孔孟后人为什么在台湾，为什么孔孟的后人都居住在台湾

Posted 2023-01-03 孔子

篇首语：学向勤中得，萤窗万卷书。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了孔孟后人为什么在台湾，为什么孔孟的后人都居住在台湾相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

孔孟后人为什么在台湾，为什么孔孟的后人都居住在台湾

孔子直系后人为什么在台湾

因为孔子嫡长孙自汉朝开始便被历朝历代的皇帝封官或封衍圣公，一般都是专管祭孔之事，民国时期国民政府封孔子第七十七代嫡长孙孔德成为“大成至圣先师奉祀官”，既然是国民政府的官员跟着政府迁至台湾是理所应当之事。而且台湾官方至今仍坚持每年的祭孔仪式，从未间断，人家不去那呆在大陆又没事干，搞不好还会被整。

孔子的后人“衍圣公”如今都在哪里？

民国24年(1935年)国民政府改“衍圣公”为“大成至圣先师奉祀官”。大成至圣先师奉祀官由孔子的嫡传后裔担任。在台湾奉祀官为荣誉职，除参与祭典外，还肩负孔孟文化交流等任务。

第一任:孔德成：孔子的第77代嫡孙。1920年出生，同年农历四月二十日(1920年6月6日)满百日时，大总统徐世昌颁令袭封为“衍圣公”。

1935年，南京国民政府改衍圣公爵号为“大成至圣先师奉祀官”，享受特任官员待遇。是年7月8日，由陈立夫主持，戴传贤监督，孔德成于南京宣誓就职，获蒋中正委员长亲临祝贺。1949年4月，前往台湾。2008年10月28日在台北慈济医院台北分院因心肺功能衰竭，安详辞世，享年89岁。

第二任:孔垂长，1974年出生在台湾，孔子第79代嫡孙。2009年9月25日，台湾地区领导人马英九发布聘书，聘孔子第79代嫡孙孔垂长为大成至圣先师奉祀官。同时还担任台当局“国策顾问”。

孔孟后人至今排辈分都不乱吗、、？

中国人讲究辈分，不论什么姓氏，都有自己的辈分排序。但是，在所有辈分的排序中，以孔孟两家最为独特。一是两家的辈分一样；二是两家的辈分从来不乱，走遍天下都一样，绝对不会发生混乱的情况。不像其他姓氏，有很多分支，而每个分支的辈分都不一样。那么孔孟这样的辈分是怎么定下来，是什么时候定下来的呢？据《清稗类钞》记载，孔子嫡传子孙，不论世居曲阜，还是迁居外地，命名都按照同一字派，这种排行的办法，开始于元仁宗的时候，世袭衍圣公，孔子第五十四代孙孔思晦。他规定：凡是五十四代孙，都以“思”字为派，“思”下面为“克”字，“克”字下面，开始为“稀、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、衍”十派，再次为“兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥”十派。又次为“令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬”十派。依次类推，循环往复。我大概计算了一下，轮回一次，大约需要650年。因为孔子被称为圣人，而孟子被称为亚圣，所以孟家的辈分排列和孔家一样。同样的辈分排列的还有曾、颜两个姓氏，他们主要是因为曾子、颜回。比如，相声演员孟繁贵，就和孔繁森一个辈分，历史上还有一个叫孔祥熙的，比这低一辈。不过，因为孔家是圣人之后，为了表示对孔家的尊敬，一般说来，孟、曾、颜三姓氏要是在平常的交往中，遇到比孔姓高辈分的情况，孔姓要是不主动说高低，其他三家一般不去和他比辈分高。要是比孔家低呢，就可以直接说比孔低了。曾、颜两姓见到孟姓也一样的道理。当然，这只是个礼貌的问题，不是让人一定要这样做的。

孔子和孟子隔了几代，为什么后人却把他们合称为“孔孟”？

孔子是儒家学派的创始人，孟子是儒家学派的代表人。《论语》和《孟子》是两部重要的儒家经典，他们的学说被并称为孔孟之道。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。

所以后代会尊称“孔孟”，则是对其的尊重。孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。被后世统治者尊为孔圣人，是“世界十大文化名人”之首。

孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。两个人的朝代不同，但是思想却是相契合的，都是提倡儒家思想的两位大师。

儒家思想是中国传统文化的主流，其以民为本、仁者爱人、为政以德等思想对当今＂以德治国＂有着重大的意义。儒家思想的核心如下：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。

在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。《史记》说： “孟子序诗书，述仲尼之意。”冯友兰也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。

