楚国国君姓芈还是姓熊,楚国国君全部都是芈姓熊氏,熊和楚国有什么

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篇首语:真正有光的人,压的时间越久,深度越深,绽放的光芒才可以灿烂.本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了楚国国君姓芈还是姓熊,楚国国君全部都是芈姓熊氏,熊和楚国有什么相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、楚国国君姓芈还是姓熊,楚国国君全部都是芈姓熊氏,熊和楚国有什么

2、楚国有名的暴君楚灵王为何那么喜欢细腰

楚国国君姓芈还是姓熊,楚国国君全部都是芈姓熊氏,熊和楚国有什么

楚国国君全部都是芈姓熊氏,熊和楚国有什么故事?

楚国国君前面为什么要加个“熊”姓?熊和楚国有什么故事?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

楚国国君全部都是芈姓熊氏,当时男性一般称氏不称姓,所以楚国国君姓名都是熊姓,而非芈姓。实际上楚民族和熊有着很深的渊源,他们很早就把熊视为自己民族的图腾,楚国和熊到底是有着怎样的联系呢?这就要从楚民族的祖先开始说起了。从母系社会转入到父系社会后,氏才开始出现,氏也代表着一个部族的徽号或标志。楚国祖先既然选择把“熊”定位他们的氏,这中间到底是发生了怎样的故事呢?

这“穴熊”是第一个以“熊”命名的祖先(这恐怕是暗示出自穴熊吧)。这一点说明它们作为原始部落具有相当的“流动性”,从“游牧”到“游农”,从不定居到半定居,也肯定在中国北部逗留过,甚至到了江汉流域,还可能再折回北国去。中原的南部地区和北部地区都有地方叫做“楚丘”,就是他们流动生活的居留地或根据地之一。

季连后裔传到周文王的时候,就是一连串的熊王了,了了解这些熊王的关系,我们还是把他们的先后关系作出如下的排列,从这些排列的熊王我们就可以领悟到楚人与熊的关系是多么密切了。

穴熊—鬻熊—熊丽(鬻熊长子)—熊狂—熊绎(熊狂长子)—熊艾—熊—熊胜—熊杨—熊渠—熊毋康—熊挚红—熊延—熊勇—熊严—熊霜—熊徇—熊咢—熊仪(若敖)—熊坎(霄敖)一一鼢冒—熊通(楚武王)—熊赀(楚文王)—(庄敖)—熊恽(楚成王)……

《左传》记载了一个历史故事,说的是楚成王临死前想要吃熊(就是熊足)。原因是成王认为按照楚国的传统惯例,老王吃了图腾动物的血肉可以获取、保持和延续“灵性”。但是楚成王的这个要求没有得到准许,这个楚成王就是熊恽。楚国大多数王都在名字前加一个熊字。他们总是在登上王位后称王,以后就改了名字。

例如楚平王原来的名字叫弃疾,登上王位以后就改了名字,叫做熊居。这就是楚平王。而且他们一般的做法是,在原来的名字前加上一个“熊”字,俨然成为一种尊称。例如:熊严的大儿子名叫伯霜,登上王位以后就改名叫熊霜,熊霜的弟弟名字叫“徇”,登上王位以后就改名叫熊徇。后来若敖登上王位以后改名熊仪,鼢冒登上王位以后改名叫熊眗,都是这样的。

春秋战国的楚国国君为何有熊氏和芈氏两种姓氏

楚国乃炎帝姜姓一支,证据之一是炎帝神农氏的先祖以游牧为生,与羊关系密切,羊是其族号标志。炎帝姓姜,姜字便是上羊下女,羊是其族号标志。而楚族已公认姓“芈”,国姓为熊,这两个字在古代发音同与羊的叫声

芈是楚王族的通姓,凡是楚王族的后裔(例如屈原、白公胜、子兰等等)皆以芈为姓;熊是楚王的氏,只有在其当了楚王以后,才能以熊为氏。当然,楚王在以熊为氏的同时,还在以芈为姓。 楚国王族虽然以芈为姓,但在先秦时代,对于男子则是称其氏而不言其姓。所以,人们或称楚王为熊*、熊**,或干脆去掉其氏“熊”字而只呼其名,因而一律不作芈*、芈**;同样,《离骚》的作者也只被称为屈原,而不是芈原

楚国国君不是都姓熊吗,为什么芈月传里是姓芈

楚君为芈姓熊氏,男可称熊氏, 女只为芈姓,

史书记载:“夏商周以前,姓氏分而为二,男子称氏,妊人(女子)称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。姓所以别婚姻,故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通(天下同姓是一家,故而同姓不婚)。三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻而以地望明贵贱。” 也就是姓和氏是分开的,同姓不一定同氏,男子称氏,女子称姓。男子称氏是为了区分贵贱,比如芈姓熊氏为楚国国君,这熊氏就是最尊贵的,其他的芈姓项氏、成氏等等都低贱一些;女子称姓的目的是为了婚配,同姓不允许婚配,也就是说,芈月不能与芈姓男子成婚。

春秋战国时的楚国国君是姓熊吗?

