仓央嘉措最美的十首情诗，仓央嘉措最美的情诗

Posted 2023-01-03 世间

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仓央嘉措最美的十首情诗，仓央嘉措最美的情诗

仓央嘉措最美的情诗

首先，划重点的句子是---世间安得双全法，不负如来不负卿。

美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。静时修止动修观，历历情人挂目前，若将此心以学道，即生成佛有何难？结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。有心持钵丛林去，又负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸圣何曾见？不请情人却自来。入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

仓央嘉措的情诗？

1、表现了出家修佛与追求爱情生活的矛盾的诗歌：

若随美丽姑娘心，今生便无学佛份。

若到深山去修行，又负姑娘一片情。

2、表现对于人世生活热烈追求的诗歌：

我修习的喇嘛的脸面，不能在心中显现。

我没修的情人的容颜，却在心中明朗地映见。

3、抒发思念之情的诗歌：

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

3、采用白描的手法的诗歌：

一个把帽子戴在头，一个把辫子甩背后。

一个说请你慢慢走，一个说请把步儿留。

一个说心儿莫难受，一个说很快会聚首。

4、拉萨藏文木刻版汇集的66首篇首诗歌：

在那东方山顶，升起洁白的月亮。

玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上。

5、描写初恋的诗歌：

在那众人之中，莫露我俩真情；

你若心中有意，请用眉眼传递。

参考资料来源：百度百科-仓央嘉措情歌

仓央嘉措情诗“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”求藏文！！！

“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”藏文为：“ ཕོ་བྲང་པོ་ཏ་ལའི་ནང་སྤོས་། ང་ནི་གངས་ལྗོངས་ཆེས་ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོ་རེད་། ལྷ་སའི་ཁྲོམ་གཞུང་དུ་འཁྱམ་། ང་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེས་མཛེས་ཤོས་ཀྱི་སེམས་པུ་ཡིན་། ”

“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”出自仓央嘉措的《问佛》。

《问佛》全文

住进布达拉宫，我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪。

佛说：冬天就要过去，留点记忆。

我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚。

佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。

我问佛：那过几天还下不下雪。

佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。

佛把世间万物分为十界：佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱；天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱为六道众生；六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。凤凰，涅盘。

扩展资料：

仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。

康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。

仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

仓央嘉措情诗《见与不见》的赏析

诗中没有一句华丽的词藻，只有质朴无华的情感，只有任世事怎样变换他的情始终不变就在那里的那份爱，就如天上的恒星，哪怕历尽沧桑都亘古不变。“你见，或者不见我/　我就在那里/　不悲不喜”“你念，或者不念我/　情就在那里/　不来不去”“你爱，或是者不爱我/　爱就在那里/　不增不减”，全诗运用了排比的修辞手法，反复吟诵诗人心中那份无论世事怎样变换此情都不移的爱情，节奏感强，条理性好，旋律优美，极富艺术感染力。

　　　从古到今，爱情是一个让无数人吟咏的话题，太多的诗词佳句证明爱情的美妙，同时也证明爱情是种让人肝肠寸断的伤。　　　遥想美丽的雪域高原，多情的仓央嘉措因相思踏雪而行夜会情人，是缘是劫？当破晓时分，人们读着一个男人在雪野里留下的清晰的夜奔足迹，那足迹急促而有力蜿蜒地连接着布达拉宫和小巷深处，于是疑惑，沉思，继而惊愕，仓央嘉措在坦然的以爱情的名义歌唱的同时，也写下了对宗教的背叛。　　　遥想仓央嘉措作为一个活佛的无奈与身不由己，他虽然没有办法去改变那些清规戒律，但他仍然选择了叛经离道，选择了对权利的舍弃与改变命运，这需要多大的勇气？如果不是爱得至真至纯，那又是什么力量让他放弃权利呢？答案只有一个：因为爱情。　　在浩瀚的时间长河里，时间能湮没一切，然而能让人们永远记住的又有多少呢？但是，仓央嘉措用他的至真至纯的爱与诗做到了这一点，仓央嘉措的情诗已被译为多国文字广为流传，让人们永远记住了他，虽然岁月沧桑已过了几个世纪。　　　在当今这个功利性很强的现实社会中，有多少人的爱情能达到这种至真至纯的无我境界呢？又有多少人的爱情是无论世事怎样变迁此情都不移呢？红尘中，虽然我曾悟过爱的最高境界中的无我，但随着世事纷扰，心中已渐无这种感觉，也许是现实生活中太多的现实因素让人们的心里对爱的境界很难做到无我，也许是纷扰红尘中有太多的无奈吧。然而仓央嘉措做到了，他爱得至真至纯，不带一丝名利，为了爱叛经离道舍弃了地位与权利。　　读着这种至真至纯的情与诗，心中涌起的不仅是感动与感叹，更有一份难言的心绪。仓央嘉措的诗如一曲天籁之音震颤灵魂动人心弦，那种爱得不带一丝杂念的纯情，久叩心门。

