我没有遗产，就留一句话……

Posted 2023-01-03 元帅

篇首语：做一个俗人，要知世俗而不俗世，知世故而不世故。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了我没有遗产，就留一句话……相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、我没有遗产，就留一句话……

2、海南有哪些世界文化遗产

我没有遗产，就留一句话……

开国元帅生命的最后时刻：我没有遗产，就留一句话……

三湘风纪

湘籍开国元勋的廉洁故事

革命先辈用他们的智慧和身躯为我们撑起了今天的光明，是当之无愧的民族脊梁！新中国成立70周年之际，我们透过一些小故事、小细节，来学习湖南籍开国元勋的高尚品格和廉洁家风。

罗荣桓:“千万不要忘本啊”

罗荣桓（1902—1963），1902年11月26日出生于湖南衡山县土字第十四区南湾新大屋（今衡东县荣桓镇南湾村）。作为战功卓著的开国元帅、身居高位的党和国家领导人，他从未把自己看成一个“官”。他曾给女儿写信说：“你爸爸廿余年来，是在为人民服务，已成终身职业，而不会如你所想的，是在作官，更没有财可发。”弥留之际，他交代子女：“我没有遗产留给你们，也没有什么可以分给你们的。爸爸就留一句话：坚信共产主义这一伟大真理，永远干革命。”

“绝对不准用小车接送孩子”

毛泽东评价他：罗荣桓是个老实人。邓小平评价他：罗荣桓是个厚道人。罗荣桓一生廉洁自律，从严要求家人，始终保持劳动人民和普通一兵的本色。

罗荣桓元帅故居位于衡东县荣桓镇南湾村的南湾街。这是一座以青石板街道连成的清代古建筑群。罗荣桓的儿子罗东进谈起父亲的往事如数家珍，尤其是在对他们兄妹的教育方面，更是难以忘怀。

罗东进和妹妹罗南下上小学时，学校离家很远，每星期回家一次，都是机关用车集体接送，罗荣桓从不准单独派车接送。有个周六学校放学晚了，家里人派车去接了一次，罗荣桓发现后把全家叫到一起，严肃地对孩子们说：“这样不好，汽车是组织上给我工作用的，不是接送你们上学的，如果再不自觉就不好了，那样会害了你们自己。”他又吩咐工作人员：“以后绝对不准用小车接送孩子，让他们搭公共汽车也是个锻炼嘛!”

“生活不要特殊化”

罗荣桓经常通过生活中的一些细节，教育孩子们不能搞任何特殊化。他常对孩子们讲：“革命干部子女不应当脱离群众，不应当特殊，不要有优越感，不要觉得自己高人一等，要和工农子弟打成一片。”

1947年7月，罗荣桓从莫斯科治病回到哈尔滨，被安排住在一处宽敞的独立庭院里。他多次提出将这处庭院给东北野战军子弟小学办学用，自己另找房子住。罗荣桓对家人说：“住的房子大小，看来是不起眼的事情，但我们是党的干部，要时时想到生活在基层的人民大众，不能官越做越大，住的楼越来越高。”他还说：“生活不要特殊化，一味追求舒适的生活，讲究吃穿，贪图享受，就要变坏的。”

罗荣桓留在湖南老家的女儿罗玉英，新中国成立时已20多岁，来京以后，罗荣桓鼓励她首先要刻苦学习文化，后来她参加工作，罗荣桓又要求她到基层、到艰苦的地方去锻炼。罗玉英去了北京郊区的一个农场工作。

“千万不能成为八旗子弟”

罗荣桓在弥留之际，拉着妻子林月琴的手说：“我死以后，分给我的房子不要再住了，搬到一般的房子去，不要搞特殊。”他又嘱咐孩子们：“坚信共产主义这一伟大真理，永远干革命。”这番教诲，影响着子女们的一生。

罗东进是罗荣桓的次子，他在哈尔滨军事工程学院读书时罗荣桓曾给他写过一封信：对同志应是互相信任的，是互相听取不同的意见，决不能只相信自己，不相信人家，排斥人家意见。同志们有错误，不仅要批评，还着重在帮助改正。对基层组织干部，老干部，更应该虚心向他们学习。要经常记着毛主席的话：“虚心使人进步，骄傲使人落后”。

孩子们(3)罗荣桓(3)衡东县(1)

