文化人物他与这片土地的情缘

Posted 2023-01-03 国民军

篇首语：怀抱观古今，寝食展戏谑。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文化人物他与这片土地的情缘相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

1、文化人物他与这片土地的情缘

2、中国文化 ”十六字心传”，说尽人间道

文化人物他与这片土地的情缘

【文化人物】

他与这片土地的情缘

衡铭文

冯勇

“中山桥”“中山林”“中山路”……当我们在兰州的大街小巷漫步，会惊奇地发现，兰州城市建设中保留着“中山印记”。孙中山作为中国民主革命的伟大先驱，为中华民族作出了彪炳史册的贡献。以他的名字命名，既是对他的崇敬与纪念，更是对他思想与精神的继承。这不禁让我想起了一位孙中山思想的追随者与践行者——杨慕时。

杨慕时，字斌甫。1889年出生于直隶省（现河北省）盐山县。清末考入张之洞创办的汉阳武备学堂，后又考入直隶高等商学堂学习。杨慕时求学期间勤勉刻苦，追求进步，与李大钊亦有交往。辛亥革命时期，接受革命思想，参加北方同盟会的活动。他于民国初年从军，在陆军部队中担任文职，后在冯玉祥所部任书记官、军需官。1921年起，历任潼关禁烟局长、河南省豫泉官银钱局（河南省银行）局长、北京育德学校校长、崇文门税关会办兼正阳门税务局总办、京汉铁路管理局局长等职。

1925年底，杨慕时跟随国民军来到甘肃。历任甘肃省省府委员、财政厅厅长、民政厅长、建设厅长、民众运动讲习所所长、省党部执行委员、监察委员、兰州中山大学筹委会和评议委员会委员等职。

“莽权是国家珍贵的文物”

1925年秋，甘肃定西一名农民发现了极其珍贵的新莽时代的全套铜制度衡器（也称莽权），此套新莽度衡器当时共出土八件，其中度器一件，即铜丈，铜丈出土时已经断成两截。衡器有七件，包括铜权五件，分别为三斤权、六斤权、九斤权、二钧权和石权；铜衡一件；铜钩一件。村民用小车推至兰州求售，被一位古玩商按碎铜价格以60块银元全部买去。后来北京古董商人以140块银元收购了铭文较多的铜衡和一件铜权。其余六件因铭文模糊无人识货，仍留在兰州的古玩商人处无人购买。这时有从北平来的几名外国人到兰州，有人向他们介绍这几件文物，他们有询价购买之意，此事被杨慕时闻知，深知这六件古器是我国珍贵文物，遂出银元800元，将这批文物全部买下，交存兰州民众教育馆，以供民众观赏与研究。此套新莽时期度衡器的出土，是中国考古史上一大发现，后引起考古文物界的关注。杨慕时及时收购莽权阻止其外流，捐献给国家，实为保护中华文物的义举。他曾对家人言说：“莽权是国家珍贵的文物，不能私人占有。并且出土于甘肃，应该留在甘肃，供甘肃民众参观和研究。”现在这套新莽度衡器分别收藏于国家博物馆（二权一衡）和中国台北故宫博物院（三权一钩一丈）。

“以兴利除弊为己任”

1926年，杨慕时任甘肃省财政厅厅长，北方国民军的军需供给主要靠甘肃（甘肃省当时还辖有宁夏以及青海西宁等地）。他一方面整顿地方财政，厘定税制，强化管理，以保障北伐军需。为了革除赋税弊病，减轻人民负担，他主持编修《财政全书》，正如其在序言中所言“慕时起自田间，知其弊而不详其所以弊。民国十四年来甘，长财政厅事，即以兴利除弊为己任”。为了计划甘肃省财政收支，在主政甘肃省财政厅期间，他力推压缩公职人员津贴和办公经费，以保障北伐军需。

另一方面，他又尽量照顾当地民生。在财政奇绌的情况下，按省府决定，克服重重困难拨款支援开办粥厂，赈济受灾群众。张寿龄老人在回忆杨慕时此时的工作时说：“当时国民军的饷糈全靠甘肃负担。斌甫先生担负此项重任，宵旰从公，筹办粮饷，繁而不乱，井井有条。因为他一向秉公办事，所以在如此军需浩繁之际，在财赋征集中，绝无苛求。这样，在他克尽厥职的同时，也保持了国民军的声誉。”他任甘肃造币厂会办时，注重造币质量，将银元含银量提高到82%。

九斤权

兴建“中山林”

孙中山生前曾积极倡议植树造林，他不仅提出“防止水灾与旱灾的根本方法，都是要造森林，要造全国大规模的森林”，还提议将每年的清明节定为植树节。1926年春，杨慕时任甘肃省建设厅厅长，为纪念孙中山先生，即于当年3月12日开始，动员全体机关职工和在校学生，并用以工代赈方式组织大量民众在五泉山一带清理贫民窟，平整坑洼，垦荒植树，按“中山林”三字的笔画，种植大量榆树和刺槐约三万株，首开在西北黄土高原大面积植树造林之先例。他以身作则，每日黎明，即带领民众上千人担水浇树，其景蔚为壮观。

杨慕时十分赞同孙中山先生“开发西北”的倡导。他身体力行，在甘肃任内，曾多次到各地探查矿藏、道路、山林、农田以及人口分布现状，花很大心血，制定了一项开发甘肃、建设西北的计划方案。在任建设厅厅长时，亲自勘察兰平（兰州至平凉）汽车路。当时兰平汽车道路关系到西北政治、军事、民生各项事业。勘察期间，他对兰平路各段路幅、路身以及坡度桥梁进行的情况作了详细记录，并形成报告书呈报省政府，同时他通令兰平路沿线各县负责修筑维护。由于当时定西、会宁、静宁灾情较重，他协调拨给以上三县工赈专款，用以修筑道路桥梁。此外，他还积极筹设民生工厂，发展甘肃工业。积极扩充农事试验场，征集各省特异农产种子及改良农具，试种红薯、荸荠，补助农民兴修水车并掏泉开渠掘井，购办抽水机等，努力使农民增产增收，免于贫寒。