仓央嘉措的情诗,不负如来不负卿的全文是什么?

　　那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言

　　那一日垒起玛尼堆不为修德只为投下心湖的石子　　那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息　　那一月我摇动所有的经筒不为超度只为触摸你的指尖　　那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖　　那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见　　那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐　　仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：　　第一最好不相见，如此便可不相恋。　　第二最好不相知，如此便可不相思。　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。　　第五最好不相爱，如此便可不相弃。　　第六最好不相对，如此便可不相会。　　第七最好不相误，如此便可不相负。　　第八最好不相许，如此便可不相续。　　第九最好不相依，如此便可不相偎。　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。　　但曾相见便相知，相见何如不见时。　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。　　《见与不见》　　你见，或者不见我　　我就在那里　　不悲不喜　　你念，或者不念我　　情就在那里　　不来不去　　你爱，或者不爱我　　爱就在那里　　不增不减　　你跟，或者不跟我　　我的手就在你手里　　不舍不弃　　来我的怀里　　或者　　让我住进你的心里　　默然相爱　　寂静欢喜　　另外一首脍炙人口的诗：　　住进布达拉宫，　　我是雪域最大的王。　　流浪在拉萨街头，　　我是世间最美的情郎。　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心　　我把它赐给每一个女子　　可有人让它蒙上了灰　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的　　多数带着这种残缺度过一生　　只因与能使它圆满的另一半相遇时　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变　　和有情人，做快乐事　　别问是劫是缘　　我问佛：如何才能如你般睿智？　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；　　天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；　　六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。　　在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。　　凤凰，涅盘　　佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　　佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　　佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。　　佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。　　缘起即灭，缘生已空。　　我也曾如你般天真　　佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 　　的确，一个人必须要放下，才能得到自在。　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪　　佛说：冬天就要过去，留点记忆　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽　　我问佛:那过几天还下不下雪　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬　　与玛吉阿米的更传神~ 　　自恐多情损梵行, 　　入山又怕误倾城. 　　世间安得双全法, 　　不负如来不负卿. 　　七绝：　　东山崔嵬不可登，绝顶高天明月生，

