你知道“永州之野产异蛇”，是否知道“道州之地产矮奴”

Posted 2023-01-03 阳城

篇首语：旧书不厌百回读，熟读精思子自知。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了你知道“永州之野产异蛇”，是否知道“道州之地产矮奴”相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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你知道“永州之野产异蛇”，是否知道“道州之地产矮奴”

“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉……”，受贬谪的闲官的柳宗元在永州一滞十年，融情于永州民众，无时无刻不在关心百姓的疾苦，敢为人民鼓与呼，在深入民间探访的基础上，撰写出这篇千古名篇《捕蛇者说》。他发现老百姓为了抵充税赋，不顾生命危险捕捉永州的土特产异蛇进贡给朝廷，于是发出了“呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者”的呐喊。

历朝历代皇帝端坐深宫，全国各地都有人源源不断送各种各样的礼品过来。送给皇帝的礼品有一个专用名词：贡品。往光面堂皇方面说，贡品是各地最有特色的物品即“土特产”，好让皇帝品尝各地口味；往实质上说，贡品是各地官员巴结皇帝的重要物品。皇帝享受多了，什么样的贡品能够让他老人家高兴呢？各地大小官员为选择贡品真是伤透了脑筋。在湖南永州进贡异蛇这种土特产的唐代，湖南的道州，也是今天的道县，也曾经发现一种奇特的贡品。它的奇特就奇在既不是金银珠宝，也不是山珍海味，而是一种“人”，一种“小矮人”，进贡给皇帝时候称作“矮奴”，其实就是侏儒病人。

这种奇特的贡品要追溯到隋炀帝时代。大家知道隋炀帝是一个特别爱玩的皇帝，父亲隋文帝苦心经营的王朝本来形式一片大好，到他手里没几年就玩垮了。什么项目他都玩腻了，一天他看到一个名叫王义的小矮人。王义是个侏儒秀才，伶牙俐齿，很会插科打诨，说得人们一会一个哈哈。隋炀帝觉得很开心，便将他带在身边逗乐。问他是哪里人，他说自己是永阳县（今天的道县）。一些善于琢磨皇帝心思的官员开始发挥自己的聪明才智：永阳出了一个王义，难道就没有赵义，李义？于是暗中寻找更多的矮人供皇帝开心。道州官员最积极，竟然四处宣传道州盛产矮奴，“矮奴”是道州特有的土特产，皇亲国戚你们需要多少我们都有，道州了远近闻名的“矮奴”之乡。久而久之，各级领导们就真的以为矮奴是道州的一道土特产，他们争相让道州官员送矮奴这种礼品，最后，进贡“矮奴”给领导玩耍居然成为一项制度。但实际上道州也就过去出现过几个侏儒病人，并非遍地矮奴。但是名声在外，骑虎难下，一些丧尽天良的道州官员为了讨好朝廷，便让手下的一些谋士与智囊想办法，这些砖家叫兽便想出了一套断子绝孙的方法：命人把老百姓家儿童放在瓦罐里生长，平时只露出头部，由专人供给饮食，等到每年进贡时破罐出人，用这种残酷的手段把好端端的孩童制造成畸形侏儒矮奴，可见从古至今，领导们御用的所谓砖家与叫兽、谋士和智囊都他妈不是个东西。

白居易有诗曰：“道州民，多侏儒，长者不过三尺寸余。市作矮奴年进送，号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生离别，老翁哭孙母哭儿。”那生离死别的悲惨和官家对人民生命的摧残可见一斑。幸好，隋炀帝过后200年的唐德宗时期，道州来了一位心地善良的官员，他的名字叫阳城。阳城，山西人，是唐德宗时期的进士，中了进士他却不愿做大官，后来唐德宗亲自动员，他才担任了谏议大夫。谏议大夫是专给朝廷提意见的官员，用今天的话说就是负能量或者汉奸。这位阳城当官以后脾气不改，经常给国家提意见，从来不歌功颂德阿谀奉承说正能量的话，一次居然把意见提到皇帝最宠幸的一位要员身上，叫骂不停，言辞特别激烈。皇帝不高兴了，便把阳城降职为国子司业，不久又被贬为道州刺史，撵出了京城。

阳城来到道州便深入基层调研，当他听说每年要向朝廷进贡矮奴并不真的是自然生出来的，而是将健康的孩子塞进坛子里面饲养出来的，顿时火冒三丈：“天下竟有这种丧尽天良的歹毒事情？”于是他立即向朝廷写报告说，“哪朝哪代典章制度都没有规定必须上贡矮奴。而且他特别就道州矮奴进行批驳：就算道州有身材矮小的老百姓，那也只是有残疾的矮民，而不是什么供人把玩的矮奴。”最后他表示，只要他当一天刺史，就不允许进贡道州矮奴，道州不是特么的什么“矮奴之乡”，也不盛产供人玩耍的矮奴。不知是阳城态度强硬，还是皇帝良心发现，道州矮奴进贡之事从此不了了之。诚如白居易的诗：“一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。城云臣按六典书，任土贡有不贡无。道州水土所生者，只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，欲说使君先下泪。任恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。”

