五帝时代，三皇五帝时期有什么大事发生

Posted 2023-01-03 大禹

篇首语：少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了五帝时代，三皇五帝时期有什么大事发生相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、五帝时代，三皇五帝时期有什么大事发生

2、《史记•五帝本纪》五帝说——兼论先秦时代产生的两种五帝说

五帝时代，三皇五帝时期有什么大事发生

三皇五帝时期有什么大事发生

1、阪泉之战

黄帝征服中原各族的过程中，与炎帝两部落联盟在阪泉进行的一次战争。阪泉之战对开启中华文明史、实现中华民族第一次大统一有重要意义。

发生在华夏集团活动地域的东半部，较靠近东夷集团分布区，保存传说最多的是冀西北的涿鹿。

阪泉之战曾见载于春秋时期的史籍中。公元前636年由于内乱，周王出奔于郑国，次年狐偃建议晋文公“求诸侯，莫如勤王”。晋文公“使卜偃卜之，曰：吉，遇黄帝战于阪泉之兆”。

后来司马迁“西至空桐、北过涿鹿、东渐于海、南浮江淮”，收集民间传说并进行实地考察，参证文献记载写成《史记·五帝本纪》，复原了阪泉之战的历史过程。

2、涿鹿之战

涿（zhuō）鹿之战，是说距今大约4600年前，黄帝部族联合炎帝部族，与蚩尤所进行的一场大战。

“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。涿鹿之战对于古代华夏族由远古时代向文明时代的转变产生过重大的影响。

3、仓颉造字

仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。

但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。

4、大禹治水

大禹治水，又称为鲧禹治水，是中国古代神话传说故事。三皇五帝时期，黄河泛滥。作为黄帝的后代，鲧、禹父子二人受命于唐尧、虞舜二帝，分别任崇伯和夏伯，负责治水事宜。

大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"封堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；

大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，曾"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

禹成功治理洪水，世人便把他敬为神人，尊为“大禹”“神禹”，将他与天地相齐名，所谓天大、地大、禹大。

当时人们甚至把整个中国叫“禹域”，意为大禹治理过的地方，从而把治理江河、战胜洪灾的所有美好愿望，都寄托在大禹身上。“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，大禹几乎成为无所不能的天神。

5、神农尝百草

神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。

有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。

他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。

因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

参考资料来源：百度百科——阪泉之战

参考资料来源：百度百科——涿鹿之战

参考资料来源：百度百科——仓颉造字

参考资料来源：百度百科——鲧禹治水

参考资料来源：百度百科——神农尝百草

三皇五帝时代属于新石器时代晚期么？其大致应处于何时？

“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。

三皇，指燧人氏（燧皇）、伏羲氏（羲皇）、神农氏（农皇）；五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。通过当今的考古发现，三皇五帝已经不仅仅是传说了。相当于新石器时代中期。即半坡文化时期。 6500年前轩辕与蚩尤战于涿鹿之野，地在今河北省涿鹿盆地矾山川，打败蚩尤后轩辕始称“黄帝”。又传说，黄帝炎帝争为帝，战于阪泉之野，黄帝败炎帝，黄帝入主中原，“得姓者十四人”（《史记。五帝本纪第一》），黄帝的势力越来越大，以至吧太昊、炎帝、苗蛮等非黄帝族势力从中原排挤掉。结果使人们似乎只记得有个黄帝，于是“万世皆系于黄帝”，黄帝倒成了中华始祖，人们就自称为“黄帝子孙”了。