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　　仓央嘉措——诗全集

　　那一天---仓央嘉措　　那一天，　　我闭目在经殿的香雾中，　　蓦然听见你颂经中的真言；　　那一月，　　我摇动所有的经筒，　　不为超度，　　只为触摸你的指尖；　　那一年，　　磕长头匍匐在山路，　　不为觐见，　　只为贴着你的温暖；　　那一世，　　转山转水转佛塔，　　不为修来世，　　只为途中与你相见　　那一月，　　我轻转过所有经筒，　　不为超度，只为触摸你的指纹；　　那一年，我磕长头拥抱尘埃，　　不为朝佛，只为贴着你的温暖；　　那一世，我细翻遍十万大山，　　不为修来世，只为路中能与你相遇；　　只是，就在那一夜，我忘却了所有，　　抛却了信仰，舍弃了轮回，　　只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，　　早已失去旧日的光泽. 　　见与不见 ---仓央嘉措　　你见，或者不见我　　我就在那里　　不悲不喜　　你念，或者不念我　　情就在那里　　不来不去　　你爱，或者不爱我　　爱就在那里　　不增不减　　你跟，或者不跟我　　我的手就在你手里　　不舍不弃　　来我的怀里　　或者　　让我住进你的心里　　默然相爱　　寂静欢喜　　问佛 ---仓央嘉措　　我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？　　佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼　　没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心　　我把它赐给每一个女子　　可有人让它蒙上了灰　　我问佛：世间为何有那么多遗憾？　　佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾　　没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的　　多数带着这种残缺度过一生　　只因与能使它圆满的另一半相遇时　　不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变　　和有情人，做快乐事　　别问是劫是缘　　我问佛：如何才能如你般睿智？　　佛曰：佛是过来人，人是未来佛, 我也曾如你般天真 . 　　我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪　　佛说：冬天就要过去，留点记忆　　我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚　　佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽　　我问佛:那过几天还下不下雪　　佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬　　最好不相见---仓央嘉措　　第一最好不相见，如此便可不相恋。　　第二最好不相知，如此便可不相思　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。　　第四最好不相惜，如此便可不相忆　　第五最好不相爱，如此便可不相弃　　第六最好不相对，如此便可不相会　　第七最好不相误，如此便可不相负　　第八最好不相许，如此便可不相续　　第九最好不相依，如此便可不相偎　　第十最好不相遇，如此便可不相聚。　　但曾相见便相知，相见何如不见时。　　安得与君相诀绝，免教生死作相思。　　---仓央嘉措　　那位被一次盛宴超度的女子　　满怀春意　　在佛法中轻轻地养心　　她无意间抬头看了我一眼　　雪域高原便颤了颤　　那一天我竖起了为她祈福的宝幡　　而无处不在的菩萨　　却一声不吱　　暮色中的群山　　由我逐一坐稳　　梵音　　白云　　梦痕　　静修止　　动修观　　止与观之间　　佛意绵绵　　我在树下梦游　　灵机一动　　便是千年万年　　一个人　　需要隐藏多少秘密　　才能巧妙地　　度过一生　　这佛光闪闪的高原　　三步两步便是天堂　　却仍有那么多人　　因心事过重　　而走不动　　情人丢了　　只能去梦中寻找　　莲花开了　　满世界都是菩萨的微笑　　天也无常　　地也无常　　回头一望　　佛便是我　　我便是你　　不负如来不负卿---仓央嘉措　　曾虑多情损梵行，　　入山又恐别倾城。　　世间安得两全法，　　不负如来不负卿。　　