道州的老百姓，因为这件事对州官阳城感恩戴德，一直忘不了他的爱民亲民之恩，大家说起阳城的时候，话一出口就先掉下眼泪。他们还怕子孙们今后忘记了阳城的恩情，生下男孩，大多用“阳”字作名字。

皇帝(411)贡品(3)阳城(3)

你知道唐代就有人工酒窩嗎

自古以來就有人說過，愛美之心人皆有之。殊不知，現在隨著韓劇的流行，大大加劇了世界各國女人對美麗的追求，據統計，每年各國參加整容的比率越來越高，有時是百分之八十的比例。不可否認，無論整容是否成功，它確實可以改變一個人的外表，有時候也會牽扯到改變一個人的所有。

大陸美容整形術歷史悠久，公元265～419年《晉書》中就有魏永之「生而兔缺」(先天性唇裂)而後，「割而補之」(手術修復)的文字記載。

如今整容已經不再是人們口耳相傳的新聞。韓國漢城有一條著名的整形街，密布著大大小小的幾百家整形診所。據統計，大陸近10年接受過美容手術的人不下20萬。

也許大家都以為整形美容是這幾年才發展起來的新生事物，其實不然，整形美容的歷史十分悠久，早在古代，整形美容就已具雛形，只是受歷史環境和藥物條件的限制，沒有得到更好的發展。

遠古文明中的整形外科

歷史文稿記載，古代埃及人並沒有施行過以活體組織移植為手段的整形外科手術，但為了顯示男人的高貴身份而進行的文身和為了戴耳飾而做的穿耳孔等最原始的「美容」，則一直都有。

古代印度有割鼻之風。丈夫可將其認為不貞的妻子的鼻子割掉;戰爭勝利者可將其戰俘的鼻子割去;政府可對罪犯施以割鼻之刑，以示懲罰。由於鼻的位置在顏面上最為突出，畸形十分顯著，所以缺鼻之人大多渴望再獲一個新鼻。為了滿足這種需要，當時印度社會最下層的制瓦工人就逐漸發明了額部正中皮瓣造鼻術。

在耶酥降生後的兩百年間，羅馬的著名醫學家塞魯沙和希臘的醫學大師蓋倫，在他們的經典著作裡都沒有關於再造整形外科和美容整形外科的記述，他們提到的只是對於創傷的治療。公元3世紀以後，歐洲不斷發生戰爭，許多文化被毀，被稱為「黑暗時代」，一直延續到14世紀。隨後的15世紀和16世紀被稱為文藝復興時期。

文藝復興時，義大利巴羅納大學有位著名解剖學家、外科教授塔利亞考奇。他的技巧非常高超，可用上臂單蒂皮瓣為缺鼻患者再造一個新鼻，並將這項技術很詳細地寫進了他的外科手術學專著內，西方醫學家因此稱他為「整形外科之父」。

整容改變自己命運的女人

古代第一個整容皇后

無論整容是否成功，它確實可以改變一個人的外表，甚至會改變一個人的所有。王源之就是因為整容後變得美麗才成為南梁蕭衍的妃子，又榮升皇后。她的一生在中國後妃整容史上占據了舉足輕重的地位。這個在歷史上被稱為嬌美動人的皇后是中國古代一個因為整容而改變自己命運的女人，也是第一個整容成功的典型例子。

唐代就有人工「酒窩」

酒窩亦稱笑窩或笑大靨，可以在臉部的許多地方出現，多數人出現在頰部，其次是在嘴角旁。

在大陸古代詩人的詩句中，常把酒窩作為女性容貌美的象征。頰部的酒窩被東方女性認為是美的點綴，被西方人看作是女性魅力的標記。如今，隨著整形美容業的發展，人造酒窩已經可以達到以假亂真的程度。但是，你知道唐代就有人工「酒窩」嗎?

唐詩中有「當面施圓靨」的佳句;中國古代四大美女質疑楊玉環有著一笑傾城的美貌。書中記載她凝眸皓齒，笑靨如花;徐陵的《玉台新詠序》中也有「北地胭脂，偏開兩靨」的讚語。所謂「當面施圓靨」，就是以某種化妝品在嘴角處加兩小點胭脂，取「兩頰點妝靨」之意，仿若「酒窩」一般。

唇裂修補術曾吸引琉球醫生

《晉書·魏詠之傳》中記載了「詠之生而兔缺」(先天性唇裂)，後來荊州刺史殷仲堪手下有個醫生，專門給人做修兔唇的手術。每次做完手術後，都告訴病人暫時只能吃稀飯，要注意少說話。唐代也有做兔唇修補的專家，名叫方幹，因為唇裂修補術做得特別好，所以大家都叫他補唇先生。

明清時期的整形美容術有了很大的發展，明代《瘍醫準繩》、清代《瘍醫大全》等醫籍中，都有關於唇裂修補術的記載。

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本文來源：九個頭條