真诚的朋友

杨慕时在甘期间，正值国共合作，共同北伐。杨慕时与共产党人积极真诚合作，宣侠父在甘肃工作时，杨慕时与他互相支持，关系融洽。杨慕时与宣侠父、刘伯坚、刘志丹等中共党员还成为了朋友。

20世纪80年代，时任全国人大常委会副委员长的习仲勋在接见冯弗伐（冯玉祥将军之女）女士时，曾深情回忆道：部队有一个时期物资、军需匮乏，有一天忽见刘志丹同志在西北军中结识的杨慕时（字斌甫）带人送来了粮食、马匹和布匹，解了部队燃眉之急，这给他留下了深刻印象。

杨慕时一生不断追求进步，像中国的许多仁人志士那样，在内忧外患的岁月中，他满怀救国之志与爱民情怀走上了为民族独立奋斗的道路。无论处在何种境地，都未能改变他的志向。

（本文图片由作者提供）

甘肃(3)兰州(2)甘肃省(1)

中国文化 ”十六字心传”，说尽人间道

这个时代，早已遗忘一个对我们这片土地和千古繁衍的族群至关重要的东西，道统。当太多人听到这个词脑中画出问号、生出冷漠，悲哀便愈发明确。朱熹在《中庸章句序》中曾绘出中华道统的传承谱系，尧舜禹汤，文王武王，周公召公，皋陶伊尹傅说，孔子子思孟子，程颢程颐。那时已近千年，后世的圣贤固然也有，近代以来呢？何为道统，要回答便要回到源头与根本。好在那里还在，即使蒙了厚厚的尘。此时方知，我们曾有过「 ”十六字心传”。它是中国历史上公认的道统之源，开启后世百代传承；凡论道统，无论如何也绕不过这十六字，有如标示本源来处的祖宗牌位。因为这种分量，又被称为「 ”中华心法”。这便是尧舜禹三代圣王禅位之时所授受与托付，《古文尚书·大禹谟》中那句：朱熹人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。诘屈聱牙是因古老，不明觉厉是因分量。因为太过精深凝练，千年来解读各异，却千年未息。既是心传与心法，或许明代心学宗师王阳明的诠释，更切真味。在《重修山阴县学记》文中，他以大段文字专说这十六字：夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰：「 ”人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。道心者，率性之谓，而未杂于人。无声无臭，至微而显，诚之源也。人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。见孺子之入井而恻隐，率性之道也；从而内交于其父母焉，要誉于乡党焉，则人心矣。饥而食，渴而饮，率性之道也；从而极滋味之美焉，恣口腹之饕焉，则人心矣。惟一者，一于道心也。惟精者，虑道心之不一，而或二之以人心也。道无不中，一于道心而不息，是谓「 ”允执厥中”矣。王阳明不必全读懂，阳明先生仅告诉我们看去寻常的几件事—— 道心，不过率真赤诚；人心，只是欲心杂念。同情帮助别人是道心，求取赞誉是人心；饿了吃渴了饮是道心，追求吃香喝辣是人心。前者因为诚而开放活泼，后者因为欲而扭曲自封；道心因此精微而无所不在无时不起，人心所以而走向虚伪与危机。道心人心，是说因果。惟一，庄子言「 ”道通为一”，道心即是一心；惟精，怕此心不一而修专一工夫，佛家所谓「 ”制心一处，无事不办”。抱朴守一，正是工夫落脚处。惟精惟一，是谈修行。「 ”道无不中”，即是中庸；得中庸在心，依而行之，不偏不邪，能出能入，方能「 ”一于道心而不息”，便是「 ”允执厥中”。「 ”致广大而尽精微，极高明而道中庸”，儒家最能比肩佛道的精深概念，最是中庸；十六字心传，则是中庸总源。允执厥中，是言境界。寻常之中，最不寻常；寥寥四句，堪破人间；十六字里，说尽所有。终究，只落在一个「 ”心”字。我们于是才懂得，阳明所说「 ”夫圣人之学，心学也，学以求尽其心而已”，是何真意。尽心，却是多么难；躁动不止，所求无数，如何可尽。欲望是人千年的绝症，如今则正步入膏肓。「 ”人心惟危”还有另一种解释，人心险恶；这说的，便是症状。这个时代，有人叹国人失了根。何为根，怎失去，终究模糊。当这「 ”根”具象为十六字，我们才摸到实在，却已斑驳枯冷。道统曾是颗颗滚烫的心，如今已成块块冰冷的石。十六字心传说尽人间道，人间道中又有这时间流转后更甚的言外之意。这个时代，有人呼唤回归传统。如何回归，回到哪里，也是模糊。十六字心传则明白告知我们，传统不在心外，只在自己心中与依行。看得到，便知来路；做得到，面见先圣。其实这十六字还可更凝练、具象、可触，便是阳明心学归根到底教人的三个字，致良知。良知在内，便是清明；良知现外，乃成和合。只是这二字古来稀缺，从前摸到一手血，如今已是烂见骨。说来无用，而撞破南墙，也只能回到这句：道统，是华夏族群的最终依止；良知，是国人的最后归宿。十六字心传未曾失传，就别让成了绝学。人间道，道人间；人道间，无间道。佛言无间地狱，又说立地成佛。