---仓央嘉措　　我慈悲地执行着天地万物　　用一世的时光体谅时光　　终究还是目光一切　　阿弥陀佛　　一念之间便落叶纷纷　　天凉了，每滴泪都温暖着诸佛　　世间事旧得不能再旧了　　却依旧落花流水　　我天高地阔地看着、想着，却不能转过身去　　我走到哪里，哪里就是危险的春天　　百花美得一错再错　　杜鹃声声　　佛门外的女子纷纷被说破　　一边赏花一边护法　　天下大事无始无终　　哗的一声　　这一生，就淌光了　　随缘时，梵心静如夜空　　星光下，我准确无误地匿名　　爱我的人却从我的掌纹上不停地失踪　　风尘中的侠女依然夜夜叫阵　　人们去远方只是为了紧紧地搂住自己　　我只喜欢在笛声中闻着野草的清香　　沉默——苦不堪言　　我喝水，替别人解渴　　无力挽留闪电的浪子沦落为王　　一颗青稞终于使众生重获宽恕　　枕花而眠的少女　　心事婉转　　醒后又哗哗地流畅　　为了一个灼热的眼神儿　　而放弃了一次又一次盛开的机会　　连自己的名字都丢在了我的梦中　　我毫不宽容地接纳别人的礼仪　　饥饿与口渴使我难上加难　　捡废品一样把说出的话收回来　　是轮回前人人必修的课程—— 　　莲花下，血比铁硬　　桃花刚落　　我就知道我死得过于荒唐　　哪一个祭日不配我复活呢　　你有权崇拜我　　但你无权拥抱我　　大地山河轻得不堪承担　　每一滴泪都流向大海　　没有了有　　有了没有　　没有了有了没有　　有了没有了有　　如何把世上所有的路一次走完　　我手捧银碗　　拉萨河被一位女子反复斟酌　　地空---仓央嘉措　　1 　　好多年了　　你一直在我的伤口中幽居　　我放下过天地　　却从未放下过你　　我生命中的千山万水　　任你一一告别　　世间事　　除了生死　　哪一件事不是闲事　　谁的隐私不被回光返照　　殉葬的花朵开合有度　　菩提的果实奏响了空山　　告诉我　　你藏在落叶下的那些脚印　　暗示着多少祭日　　专供我在法外逍遥　　2 　　少年的爱情　　永远不够用　　一杯酒足以了却一件心事　　为午后预设的独木桥　　在天亮前就被　　一个女子梦断了　　渐悟也好　　顿悟也罢　　谁能说清　　从刀刃上失踪了多少情人　　3 　　一个人在雪中弹琴　　另一个人在雪中知音　　我独坐须弥山巅　　将万里浮云一眼看开　　此外　　便是不敢错过死期的众生　　他们纷纷用石头减轻自己的重量　　他们使尽一生的力气撒了一次谎　　仅仅撒了一次谎　　雪就停了　　雪地上闪耀着几颗　　前世的樱桃　　4 　　用多少美人和香草才能驯服一颗野心　　马蹄敲打着地狱的屋顶　　大量的手段和智慧都弃置于荒野　　一些人被另一些人用旧了　　也只能在酒色中辉煌地度日　　唯独那个努力不幸的人　　却依然幸运地一步一步死去　　而空门内外　　谁又是谁呢　　一想到这些　　春苗就一直绿到我的枕畔　　5 　　天气先于我的心情而变化　　灾难比信誉　　还突然　　心一冷　　所有的人都在一句咒语上打滑　　我从莫须有的罪名起步　　行色简单　　心术复杂　　前程被充满杀机的预言一误再误　　唯有刻在骨头上的经文　　为我推托世事　　一眼望去，浮尘中的英雄个个落魄　　镜中的美女悄悄迟暮　　我为了死才一次又一次地活了下来　　而其他的人却随处羞愧　　6 　　我一走　　山就空了　　所有的鸟都朝着相反的方向偏激　　我被俗世隐瞒　　转身时又被自己撞倒　　从此言行暧昧　　对自身毫无把握　　而一再遭受目击的人　　大都死于口头禅　　有的甚至死于美德　　当那条唯捷径省略了朝拜者　　我便在一滴花露中瞬间彻悟　　7 　　先是在拉萨河两岸遥相误解　　不久便在细节中彼此注释　　穿过一张张丧失了性别的面孔　　来到群山中安息、修行　　一粒无意间丢入土中的种子　　无意间便轰动了高原　　这时，恋人们腾出最敏感的地方　　供我痛心　　下雨了　　很多人等着用雨伞辜负我　　而我在接受捍卫的同时　　内心也正在接受着雷劈　　8 　　野花无法解救野蛮的盲人　　野外的盲人任意盲目　　用想象中的粮食度日是诗人的事　　任何平头百姓或王孙贵族谁都穷不起　　如果落难骨头越贱越硬　　人与人越爱越轻　　死不瞑目的人就该睁着眼睛客观　　活得不像话的人就该竖起耳朵听话　　一想到人生没老没小　　便去佛堂坚信没大没小　　没你没我　　想了想一个好人　　怎么活都活不好　　好了好了好了　　见好就收　　9 　　生来渴酒　　那么谁去造就宝剑　　锋芒中小人奋起　　羞煞满天云霞　　酒色、福田、功德　　无法标价　　互相用眼睛煮着对方　　谁能把谁放下　　走吧走吧走吧　　孽缘随缘缘缘不断　　白云飘飘　　一了百了　　10 　　一粒种子毁灭了多少人的梦想　　混战时，好钢与好人一起被用在刀刃上　　话题与话题之间仅仅隔着一场梦　　解梦者是风　　嫩芽飞絮春秋轮回　　谁的宝剑能气贯长虹　　尽快地活着　　清新的早晨怀揣诗歌超度草木　　省悟后低头认真回到厨房　　一五一十地避免了一天的盛宴　　诞辰之日从铁腕延伸到剑峰　　饱受哀悼　　。。。。。。　　