衍利用自己的才能策略，联合了诸侯国，但是因为诸侯国的团结不够，还是以失败告终。在魏国实施合纵失败后，公孙衍被排斥，来到韩国担任宰相一职。公孙衍在一次失败后，还是没有放弃自己的政治主张。再次联合诸侯国攻打秦国，可能公孙衍没有考虑到各个诸侯国都会为了自己的利益放弃战争，这次攻打秦国还是失败了。虽然公孙衍的合纵都是失败的，但是公孙衍的历史功绩还是不可磨灭的。

公孙衍，出生于阴晋，战国时期纵横学派的主要代表人物之一，与当时的张仪齐名。公元前333年，为秦国效力，当时的秦惠王也很重用公孙衍。在攻打魏国时，为秦国赢得了胜利，得到了当时十分重要的战略要地河西。后来，张仪当了秦国的宰相，因为和张仪的政治主张不同，公孙衍只好离开秦国，去往魏国。当时的魏国国力衰退，公孙衍就主张各诸侯国联合起来，一起攻打秦国即合纵，但是这一次的合纵失败了。公孙衍因为这一次的失败，在魏国受到排挤，离开了魏国，前往韩国。在韩国公孙衍担任的职位是宰相，在与秦的作战中，再次失败，只好回到魏国。

但是在魏国的朝廷中，官员们勾心斗角，公孙衍根本没有再次登上政治舞台的机会。根据《韩非子》的记载，公孙衍与魏国的官员张寿积怨很深，田震对公孙衍心怀怨恨，田震就派人将张寿杀了，将杀人的罪扣在公孙衍的头上。魏王听信了小人的话，以为张寿就是公孙衍杀的，就把公孙衍杀了。从这可以看出，公孙衍在最后没有实现自己的理想抱负，最后还含冤而死。公孙衍作为那一时期的风云人物，他的历史功绩是永不会磨灭的。他所开创的合纵，也将会被后世人记住。因为有公孙衍这样一个人，才能有了那么多次与强大秦国的交锋，才能书写出那么波澜壮阔的历史篇章。

史记公孙衍故事，公孙衍出自于哪个故事

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