胡宫山，孝庄身边一位神秘高手，鳌拜也要心惊三分，为何却非常怕鬼

Posted 2023-01-03 康熙

篇首语：坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了胡宫山，孝庄身边一位神秘高手，鳌拜也要心惊三分，为何却非常怕鬼相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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胡宫山，孝庄身边一位神秘高手，鳌拜也要心惊三分，为何却非常怕鬼

孝庄身边一位神秘高手，鳌拜也要心惊三分，为何却非常怕鬼？

这个康熙身边的高手就是胡宫山。康熙少年除鳌拜的事迹相信大家听说了很多遍了，但是像我们年幼的康熙皇帝能够擒拿住武功高强的鳌拜，多亏了当时康熙身边的高手胡宫山，胡宫山不仅医术高超，而且武功高强，即使到了80岁的高龄，数十个精壮小伙也无法靠近他。但是胡宫山最大的弱点就是他非常害怕鬼神，甚至不敢一个人睡觉。

其实胡宫山本来是清朝宫中的一位太医，而且和孝庄太后非常的亲密，经常在宫中自由出入，而且他的医术非常厉害，可以治好各种疑难杂症，而且药到病除。在胡宫山年轻的时候曾将在闽江乘船出行，不想遇到了土匪，但此时胡宫山手中只有一个烟斗，胡宫山就用这杆烟斗作为武器，和土匪打斗在了一起，最后土匪狼狈地撤退了。

关于胡宫山怕鬼的原因就是在胡宫山年轻时的一次遭遇，当时的胡宫山住宿在山村客店，夜间觉得被窝中有东西在蠕动，刚想看看到底是什么东西的时候，此物突然变大，变成了一个怪物将胡宫山锁住，向他不断的哈气，胡宫山最后因为血腥气直冲口鼻，很快就昏了过去，直到第二天才被人们救醒。

最后还有一种关于此人的说法，大意是胡宫山其实是吴三桂派来的奸细，目的是安插在康熙身边，但是笔者觉得这种说法难以立足，毕竟如果是间谍的话，凭借自己高超的武功将康熙杀掉，然后吴三桂再起兵造反不久大功告成了？

《康熙王朝》里的胡宫山是什么人物？

胡宫山是《康熙王朝》中的一个虚拟角色，身份是一个太医，经常能接近孝庄太后，与孝庄太后的关系很密切。除此之外，胡宫山还武功高强，是孝庄太后的贴身侍卫。

孝庄太后是康熙帝的祖母，为了理想孝庄可以忍辱负重，吃尽常人所不能吃的苦。孝庄最过人之处在于很会琢磨别人的心思，宫廷中各个关键人物，只要有风吹草动都逃不过孝庄的眼睛。电视剧中，胡宫山作为孝庄太后面前的近臣，替孝庄太后解决了很多政治上的疑难问题。

扩展资料：

剧情梗概

康熙即位以后，鳌拜等权臣威迫有加，并残酷迫害朝中异己，就连孝庄太后也迫于含辱。在康熙六年、公元1667年，康熙皇帝大婚后，在大清三朝元老、太国丈索尼的鼎力相助下，年仅14岁的爱新觉罗·玄烨亲政。

亲政后康熙改归皇权，而以鳌拜为首的权臣竟图谋废君改朝，康熙被迫殊死相争，最终智擒鳌拜，肃清政敌。沙俄袭扰东北并抢占东北雅克萨等地。

康熙一面调施琅率精兵强将增压福建以平定台湾；一面令将军彭春率东北边防军积极应战并取得了雅克萨大捷，中俄签订了《尼布楚条约》订定了中俄边境。台湾和东北的问题解决后，康熙挥师蒙古草原，率二十万健儿御驾亲征噶尔丹。