到底谁配言归正传　　11 　　坐在菩提树下　　我观棋不语　　前世　　今世　　来世　　患得　　患失　　12 　　我用世间所有的路　　倒退　　从哪儿来回哪儿去正如　　月亮回到湖心　　野鹤奔向闲云　　我步入你　　然后　　一场大雪便封住了所有人的嘴　　13 　　那个女子　　满身都是洗也洗不尽的春色　　眸子闪处，花花草草　　笑口开时，山山水水　　但那块发光的松石　　却折射着她一生的因缘　　她坐在自己的深处避邪　　起来后再把那些误解她的人白白错过　　一挥手　　六尘境界到处都是她撒出的花种　　14 　　为了今生遇见你　　我的前世　　早已留有余地　　天一黑　　家家丢人　　那些任性的女孩　　都在虎皮花纹中走散　　那些不任性的高僧　　都在顽强地举例　　而一场秋雨　　却篡改了　　世上所有的鹦鹉与画眉　　忘我的我　　在寒风中　　舒舒服服地　　坐失江山—— 　　我不是我　　谁又是我呢　　15 　　用一朵莲花商量我们的来世　　再用一生的时间奔向对方　　游山归来世道人心已变了千年　　门前的河流正在被陌生的民风歪曲　　一个人征用千千万万的人　　反过来就遭到应征者没完没了的怂恿　　只好去野外独立　　并设法补救种种遗失的借口　　你穿过世事朝我走来　　迈出的每一步都留下了一座空城　　这时，一支从来世射出的毒箭命定了我　　唯一的退路　　---仓央嘉措　　1 　　从那东方山顶　　升起皎洁月亮　　未嫁少女的面容　　时时浮现我心上　　2 　　去年种的青苗　　今年已成秸束　　少年忽然衰老　　身比南弓还弯　　3 　　我那心爱的人儿　　如作我终身伴侣　　就象从大海底下　　捞上来一件珍宝相似　　4 　　路上遇见的意中人　　身上飘溢着醉人的芳香　　担心拾到的白王总　　会再丢失远方　　5 　　花开季节过了　　玉蜂可别惆怅　　相恋的缘分尽了　　我也并不悲伤　　6 　　芨芨草上的白霜　　还有寒风的使者　　就是它们两个　　折散了蜂儿和花朵　　7 　　天鹅流连池沼　　想多停留一会　　可那湖面结了冰　　叫我意冷心灰　　8 　　渡船虽没情肠　　马头*却向后看　　那负心的人儿去了　　却不回头看我一眼　　9 　　写出的小小黑字　　水一冲就没了　　没绘的内心图画　　咋擦也不会擦掉　　10 　　盖上的黑色小印　　它不会倾吐衷肠　　请把知耻守信的印章　　盖在你我的心坎上　　11 　　面对大德喇嘛　　恳求指点明路　　可心儿不由自主　　又跑到情人去处　　12 　　默想的喇嘛面孔　　很难来到心上　　不想的情人容颜　　心中却明明亮亮　　13 　　想她想的放不下　　如果这样去修法　　在今生此世　　就会成个佛啦　　14 　　问问倾心爱慕的人儿：　　愿否作亲密的伴侣？　　答道：除非死别，　　活着永不分离！　　15 　　珍宝在自己手里　　并不觉得希奇　　一旦归了人家　　却又满腔是气　　16 　　姑娘不是妈妈所生　　莫非桃树上长的？　　为什么你的爱情　　比桃花谢得还快？　　17 　　从小相爱的姑娘　　莫非狼的后裔？　　尽管同居相爱　　还想逃回山里　　18 　　野马跑到山上　　可用套索捉住　　情人一旦变心　　神力也难捉住　　19 　　对于无常和死　　若不常常去想　　纵有盖世聪明　　实际和傻子一样　　20 　　无论虎狗豹狗　　喂熟它就不咬　　家里的花斑母虎　　熟了却更凶暴　　21 　　虽然肌肤相亲　　情人的真心却不知道　　不如信手在地上画画　　能算出天上星星多少　　22 　　守门的老黄狗　　心比人还灵　　别说我夜里出去　　今日清晨才回宫　　23 　　夜里去会情人　　早晨落了雪了　　胶印留在雪上了(脚印？) 　　保密又有何用　　24 　　把帽子戴在头上　　将辫子撂在背后　　一个说"请慢坐" 　　一个说"请慢走" 　　说："心里又难过啦" 　　说："很快就能聚首" 　　25 　　在那阴曹地府　　阎王有面业*镜　　人间是非不清　　镜中善恶分明　　26 　　柳树爱上了小鸟　　小鸟爱上了柳树　　只要两两用心　　鹞鹰无隙可入　　27 　　不要说持明仓央嘉措　　去找情人走掉！　　如同自己需要一样　　他人也同样需要　　28 　　喝了一杯没醉　　又喝一杯还没醉　　少年的情人劝酒　　一杯便酩酊大醉　　29 　　你是金铜佛身　　我是泥塑神象　　虽在一个佛堂　　我俩却不一样　　30 　　热恋的时候　　情话不要说完　　口渴的时候　　池水不要喝干　　一旦事情有变　　那时后悔已晚