五帝时代是什么时期

五帝时期，大约在公元前3000年—公元前2000年。因为涉及到很多传说，所以只能估个大概。

五帝时代相当于何时代

至距今6000到10000年之间。相当于新石器时代。

五帝时期相当于什么时期

距今约一百七十万年——元谋人，发现于云南省元末县

距今约七十万年至二十万年——北京人，发现于北京西南周口店距今约三万年——山顶洞人，发现于北京西南周口店的龙骨山顶部的洞穴里距今约七千年——河姆渡原始居民，遗址位于浙江省余姚市，（河姆渡原始居民已经会磨制石器、种植水稻、过定居生活）距今约五六千年——半坡原始居民，遗址位于陕西省西安附近半坡村（半坡居民会纺线、织布和制衣、制造彩陶、陶器上还出现一些刻画符号，可以认为是我国早期文字的雏形）距今约四五千年——炎黄时期（这个就不用介绍了吧？中国人都滚瓜烂熟）再往后就是尧帝舜帝，从炎黄开始到尧舜大帝都是禅让制。到了禹却建立了我国历史上第一个王朝夏，从此标志着我国原始社会到此结束，奴隶社会开始了。现在人们所说的三皇五帝大多是指（伏羲氏+神农氏+燧人氏||||||||||皇帝、尧、舜、帝喾、颛顼）。所以如果你要问五帝是什么时期的，你可以认为是原始社会的，也可以认为是炎黄时代的，如果你认为是先秦时期的也没有错。谢谢

在古代时期,被称为五帝是哪五帝?

　　1.古代时期的五帝，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。第二种说法指大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼。第三种说法指少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。

　　2.三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。　　3.指历史时期。即“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，近现代考古发现了大量与这一时期相对应的龙山文化遗址，证明三皇五帝时期确实存在。有什么(77)时期(35)