一、春秋战国时的楚国国君是芈(音Mǐ)姓熊氏,其祖先最早生活在河南新郑(祝融之墟)。

《通志 氏族略》中记载:楚国熊氏:芈姓,始居於丹阳,今江陵枝江是也。后迁干郢,今江陵县北有旧郢城,本国号荆,迁郢始改楚。又迁子鄀,今襄阳宜城西南有鄀亭山。后迁於寿春,今之寿春府也。楚之先出颛帝高阳氏,曰重黎,为帝喾火正,使伐共工氏,不克事,帝诛之,而以其弟吴回为重黎后,复居火正为祝融。王负刍五年,秦将王翦、蒙武破楚,虏王负刍,灭之为楚郡。凡四十五世。其后以国为氏。鲁有楚邱,又有林楚,是楚邱者。必林楚之后,以名为氏者。又赵襄子之家臣有楚隆者。又古有贤者楚老。宋有骁卫上将军楚公辅。望出江陵。祥符登科有楚咸。 二、姓氏区别: 姓,所代表的是氏族的血统,是源于同一女性始祖的具有共同血缘关系的族属所共有的符号标志。它最早是氏族图腾标志,有了文字后,才形诸文字。 氏,是姓的支系,是姓族的分支标记,氏是源于同一父性始祖的被分出去的各支系(庶子)的开氏始祖的符号标志是大氏族、部落、部落联盟的称呼。 三、简介: 楚国君主是指春秋战国时期楚国的国君,共47位。楚国最后一代国君为义帝,即楚怀王熊心。

楚国王族怎么会有“三大姓”?

1、楚国的王族都姓“芈”,昭、屈、景三家也都姓“芈”。屈原、景差、昭阳都姓这个,屈、景、昭只是他们的氏,并不是他们的姓。

2、我们现在所见到的姓多是从先秦时期的氏发展而来,而先秦时期的姓则绝大多数消亡了。 先秦时期的姓与氏,他们有着不同的社会功能。姓的功能是“别婚姻”,因此每一个人都要有姓,否则无法进行婚丧嫁娶。而氏的功能则是“明贵贱”,因此普通的平民就没有资格有氏了,只有贵族才会有氏。 3、先秦时期,男子称氏,女子称姓。也就是说男子虽然有姓,但是在他的称谓中是不体现的。姓与名(或字)都不联称,如春秋时期的齐桓公,姓姜,吕氏,名小白。称他姜小白是不对的,他属于贵族,应该称氏,因此应吕小白。他的姐妹则要称姓,如文姜、宣姜。因为她们要嫁人,而周代的礼制是“同姓不婚”的。 春秋战国时期的楚国,公族的姓是“芈”,国君的氏的为“熊”,当然只能是现任的国君才能以“熊”为氏,不是国君,就不可以。所谓公族就是与国君有共同祖先的所有人。楚国的公族主要有:屈、景、昭、斗、成、班、孙,战国时期屈、景、昭三家在公族最大,成为楚国的代表。 4、所以尽管三大姓称谓不同,但它们同宗同源,都是“芈”姓。

战国时楚国的国君姓什么

楚国乃炎帝姜姓一支,证据之一是炎帝神农氏的先祖以游牧为生,与羊关系密切,羊是其族号标志。炎帝姓姜,姜字便是上羊下女,羊是其族号标志。而楚族已公认姓“芈”,国姓为熊,这两个字在古代发音同与羊的叫声

芈是楚王族的通姓,凡是楚王族的后裔(例如屈原、白公胜、子兰等等)皆以芈为姓;熊是楚王的氏,只有在其当了楚王以后,才能以熊为氏。当然,楚王在以熊为氏的同时,还在以芈为姓。 楚国王族虽然以芈为姓,但在先秦时代,对于男子则是称其氏而不言其姓。所以,人们或称楚王为熊*、熊**,或干脆去掉其氏“熊”字而只呼其名,因而一律不作芈*、芈**;同样,《离骚》的作者也只被称为屈原,而不是芈原。

楚国国君姓什么?