仓央嘉措《见与不见》的全文

《你见或者不见我》

作者：扎西拉姆多多

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然相爱

寂静欢喜

扩展资料

此诗一度为讹传为仓央嘉措的作品，诗名甚至被改成《见与不见》、《你见或者不见我》等，其实这首诗出自多多从零七年五月开始写的《疑似风月》集的中集，在《沉默》之前还有《唱》和《说》，它们是同一个系列的。"班扎古鲁白玛"是从梵文音译至藏文，再从藏文转译至汉文。

仓央嘉措（1683—1706年），为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏历史上著名的人物。1683年（康熙二十二年）生于西藏南部，仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

最美(4)情诗(2)

仓央嘉措不惜破戒写情诗的目的是什么

谈起仓央嘉措的故事，我们只对他是六世达赖喇嘛比较了解，其他都是比较模糊，现在有三个方面的内容讲述仓央嘉措的故事。

第一个是讲述仓央嘉措早年时期的故事，仓央嘉措出生一个信仰红教的家庭，因为一次偶然，要在婴儿中挑选一个，哪个婴儿是达赖喇嘛转世的时候，仓央嘉措便成功中选了，因此他便就是五世达赖喇嘛的接班人。此后他会过怎样生活就已经被确定了。

第二个讲述的是仓央嘉措成为六世达赖喇嘛的故事，在确定他为六世达赖喇嘛后，便从家中被接到了布达拉宫，一心学习佛教，这样的生活使他很不适应，因为在这之前他生活在民间，生活比较随意。现在的他成为了黄教的一员，不允许与女子发生情感也不可以结婚，可是他之前属于的教派，对这些都没有硬性的规定，这样仓央嘉措十分苦恼。在此期间，因为他对爱情的向往，还作了许多情诗来表达发泄自己被压抑的内心。

第三个讲述的是仓央嘉措遇到的政治问题，那个时代，西藏更是动乱不停，西藏内部的争斗更是严重，那些争斗者借着仓央嘉措不守戒规，经常出去与女子约会，被指不务正业，怀疑他不是真正的六世达赖喇嘛，因此他遭到了批判，被送到了北京接受调查。最后传说是在青海湖附近诵经的时候去世了，当时他才20岁出头，可是他的一生就这样结束了。

仓央嘉措为什么写情诗

仓央嘉措是西藏的六世达赖，是藏传佛教的最高领导人，也是西藏王，作为一位活佛仓央嘉措在历史上具有非常大的争议，因为仓央嘉措不遵守佛教的清规戒律，纵情于声色，甚至是写作了大量的情诗，仓央嘉措作为一个转世的活佛为什么不遵守清规戒律，仓央嘉措为什么写情诗呢？下面我们就简单的总结一下仓央嘉措写情诗的原因。

仓央嘉措写作的情诗不仅仅在西藏广为流传，而且被翻译成了各种文字在世界各地流传，世界各地的人民都非常喜欢仓央嘉措的情诗。从这里我们可以看到作为一个诗人仓央嘉措是非常成功的，仓央嘉措的情诗可以说是出自自己的内心的。仓央嘉措之所以写情诗个人认为有两个原因。

一、仓央嘉措虽然是转世的活佛，但是仓央嘉措并不是从小就接受佛教的教育的，在仓央嘉措被迎到拉萨的时候仓央嘉措已经十四岁，一个十四岁的男孩子已经是情窦初开的年纪，在家乡的生活让仓央嘉措养成了追求自由，热爱自然的天性，这些天性一旦是受到束缚，就会让仓央嘉措感觉到难受，所以仓央嘉措追求自由、向往爱情、渴望尘世中的生活，这些都是其在家乡生活中养成的习性，很难改变，所以仓央嘉措不会为了自己活佛的身份放弃这些。这是一种天性的释放，写作情诗就是其天性使然。