我们都听说过孔子学院，孔子创始了儒家思想，而孟子则是将这种思想发扬了起来，让更多的人对于儒家思想有了了解。

在朱熹的文章里称孟子受业于子思，而子思受业于曾子。曾子是孔门之学的重要继承者，所以也说是孔子的再传弟子。

如此看来，孟子也算是孔子学院的最得意的门生了。

孔孟之家中的名字怎么排的？

在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。　　在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。民国九年（公元1920年），孔子第七十六代孙“衍圣公”孔令贻，上报民国zhen fu批准继30个字后，又续了20个字。　　孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字　　希言公彦承　　宏闻贞尚衍　　兴敏传继广　　昭宪庆繁祥　　令德维垂佑　　钦绍念显扬　　建道敦安定　　懋修肇益常　　裕文焕景瑞　　永锡世绪昌　　按资排辈起名字最讲究的家族，要属儒家孔、孟、曾、颜四大望族（即：孔丘、孟何、曾参、颜回四家）。　　根据《史记》记载：汉高祖刘邦于高祖十二年十二月“自淮南还，过鲁，以太牢（猪、牛、羊三牲各一）祭祀孔子”，以后北魏孝文帝拓跋宏、唐高宗李治、玄宗李隆基、北周太祖郭威、宋真宗赵恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝为了表示尊重儒学，都到曲阜祭祀过孔子。　　尤其是乾隆皇帝曾经先后八次朝孔，并于乾隆九年赐给孔府三十个字：　　希言公彦承，弘闻桢尚衍。　　兴毓传继广，昭宪庆繁祥。　　令德维垂佑，钦绍念显扬。　　1920年，孔子第76代衍孙孔令贻又续20个字：　　建道敦安定，橘修肇益常。　　裕文焕景瑞，永锡世绪昌。　　自从乾隆皇帝赐字以后，不但孔府族人按此起名，而且孟府、曾府、颜府也都相随而来，均按此五十个字起名（曾氏从六十三代开始，用与孔、颜、孟统一的字辈）。自春秋以后，这四家子孙繁衍很多，遍布国内国外，他们在他乡异地相逢，只要一提名道姓，便知是哪一辈，叙罢辈分，定了称呼，便有酒宴招待，问明情况，如果经济困难，还要互相资助。家族辈谱诗　　赵：匡德惟从世令子；伯师希与孟由宜；　　洪：元亨利贞，永昌世德，大振家声。　　毛：甫振化永汉，锡万兴广中；继承青云志，信义传家生；安康已得迈，昌胜乐太平。立显荣朝士，文方运际祥；祖恩贻泽远，世代永承昌；孝友传家本，忠良振国光；起元敦圣学，风雅列明章。　　孔子嫡系后人叫做衍圣公　　现在这个衍圣公在台湾　　对孔子之后的册封始于西汉，西汉平帝封孔子后裔为褒侯，曹魏改号宗圣侯，晋、南朝宋改号奉圣侯，北魏称崇圣侯，北齐改恭圣侯。北周时，晋封邹国公。隋朝，文帝封邹国公，炀帝改绍圣侯。唐初，封为褒圣侯，然后爵位上升为公爵，称褒圣公，宋仁宗至和二年改封衍圣公，一直到现在　　必须说明，衍圣公不是守坟的！家谱　　孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。：明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬 ”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。[2]

为啥说孔、孟、曾、颜是一家?孔孟颜曾的族谱用字是什么？

一、孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字

希言公彦承宏闻贞尚衍兴敏传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇益常裕文焕景瑞永锡世绪昌二、孔孟后人现在取名，正式订出行辈是从第五十六代开始，起始在明朝： 1、明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。 2、明末由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。崇祯皇帝赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”至清朝乾隆皇帝又赐字“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。 3、颜回（复圣），曾子（宗圣）的后裔也是按此排辈。后人(31)孔孟(2)

毛泽东为什么不喜欢孔孟之道

毛泽东读书

　　众所周知，毛泽东是一个博览群书的人，而他一生研究最多的就是中国历史，中国的传统文明。作为一个国家领袖，在如何对待外国文明和中国传统文明上，提倡“古为今用，洋为中用。”“取其精华，去其糟粕。”宏扬中国优秀的传统道德和文化。孔子作为一个其思想，哲学，教育及所提倡的道德观念在中国传播了几千年的人，他的思想在中国人中代代遗传，他的言论无处不在，被历代统治者尊崇为“圣人”，历来都受到众人祭拜。而毛泽东却是反孔的。