楚国乃炎帝姜姓一支,证据之一是炎帝神农氏的先祖以游牧为生,与羊关系密切,羊是其族号标志。炎帝姓姜,姜字便是上羊下女,羊是其族号标志。而楚族已公认姓“芈”,国姓为熊,这两个字在古代发音同与羊的叫声

芈是楚王族的通姓,凡是楚王族的后裔(例如屈原、白公胜、子兰等等)皆以芈为姓;熊是楚王的氏,只有在其当了楚王以后,才能以熊为氏。当然,楚王在以熊为氏的同时,还在以芈为姓。 楚国王族虽然以芈为姓,但在先秦时代,对于男子则是称其氏而不言其姓。所以,人们或称楚王为熊*、熊**,或干脆去掉其氏“熊”字而只呼其名,因而一律不作芈*、芈**;同样,《离骚》的作者也只被称为屈原,而不是芈原 楚国(26)国君(27)

楚国有名的暴君楚灵王为何那么喜欢细腰

楚灵王芈姓熊氏就,名叫围,是是楚共王的次子。他杀了侄儿楚郏敖后自立为王,即位之后改名虔。他是春秋时期著名的昏君,穷奢极欲无所不用其极,暴怒残忍。他也是楚国的亡国之君,楚国人民受不了他的暴虐推翻了他的政权。民间有楚王好细腰的说法,关于灵楚王为什么好细腰是有一个典故的。

灵楚王希望读书人有着纤纤细腰,于是楚国的读书人为了能有细腰每天都只吃一顿饭,男人的饭量那么大一天只吃一顿饭肯定是不够的,于是一个个都饿的头昏眼花,有时候连站都站不起来。

其实这就是灵楚王个人的一个不良的喜好,但是楚国人民居然都纷纷迎合楚灵王的喜好,除了说明大家都希望能出人头地之外,也在说楚灵王强权政治下的民不聊生。如果读书人连饭都不能吃饱,有什么精力拿来读书思考问题呢。真正读书的人少了,那国家就会越来越混乱,满朝都只是这些只会溜须拍马谄媚的奸臣贼子国家怎么能治理好。再加上楚灵王本身就是一个极度昏庸无能的皇帝,所以楚国的灭国也是可以预见的。

如果楚灵王喜欢的不是腰细的人而是真正的贤臣并且引导着众人做一个贤臣,那么楚国绝对不会有灭国的下场。楚王好细腰这个典故也是给所有的当权者一个教训与经验。

楚灵王的故事

楚灵王当时为了报复吴国的攻打,于是就准备起兵去攻打吴国。但是他却打败了,为了掩饰自己的失败,楚灵王没有借此机会去整顿军队,而是去修建宫室,这件事也是没有一点逻辑,当然楚灵王当时怎么想的也没人知道了。

楚灵王下令修建了一座宫殿,这座宫殿叫做章华台,占地四十里,中间修了一个高三十仞的高台,这个高台之高,相传人走上去都要休息三次。但是修建了这章华台的时候伍子胥的祖父伍举是反对的,他对楚灵王提出了自己的看法,说按照古时候的文化中,建筑大的广场,是用在在军事上的,为了训练士兵用的。修筑这样的高台,是用以研究天文的。不要说现在没有建设这个建筑的必要,就算要建也要考虑到四个问题,第一不能够在农忙的时候来修建,因为这样的工程一定会需要百姓的出力,建设高台的作用是有利于民的,而不是招惹民怨的。另外这建筑不能够修建在农用地上面,第三修建建筑的经费问题不能够影响到国家的财政。

但是结果我们都知道,楚灵王最后还是把章华台给建立起来了,而且当时楚国的情况根本就不适合或者就不能够支持修建这个章华台,所以这也是楚国的百姓对楚灵王产生怨恨的主要原因之一。所以楚灵王最后被赶下台,这一切都是自己咎由自取,实在是怪不得别人。

楚灵王之死

楚灵王在位的最后时期,罔顾国家法纪,只知道游玩享乐,楚国的百姓对楚灵王都已经非常的失望,可以说是尽失民心了。

所以当楚灵王在乾溪吃喝玩乐的时候,楚灵王的弟弟,也就是日后的楚平王弃疾,他趁着楚灵王不在就把楚灵王的儿子太子禄给杀了,另外立了自己的另一个哥哥公子比为王。弃疾还顺便派人去乾溪去告诉楚国的将士,说你们自己国家的王已经换人了,如果你们再不投靠兴亡,就要被夷灭三族了。这些士兵早已经对楚灵王深恶痛绝了,于是楚灵王身边很快就作鸟兽散了。

楚灵王孤独极了,只能在山林里到处晃悠,肚子饿了才想到要下山找吃的。下山之后他就碰上了一个熟人,跟他要吃的。但是这个人却说新的王已经下达了命令,谁要给你送吃的,谁就要被杀头了。后来他又碰到了另一个人,这个人就是楚灵王数次宽恕于他的申无宇的弟弟,申无宇临死的时候告诉弟弟,一定要记得报答楚灵王的恩情。于是申亥就把楚灵王给接到了家里,好吃好喝伺候他,还让自己的两个女儿侍寝。

但是到了晚上,楚灵王根本就没有心思,衣不解带地坐在床上,只是哭。哭着哭着也就没有声音了,女儿报告了申亥说楚灵王已经自缢而亡了。申亥竟然还把自己的两个亲生女儿杀了陪葬,楚灵王没能当好一个君王,有这样的下场也算是咎由自取。

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