康熙帝二次亲征之后，噶尔丹逐渐走向穷途末路。一场宿命对决，康熙获胜，噶尔丹毙命，蒙古草原回归往日的和平。

凯旋班师回京的途中，孝庄太皇太后归天，太子胤礽与权臣索额图结党，意欲篡政谋逆提前即位，勾结反清势力夜袭皇驾，事败。后康熙察觉并废除太子胤礽，引发夺嫡之争。

康熙六十一年（公元1722年）十一月十三日，康熙立嘱未酬，猝死龙座，诏书随风飘落玉阶，无人知晓它的秘密。康熙皇帝葬于景陵，庙号圣祖，享年69岁。

参考资料来源：百度百科-康熙王朝

讨论一个从不存在的问题还这么热闹，首先历史上有伍次友这个人物吗？其次苏麻拉姑是康熙奶奶辈。

在清朝康熙元年，历史上并无此人，是二月河在《康熙大帝》里塑造的一个人物。

夺宫里面刻画了许多人物都栩栩如生，如鳌拜，索额图，明珠，魏东亭，穆子煦，胡宫山，班布尔善，苏麻喇姑，翠姑等等。但令人印象最深的，莫过于伍次友。

“卷”字的偏旁部首是什么？

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有高手吗？？？胡工山是孝庄什么人?谢了！

胡工山应是胡宫山。

根据《康熙王朝》的片段可知，胡宫山乃文学虚构之人物，他是一个太医，经常能接近孝庄，与孝庄的关系很密切。下面试引用《康熙王朝》中的情节，以为例证。孝庄告诉正在给她按摩的太医胡宫山：你再去探探螯拜的口风，记住，一定要小心，别露了口风 ……

电视剧康熙王朝的问题

第七集剧中已经交代过，在百官欢送孝庄太后离京时，胡宫山曾问孝庄:“老祖宗为什么专挑这个时候离京祭祖”孝庄回答说: “就是要安排这个时候去，要让咱们的皇上单独的历练历练”另一层意思可能就是孝庄想让鳌拜等人原形毕露！

孝庄太后身边的胡宫山是否真有其人

胡宫山乃文学虚构之人物,他是一个太医,经常能接近孝庄,与孝庄的关系很密切。出自《康熙王朝》。

也要(2)心惊(2)

孝庄文太后身边最神秘的女人:苏麻喇姑

苏麻喇姑墓

　　苏麻拉姑死后葬于孝庄太后昭西陵东，现地面建筑已无存，只剩下一个宝顶尚在。

　　苏麻喇姑的生前死后历史上的苏茉儿的确是一位颇具传奇色彩的人物。她是蒙古族人，出生在科尔沁大草原一个贫苦牧民之家，生年大约在明万历四十年(1612年)前后。最初名字叫苏茉儿，或苏墨尔，为蒙语的音译，意思是毛制的长口袋。顺治晚期或康熙年间改称满名苏麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝后，宫中上下都尊称她为苏麻喇姑。

　　由于苏麻喇姑天生美丽聪慧，远近皆知，被科尔沁贝勒府看中，让她进府当上了贝勒寨桑的二女儿本布泰(又译作“布木布泰”)的贴身侍女。

　　这位二小姐不是别人，就是后来大名鼎鼎的孝庄文皇后。后金天命十年(1625年)，本布泰虽然只有13岁，但已出落得像一个大姑娘了，明眸皓齿，娇美动人。就在这一年，本布泰在其兄长吴克善的护送下，长途跋涉到了后金都城盛京，与后金汗努尔哈赤的第八子皇太极成婚，当时皇太极34岁。苏麻喇姑作为本布泰的贴身侍女，也随主人陪嫁到了盛京。

　　顺治元年(1644年)清军入关，苏麻喇姑随已被尊为皇太后的本布泰到达北京，住进了金碧辉煌的紫禁城。

苏麻喇姑

　　这位来自蒙古草原的姑娘，自从进了贝勒府以后，眼界不断扩大，文化修养也迅速提高。她不仅蒙语讲得好，而且很快掌握了满语和汉语，特别是那一手漂亮的满文，赢得了全宫上下的称赞。于是，她奉孝庄皇太后之命，充当了幼年康熙帝的第一任满文老师。嘉庆年间，昭在他的《啸亭杂录》中记道“仁皇帝幼时，赖其(指苏麻喇姑)训迪，手教国书。”

　　苏麻喇姑心灵手巧，在裁剪方面也是行家里手，凡她做的衣服，既合身，又美观，因此曾参与清朝衣冠饰样的制定。她自幼生长在蒙古草原，骑马当然更是十分在行，每次为主人孝庄文皇后到宫外办事，她都是骑马而行。

　　苏麻喇姑与孝庄文皇后朝夕相处，形影不离，厮守达60余年，二人之间实际上早已超出了一般的主仆关系。特别是在皇太极驾崩后，孝庄文皇后刚刚31岁，青春鼎盛便过上了孀居生活，很需要有一位知音相伴，而与她年龄相仿、一直独身的侍女苏麻喇姑，当然是她的最佳人选。在公开场合她们是主仆关系，但在私下里，却形同姐妹，正因为如此，苏麻喇姑在宫中的实际地位很高，颇受尊敬。孝庄文皇后称她为格格，这是清朝皇室女儿的专用称号；顺治皇帝与她论平辈；康熙皇帝则称她为“额涅”、“额娘”，即母亲；康熙的众皇子们，则尊称她为祖母。而苏麻喇姑却很有自知之明，始终谦恭谨慎。她不仅在孝庄文皇后面前毕恭毕敬，小心侍奉，而且对小于自己40多岁的康熙帝奉若神明，在皇帝面前总是自称奴才。　康熙二十六年(1687年)，孝庄文皇后病逝。这给苏麻喇姑以巨大的精神打击，使她陷入了悲伤、孤独、无聊之中，这时的苏嘛喇姑已经是70多岁的老人了，如果长期这样下去，对她的身心健康是极为不利的。