　　深究中国传统文化，传统文明的毛泽东为什么要反孔子呢！

孔子

　　我们从阅读的书刊中知道，孔子是一个鄙视劳动，鄙视劳动者的教师。他不参加生产劳动，他的学生也不参加生产劳动。他的学生三千，没有一个懂得五谷杂粮是怎样生产出来的。毛泽东的教育思想恰好与其相反，毛泽东主张“教育与生产劳动相结合。”孔子说：“劳心者治人，劳力者治于人。”他认为物质财富的生产者天生就是要受人统治的。他的这种观点毛泽东不可接受。毛泽东说：“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。”他就是要让物质财富的生产者坐到统治者的位置上去。

　　孔子说：“刑不上大夫，礼不下庶民。”就是说法律，条令等强制性的规定不是用来约束上层人物（即统治阶级），而只是用来治理下人（劳动者）的；而一切的文明都不可以传授给庶民，以免这些人聪明起来后会团结一致，来反抗统治阶级。而毛泽东不仅仅是主张法律面前人人平等，而且主张干部和群众之间，上下级之间在政治上，经济上建立一种平等的关系。在战争年代，他在军队中推行官兵一致的政治经济制度，使他领导的军队成为战无不胜，所向披靡的军队。取得国家政权以后，建立的政治，经济，文化，教育，法律制度，都是限制领导干部，让劳动者与管理者平等的，有的政策甚至是偏向于劳动者的。比如工资制度，在毛泽东时代，相同级别的工人比干部的工资要高。他更是毕生致力于提高劳动者的思想文化素质，让劳动者从传统的封建的道德观念桎梏的束缚中解放出来，他把教育劳动人民当作决定国家生死存亡的大事，说“严重的问题是教育农民”。为了让农民的儿女能够接受文化教育，他在农村的每一个生产大队（也就是现在的村委）建立了小学。

　　孔子说：“唯女子与小人难养也。”孔子所说的小人就是体力劳动者。他认为体力劳动者和女人是靠他这样的上人，贤人养活的，而且最难养。毛泽东反其道而行之，他说：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。”“群众是真正的英雄，而我们往往是幼稚可笑的。”他认为妇女和男人应该平等，“妇女能顶半边天。”

毛泽东读书

　　孔子宣扬的礼教，是“君君，臣臣，父父，子子。”“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”强调被统治者必须无条件地服从统治者，做儿子的要绝对服从父亲，他没有说到女儿，因为他认为做女儿的根本没有说话的权利，女人出嫁以后要绝对服从丈夫，不仅仅是如此，而且是夫在从夫，夫死从子。毛泽东反对这样的盲从。他认为如果劳动人民发现领导干部有错误就一定要反对，下级发现上级有错要反对，学生发现老师有错也要反对，他说：“因为我们是为人民服务的，所以我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行，只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”他甚至鼓动人民造顽固地坚持错误的领导者的反。他还认为当父母的如果说得不对，做儿女的可以反对，于是沿袭了几千年的“儿女的婚姻由父母作主”，“男人可以休妻”的封建传统制度在毛主席时代被废除，取而代之的是恋爱自由，婚姻自主，夫妻关系不好，女人同样可以提出离婚。

　　看来，毛泽东与孔子的分岐，主要是在如何对待劳动人民的问题上。毛泽东从打江山到坐江山，一切都是为了劳动人民。而他认为，孔子那一整套的思想，理论，哲学，道德礼教本质上都是反人民的。他认为中国历代统治者之所以尊崇孔子，就是因为孔子的理论是反人民的，是维护统治阶级的反动统治的。他说：“一切反人民的统治者，都必然会搬出孔子，把孔子当作圣人顶礼膜拜。”所以他要反孔子。

孔老二罪恶的一生

　　其实，早在一百多年前，中国的一些接触过西方文化的人就在批判孔夫子的传统道德和封建礼教了。后来发生的“五四运动”更是举起了“打倒孔家店”的大旗。虽然当时和以后都有所谓的“什么家”们极力维护孔子，反对批孔。但是我们知道，正是因为“五四运动”动摇了孔子理论在人们思想观念中的统治地位，一大批热血青年从封建的道德观念中解脱出来，成为了拯救国家于危难之中的领袖人物，他们带领中国人民反侵略，反复辟，反法西斯统治，建立了实行人民民主专政的人民共和国，让现代文明的光芒照耀在了古老的大地上。在崇尚科学的今天，稍有文化的人都知道，以上那些孔子的道德礼教都是与现代的政治，经济，教育，法律，社会制度以及现在提倡的人际关系相悖的。（从这一点我们也就知道了孔夫子提出的“礼不下庶民”理论的目的。）然而就在我们致力于建设现代化国家的时候，又是那些见证了“五四运动”的思想解放者，重新搬出了孔夫子的理论！

♦ 毛泽东怒批卫生部，催生中国“赤脚医生”

♦ 世纪伟人毛泽东：能把沙子拧成绳子的人！

♦ 毛主席一生中最伤心的十五次痛哭