二、仓央嘉措虽然是活佛，是六世达赖，但是仓央嘉措没有任何的实权，实际上就是一个政治傀儡，这样一个傀儡却又要被佛教的清规戒律所束缚，这对于天性要求自由的仓央措嘉是痛苦的，这就导致仓央措嘉走上了反叛的道路，仓央措嘉写作情诗就是对这些束缚自己，让自己做傀儡的实权人物的反抗。

仓央嘉措为什么写情诗？以上是个人总结的两个原因，希望可以稍解一下各位心中的疑惑。

仓央嘉措谁执我之手

仓央嘉措是六世达赖，生于1683年，卒于1706年，坐化的时候年仅23岁，就是这位年轻人，却是一个藏传佛教中的“异类”。仓央嘉措在1685年被确定为五世达赖的转世灵童，但是却迟迟没有坐床，直到1897年十四岁的仓央嘉措才在拉萨布达拉宫坐床，这个时候的仓央嘉措已经情窦初开，完全不能适应佛教的那些清规戒律。

仓央嘉措在家乡十四年的生活中养成了追求自由、追求爱情，渴望过尘世生活的天性，对于清规戒律对自己的束缚不满，而且对于做一个政治上的傀儡也非常郁闷，于是逐渐的走上了反叛的道路，不仅仅放浪形骸，还写下了许多脍炙人口的情诗。仓央嘉措的谁执我之手就是其中非常著名的一首情诗。

在这首情诗之中作者多次的诘问“谁，执我之手，敛我半世癫狂;”“谁，吻我之眸，遮我半世流离;”……通过这一连串的诘问让我们看到了仓央嘉措心中的那个她的重要，是啊，只有她才能够抚慰仓央嘉措的“癫狂”“流离”“哀伤”……“执子之手，陪你痴狂千生;深吻子眸，伴你万世轮回。执子之手，共你一世风霜;吻子之眸，赠你一世深情。”感情是这样的炽烈与深沉，让人不禁动容。

仓央嘉措的这首诗中仓央嘉措将自己的感情进一步升华，“曾，以父之名，免你一生哀愁;曾，怜子之情，祝你一生平安！”，可见作为一个情人还是不够的，还要做自己心爱的人的父亲，让自己心爱的人一生不再哀愁，也要像一个儿子那样爱自己的情人，让自己的情人一生平安。这里仓央嘉措将自己的爱加入了父亲与儿子的爱，与今天我们倡导的爱情的最高境界是对于自己妻子要做父亲，同时也要做儿子的理论，可见仓央嘉措的感情已经达到了夫妻之情的最高境界。

仓央嘉措不负如来不负卿

仓央嘉措的一首著名的诗歌《不负如来不负卿》，写出了他的心声，一个情感丰富的僧人即便被戒规的束缚，但他凭借对感情的追求又想寻找属于自己内心的一份真情。

不负如来不负卿的大体意思就是，因为佛教不允许动真情，可仓央嘉措的生性却不喜欢被约束起来，自己便思考到，如果我动了真情就会辜负祖先如来，可是如果我遵守戒规，那样我便会辜负自己及另一半的真情。

《不负如来不负卿》一共有三十六小句，句句都是那么有内涵，《不负若莱不负卿》主要讲述的是美丽的女子不是天生就有的，还是依托着桃花树才长出来美人的模样，可是桃花不久便都落地了，这里是仓央嘉措暗示自己的感情都没有一个长久的，掉落的桃花都比美人的感情丰富，这里仓央嘉措再一次将自己对感情的不满发泄出来。他回想以前遇到让自己动心的女子，便质问自己，要是把对女子的情感都放在诵经修行上，成佛还会有问题吗？

接着开始抒发自己内心对感情的想法，虽然这辈子没有机会和心爱的女子在一起了，但仓央嘉措相信有下辈子，他期待着下辈子的相遇。写到这这里，可以看出仓央嘉措对感情的向往，这辈子不行，可以下辈子，总之他对感情的执著无人可挡。当然这里面也有仓央嘉措对念佛修行的感想。他的最后两句“世间安得双全法，不负如来不负卿”更是被众人所熟知而且还是全诗的精华。面对修行与爱情，只可以得到一个，所以既不辜负爱情又不辜负如来是做不到。