　　为了排解她的悲伤和孤独，康熙皇帝决定把庶妃万琉哈氏(后来的定妃)所生的皇十二子胤交由苏麻喇姑抚养。胤是康熙二十四年出生的，这时只有3虚岁。按清宫惯例，只有嫔以上内庭主位才有资格抚养皇子。让苏麻喇姑抚养皇子，表明康熙帝对苏麻喇姑十分信任和重视。苏麻喇姑对于康熙帝的这一安排，当然心领神会，感激非常，同时也感到责任重大。为了报答浩荡皇恩，她又重新振作起来，把一个女人天生的母爱和全部的精力全部倾注到了胤身上。

　　苏麻喇姑有着自己的信仰和生活方式使皇子胤健康成长。后来胤成为一位颇有政治头脑和才干的皇子，曾多次奉旨办理各种政务。在康熙末年争夺储位的激烈斗争中，胤很少介入，基本上保持中立，所以在雍正帝即位后，他不仅没有遭到打击、排挤，相反还被封为郡王。到了乾隆朝，胤晋封为和硕履亲王，授为议政大臣。乾隆二十八年，胤以79岁高龄寿终正寝。在康熙帝的35个皇子中，他是最高寿的。胤能荣列藩封，参与政务，并高寿而终，与苏麻喇姑的精心培养、指点诲有直接的关系，因此他对苏麻喇姑的感情也明显比其他皇子深。

　　苏麻喇姑有着自己的信仰和生活方式。她终身未嫁，始终生活在皇宫大内，陪伴主人60余年。孝庄文皇后离世后，她又在宫内度过了18个春秋。胤长大以后，不再需要她的抚养，使她得到了彻底解脱，从此开始过着舒适而恬淡的生活。晚年的苏麻喇姑与佛教结下了不解之缘，这可能是受孝庄、顺治笃信佛教的影响。不过苏麻喇姑信奉佛教与别人明显不同，她既不是完全出于消遣、排解寂寞，也不是为了祈求佛祖保佑自己，而是把信佛与忠于皇上、报答皇恩结合起来。念佛诵经是她晚年生活的主要内容，她经常发自内心地表示“愿意多活几年，为主子叩头祈祷，以尽奴才的一点心意。”她还说，自己存活一世“只是为主子念佛祈福罢了”，“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前尽力为主子祈祷，祝愿主子万万岁”。

　　苏麻喇姑在生活上有两个与人不同的特点一是终年不浴，只有到年终最后一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身体，然后再把这些用过的脏水喝掉；二是终生不吃药，即便病情再重，也不服用任何药物。她的这两个特殊的生活习惯就连位尊九五的皇帝都很清楚。何以如此？人们曾有不同的解释，但都不能令人信服。不过，她的身体却一直很好，活到了90多岁，这在“人生七十古来稀”的时代，当然算是难得的高寿。　

　　生老病死是不可抗拒的自然规律。康熙四十四年(1705年)八月二十七日，苏麻喇姑终于病倒在床，腹内攻痛便血，不思饮食。两天后，病情更加严重，这时康熙皇帝正在塞外巡视。苏麻喇姑见自己的病越来越重，皇帝又不在皇宫，心中也没了底。于是，她把康熙帝的皇三子胤祉、皇八子胤和皇十二子胤等召到床前，对他们说“老奴才我蒙皇上厚恩，惟在佛前效力，日祝皇上万万岁。今我便血，腹内攻痛难忍，尔等若发邸报急奏，则皇上必赐治病良方，尔等代奏我此言。”皇子们见祖母病得如此严重，建议马上召御医诊治，但苏麻喇姑不肯，她只相信皇上，认为只有皇上才能治好她的病。皇子们背着苏麻喇姑，把御医找来，向他们介绍了苏麻喇姑的病情，征询他们的看法。御医说这是老年人脾虚，内火盛之症，如不紧治，很危险。皇子们一面抓紧向皇父奏报苏麻喇姑病情，一面令内务府总管开始准备后事。