海南有哪些世界文化遗产

海南省的世界级物质文化遗产没有，国家级非物质文化遗产一共有九项。

1、崖州民歌项目类别：音乐主要特色与价值：以口头传唱和手抄文本流传，题材广泛，内容极其丰富。

崖州民歌是海南民歌的古老歌种之一，流行在三亚、乐东黄流及古崖州属地。

这种以口头传唱和手抄文本流传至今的民间歌谣。

崖州民歌已发现的叙事长诗不下百首，是崖州民歌中的瑰宝。

崖州民歌歌曲曲调优美动听，有号子、叫卖调、拉大调、柔情调、嗟叹调、哼小调等。

崖州民歌的内容一般有长篇叙事歌，生活长歌，短歌和对歌四大部分。

2、儋州调声项目类别：音乐主要特色与价值：男女集体对唱，把唱歌与舞蹈融为一体，是民间文化优秀遗产。

儋州调声是从儋州民歌活动中演变过来的。

它最初产生在西汉时期，发源于儋州北部三都、峨蔓、木棠、兰训、松林、光村一带。

儋州调声突破了山歌固有的表现形式，曲调层出不穷，演唱过场活跃，符合青年人的性格特征。

儋州调声主要是男女青年在逢年过节或农闲时，在乡镇集市或山坡野地，互相以歌抒情，自发性地开展的对歌比赛活动。

儋州调声是海南文化的重要品牌之一。

3、黎族打柴舞项目类别：舞蹈主要特色与价值：起源于古崖州黎族丧葬活动，是黎族民间最具代表性的舞种。

打柴舞是黎族民间最具代表性的舞种。

黎语称“转刹”，起源于古崖州(今三亚市)黎族丧葬活动。

打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具是有两条垫木和数对小木组成。

舞者跳入木棍中，来回跳跃、蹲伏，模仿人类活动和各种动物的动作及声音。

打柴舞具有很强的娱乐性，1957年舞蹈工作者将其改编进京参加少数民族文艺会演，被誉为“五指山艺术之花”。

后来到罗马尼亚、日本等多个国家演出，又被誉为“世界罕见的健美操”。

到目前为止，全黎族地区仅三亚市崖城镇朗典村一直保留这一舞蹈古俗。

4、临高人偶戏项目类别：戏剧主要特色与价值：人偶同台，别具一格，历史悠久，影响深广。

临高人偶剧是一种古老的民间艺术，也是非常独特的剧种之一，据载它是南宋时期由内地传入。

临高人偶剧的最大特点是人偶同台，演员与木偶同扮一个角色，表演有时以偶为主，有时以人为主，演员的唱做念打饶有风趣。

临高人偶剧用临高方言演唱，重比兴对偶，通俗易懂，生动形象。

临高人偶剧演出过几百个剧目，内容十分丰富。

5、昌江黎族泥条盘筑法制陶技艺项目类别：手工技艺主要特色与价值：技术原始，对研究史前制陶史有重要启发作用。

海南岛制陶有悠久的历史，在黎族居聚地区的史前遗址中，都发现了陶片，在文献中也不缺乏记载。

黎族制陶工具有：木杵、木臼、木拍、木刮及竹刀、蚌壳、钻孔竹棍、竹垫等。

制陶过程有挖陶土、挑陶土、晒陶土等12个步骤。

主要器型有：陶釜、陶甑、陶瓮、陶碗、陶罐、蒸酒器、蒸饭器等。

昌江黎族自治县石碌镇大坡地区至今保留着原始制陶——泥条盘筑法，这对研究史前制陶史有重要的启发作用。

6、黎族传统纺染织绣技艺项目类别：手工技艺主要特色与价值：黎族织锦工艺存续三千年以上，是文化活化石。

黎族传统纺染织绣技艺由黎族棉纺织工艺、麻纺织工艺及缬染工艺合并而成。

黎族棉纺织工艺在宋元以前曾领先中原地区一千多年，对促进中国棉纺织业的发展做出了特殊贡献。

黎族服饰是黎族传统棉纺织工艺的结晶，具有典型的民族特征，各方言服饰，在历史上曾是区分不同血缘集团和部落群体的重要标志。

黎族织锦图案丰富多彩，多达160种以上。

黎族传统棉纺织工艺具有许多显著特征，概括地说，主要表现为文化的活化石、卓越的历史贡献、鲜明的民族性、典型的原生态、传承的家族性等。

目前黎族山区除少数人懂一些织锦工艺及剌绣外，纺、染技艺几乎没有年轻人学习了，传承了数千年的棉纺织工艺面临失传的危险。

7、黎族树皮布制作技艺项目类别：手工技艺主要特色与价值：人类衣物从无纺布到有纺布发展的有力证据。

树皮布的历史非常悠久，海南岛的树皮布存在距今约4000年。

树皮布本身容易腐烂，难以作为历史证据久远留存，但制作树皮布的工具之一的石拍，却能够保留下来。

据考古学家研究，海南树皮布石拍在黎族聚居地农民耕作时时有捡获，有的博物馆亦有收藏。

海南省专家在进行田野调查时，在黎族润方言、哈方言等方言区，发现有人还可识别可制作树皮布的树木，有的家庭还能够制作树皮布以及衣、帽等。

树皮布在人类学及文化史上有着不可替代的特殊地位，因为只有树皮布才可证明，人类衣物从无纺布到有纺布的发展过程。

8、黎族钻木取火技艺项目类别：手工技艺主要特色与价值：黎族的钻木取火是古代各类人工取火术之一，具有鲜明的地域特色。

在保亭、昌江、东方等黎族聚居地区，至今还有一些老人掌握着钻木取火这项古老的技术。

黎族钻木取火工具由两部分组成，一个为钻火板，一个为钻竿和弓木，二者配合才能取出火来。

黎族钻木取火具有考古学、历史学价值。

钻木取火中所用的媒介物，即用易燃的芯绒、芭蕉根纤维、木棉絮等引燃，为有机物，因年代久远，不易保存。

钻木板、钻竿或弓木作为文物，本身不会说话，是一种死化石，单凭这些资料很难说明钻木取火的过程，这只能求助于作为“活化石”的民族学有关资料的帮助。

9、黎族三月三节项目类别：民俗主要特色与价值：是黎族生产、生活、娱乐等整体民俗风貌的集中体现，是世人了解黎族文化和历史的窗口。

“三月三”是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的先祖、追求爱情幸福的传统节日。

“三月三”历史悠久，宋代就有相关的记载。

自古以来，每年农历三月初三，黎族人民都会身着节日盛装，挑着山兰米酒，带上竹筒香饭，从四面八方汇集一起，或祭拜始祖，或三五成群相会、对歌、跳舞、吹奏乐器来欢庆佳节，青年男女更是借节狂欢，直到天将破晓。

随着时代的变迁，节日内容也日益多样，但对歌、民间体育竞技、民族歌舞、婚俗表演仍是最基本的内容。

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