《史记•五帝本纪》五帝说——兼论先秦时代产生的两种五帝说

《史记》中的《五帝本纪》历来都是研究者们的重点，不同的学者也持有不同的观点。例如对五帝问题的考究，大家对五帝是哪五帝，、历史上有几种关于五帝的观点、各自的背景如何等都有不同的看法。本文对五帝问题进行了一定的探讨，主要分析了现存古文献中关于五帝说源流的记载。一、现存文献中的「 ”五帝”异说「 ”五帝说”是学者对历史上的五帝构成及其排序的观点。「 ”五帝”一词在周朝的文献中便有记载，最早出现在《逸周书•尝麦解》中：「 ”赤（炎）帝未摄，乃说于黄帝，执虽尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝（太常），用名之曰绝鲁之野乃命少吴，请司马鸟师，以正五帝之官，故名曰质。” 此后，在各种先秦文献中有关五帝的记载陆续出现，形成了许多不同的五帝说： 1、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝说这是我国古代最早出现的一种五帝说，在《五帝德》中始有明确提出。同此观点的文献还有《礼记•祭法》、《古乐》、《尊师》等。《史记•五帝本纪》也同样采用了这种五帝说，这使得这一五帝说在我们国得到了巩固地位。 2、太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼五帝说这种五帝说最早出现在《吕氏春秋》，主要的特点是它将太皞、少皞这两位在东方古史传说中有名的两帝结合起来了。同此观点的文献还有《淮南子•时则训》、《天文训》、《汉书•魏相传》。这种五帝说与上一种五帝说是两种先秦时代最重要的五帝说，也是之后各种五帝说的基础。 3、少昊、颛顼、喾、唐尧、虞舜五帝说。这种五帝说的来源是五行相生论，最早出现在《世经》当中，同此观点的文献还有《古文尚书•序》、《尚书•大传》、《三坟》、《五典》等。 4、黄帝、少昊、颛顼、喾、尧、舜五帝说这种五帝说成为「 ”六人五帝说”，是上一种五帝说加上黄帝为首而来，记载在郑玄的《中候敕省图》中。 5、喾、尧、舜、禹、汤五帝说这种五帝说是王莽时期所创，并定位了国家典制，后随着新朝的灭亡而被废除，记载在《汉书•王莽传》中。 6、黄帝、少昊、颛顼、喾、尧五帝说。这种五帝说出现在《资治通鉴•外纪》以及《梁书•武帝本纪》当中。二、各种「 ”五帝”说产生的原因通过对各种五帝说的源流进行的分析看来，第一和第二两种五帝说才是先秦时代流行的五帝说，也符合大多数人对于五帝的认识。第五种和第六种更多地带有政治色彩，属于后人的五帝说的改造。第三种和第四种都来源于《世经》。在我国古代，帝与王的名号有时候是可以互换的。到周朝以后，帝与王的称号才开始有分开使用。关于「 ”五帝”的各种不同的说法，在战国末期才开始流行起来，而春秋、战国前期也还不是很多。除此之外，人们关于五帝的性质也说法不一。有人认为五帝是神帝，有人认为五帝是人帝。也有人有着神帝起源、人帝形成等观点。然而，在上古传说及《山海经》等书中的上古人物还有很多，例如太碑和少碑。但《五帝德》、《世本》及《史记•五帝本纪》却略而不谈。我们认为，第一个五帝说是属于华夏的五帝说，而太眸、少睁却起源于东夷。因此华夏的五帝当中没有他们的位置。但《吕氏春秋•十二纪》当中的记载却是他们登上了帝位。按照《吕氏春秋•孟春纪》、《淮南子•时则训》、《礼记•月令》等文献中的记载看来，青帝应为太睐。太晖，少牌为东方明神，秦人做畴祠之理所当然，就如同商人棉舜，周人楠替一样，而且在此后二百多年，西人祠西神，东人祠东帝各守疆域，互不侵越，但是随着战争的延续，国家在不断地壮大，人民也一天天不断增多，对于被征服的人民的信仰，统治者们也仍然给予了重视。在战国初年，秦灵公三年（前 422 年）「 ”作吴阳上畴，祭黄帝，作下畴，祭炎帝”。随着秦国的势力大增，曾在献公时「 ”作哇畴标阳而祀白帝”。到此时，秦人做畴有六：三个祭白帝，其余三个祭青帝、黄帝、炎帝。祭黄帝、炎帝比立西畴晚 348 年，比立密畴晚 250 年，白帝少悍的祀典最隆重，因为他是秦人所自出，青帝太睁同样受到尊崇是因为他是东夷集团的明神。在二三百年后，并祭黄、炎，是因为被统治者的信仰所致。徐旭生先生认为：「 ”这个次序是很清楚的”。秦人崇奉四帝是出于信仰和政治上的必需，但到了吕不韦的宾客著书的时候，五行学说正如赤日中天，帝不足五，似有遗憾，少悍、太蝉‘黄帝、炎帝之外，还须再添一位。出于东夷秦人的观点，这一时期的人物，有人选资格的，不出两位，一为顿项，一为帝舜，因为他们二位同此集团有密切的联系。但是有虞氏出于高阳（顿项），帝制项比帝舜早，而且顿顿具有宗教主的人格，所以相硕理所当然成为这位待选的五帝之一。到这里，东夷集团的五帝说也确立了，虽然在《五帝本纪》中并没有采用这一五帝说，但它也有很大的影响。因为《十二纪》和《月令》等文献中采纳了这种五帝说，并且《礼记》也成为了十三经中重要的经典。三、先秦五帝说可以并存先秦时代的两种五帝说都有充分的来源和依据，这也是为什么先秦时代两种五帝说可以并存。第一种五帝说因为其文献根据齐全，在《史记•五帝本纪》中得以采用，因此有了巩固的地位；而第二种五帝说也来源于人们对英雄人物的称誉。正因如此，这两种五帝说在先秦时代都有其合理性。而不管是哪种学说，他们都表达了人们对上古英雄人物的赞颂与敬仰。参考文献田延峰. (2011). 论秦的畤祭与五帝说的形成. 前沿(6), 144-147. 李衡眉. (1997). 三皇五帝传说及其在中国史前史中的定位. 中国社会科学(2), 178-189. 牟钟鉴. (1984). 《吕氏春秋》与《淮南子》的比较分析——兼论秦汉之际的学术思潮. 哲学研究(1), 45-52. 赵文娜. (2007). 司马迁《五帝本纪》研究. (Doctoral dissertation, 首都师范大学).