　　康熙四十四年九月初七日(1705年10月24日)，苏麻喇姑的心脏停止了跳动，结束了她那丰富多彩的一生，终年90多岁。

　　对于苏麻喇姑的逝世，皇宫里的人都很悲痛。出殡那一天，除留皇五子胤祺、皇十子胤礻我照顾皇太后，皇十四子胤留在紫禁城外，其余成年皇子都参加了出殡仪式。

　　苏麻喇姑灵柩停入殡宫后，皇子们都各自回府了，唯独皇十二子胤却提出要求说“姑妈自幼将我养育，我并未能报答即如此矣，我愿住守数日，百日内供饭，三七诵经。”按照惯例，为像苏麻喇姑这样仆人身份的人办丧事，没有皇子供饭、三七诵经的先例。胤祉未敢擅自答应胤的要求，所以在九月初九日奏报苏麻喇姑病逝的奏折里，也写进了胤的要求，请示皇父。康熙帝在奏折上批道“十二阿哥之言甚是，著依其所请。”胤住在殡宫，为苏麻喇姑守灵，供饭，诵经，其他皇子则轮流每天派一人给胤做伴。

　　康熙帝曾指示皇子祖母事出，留七日再净身入殓。目的是想回宫后再亲眼看一看敬爱的额娘，向她的遗体告别。但后来他计算十五日才能回宫，于是再次降谕，让皇子们将苏麻喇姑遗体再留7天，等到他回宫后再定。由此可以看出康熙帝与苏麻喇姑之间的眷眷深情。

　　为了回报苏麻喇姑对大清所做出的贡献，报答她对自己“手教国书，赖其训迪”和抚养皇子的恩情，康熙皇帝决定按嫔礼为苏麻喇姑办理丧事。这对于奴仆出身的苏麻喇姑，可以说是旷典殊荣。苏麻喇姑生前与孝庄文皇后朝夕相伴60多年，度过了不平凡的岁月，死后当然也应该让她俩长依相伴。当时，孝庄的梓宫停放在遵化昌瑞山下的暂安奉殿内，康熙皇帝决定将苏麻喇姑的灵柩也停放于此。苏麻喇姑的灵柩是于康熙四十四年十月十三日移入暂安奉殿的，主仆二人相别已经18个年头了，此次冥间重逢，想必一定会感谢康熙帝为她们做出的这一精心周到的安排。　　康熙皇帝生前未能解决祖母孝庄文皇后的陵寝问题，所以孝庄和苏麻喇姑的灵柩一直停放在暂安奉殿内。雍正皇帝即位后，认为自孝庄文皇后停灵暂安奉殿后，大清国运昌盛，圣祖在位长久，子孙繁衍，说明暂安奉殿这个地方是风水宝地，于是决定将暂安奉殿改建为昭西陵。改建工程于雍正三年(1725年)二月初三日破土动工，同年十一月全工告竣，十二月初十日，孝庄文皇后正式入葬昭西陵地宫。苏麻喇姑既不是皇室成员、爱新觉罗后代，也不是皇帝的嫔御，风水攸关，名份所限，当然不能与主人同葬昭西陵。雍正只比皇三子允祉小1岁，苏麻喇姑去世时，雍正已28岁了。他对苏麻喇姑非常了解，也是非常敬重，曾与其他皇子一道参加苏麻喇姑的丧礼活动。为了照顾苏麻喇姑与孝庄之间的亲密关系，雍正皇帝决定将其葬在昭西陵附近，经风水官员相度，将其墓地选定在昭西陵以东南新城的东墙外，距昭西陵只有1.5公里。

　　苏麻喇姑园寝于雍正三年二月动工，同年七月完工，八月初七日将苏麻喇姑葬入该园寝内。这座园寝坐北朝南，主要建筑由北到南有地宫上建宝顶，前建园寝门3座、亭堂3间、大门3间，环以朱垣。门外建东西值房、东西厢房。宝顶位于园寝纵向中轴线上。　笔者曾多次调查苏麻喇姑园寝，走访南新城的老人。据老人们说，光绪二十六年(1900年)八国联军进攻北京，慈禧太后携光绪帝出京西逃。当地的老百姓都以为大清国倒了，于是一哄而起，就把这座园寝给拆了。苏麻喇姑的地宫是在日本投降前被盗的，地宫盗口长期敞开着。一位曾经进入过地宫的老人回忆，苏麻喇姑的地宫很小，人在里面站不起来，四面墙壁是用砖砌的。地宫顶都是用大平石板棚起来的。地面也是平石板，中心部位凸起。顶部是平的，面上有一个深十几厘米的平底圆形凹槽。老人们都说苏麻喇姑是火化的，说地宫里只有一口缸，被盗时缸里有水。东面的那座地宫没听说被盗过。为清初葬制提供了重要的信息。

　　如今，苏麻喇姑的宝顶依然存在，许多游人慕名前往，去凭吊和怀念这位不平凡的女性。>