古埃及神话，古埃及神话故事，关于人类起源的

Posted 2023-01-03 佩特

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本文目录

1、古埃及神话，古埃及神话故事，关于人类起源的

2、世界历史 古埃及宗教简介

古埃及神话，古埃及神话故事，关于人类起源的

古埃及神话故事，关于人类起源的

相传在努特与盖布结婚之后，尽管他们经常吵吵闹闹，但是为了世间繁荣万物生灵，努特不断地繁衍着后代子女，从天空中的繁星到大地间的万物都流淌着这对夫妇的血液。

起初天神们并未在意，但是拉神却发觉到一丝不寻常的气息。随着努特与盖布的子女越生越多，人类开始将尊崇的目标改成了努特，他们将最好的贡品呈给努特祈求她继续为人间造福从而忽略了对于太阳神的崇拜。

为了保护自己的权力不受侵害，拉对努特施以了诅咒，使她只能在当时埃及年历的360十天之外的五天里分娩，这五天被称为“神的生日。”因为努特在这五天里分别生下了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯等子女。这几名子女个个声名显赫，在埃及神话中占据着极为重要的席位。

扩展资料

古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。因与自己的妹妹努特形影不离而导致世间生物没有生存的空间。

于是其父亲空气之神舒受到太阳神拉的命令，将两位恋人分开，故埃及壁画中常可看到，以四肢罩着大地形成天空的女神与平躺形成大地的盖布被两人的父亲舒以跪姿分开，也因此在部分地区的神话中也视回音为盖布分开爱妻的呼唤。

参考资料来源：百度百科——努特

埃及神话的四大主神是什么？

埃及的主神不是4位，有9位，称之为九柱神。分别是拉（Ra），舒（Shu），忒弗努特（Tefnut）、盖勃（Geb）和努特（Nut）、奥西里斯（Osiris）、塞特（Set）、伊西斯（Isis）和涅弗提斯（Nephthys）。

1、拉（Ra），太阳神。

据说所有的生命都是由拉神创造的，他通过念出它们每个的真名而唤出了它们。此外，人类产生于拉神的眼泪和汗水。因此，埃及人自称为“拉神之牛”。

在天牛的神话中，曾讲述了人类想暗算拉神，而他派出了作为他眼睛的塞赫麦特女神去惩罚人类。当她变得过于嗜血时，他利用掺了石榴汁的啤酒灌醉了她。

2、舒（Shu），风和空气之神。

舒是埃及神话中的大气之神、空气之神、天空的化身亦是思考与听觉的支配者，属赫里奥波里斯九柱神之一。其名字有“干旱、烤干、枯竭”意思。

作为大气之神，舒性格冷静，有影响力，是个调停者，亦与代表着“真理、正义和秩序”的“玛特”（Maat）有关。在另一些艺术作品中，舒通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。另外，他手上也持有代表生命的符号“安克”。

3、泰夫努特（Tefnut），雨水之神。

泰芙努特是埃及神话中的潮湿女神，生育之神，赫利奥波利斯城九柱神之一。泰芙努特在地上的化身是母狮。崇拜她的中心地区是赫利奥波利斯城，据此地神话说，她与丈夫(空气神舒)是阿图姆(拉·阿图姆)的第一对孪生子女。

她们的子女是苍天女神努特和大地神盖布。泰芙努特有时也被认为是孟菲斯地方神普塔赫之妻，太阳神拉之女，太阳神之眼，长在拉的前额上。每当太阳升起，她的眼睛就要喷出火焰，烧灼大神的敌人。在这方面，泰芙努特与乌托等同。乌佩斯和塞莎特是她的两个变体。

她与舒神结婚，预示着自然界的复苏和繁茂。泰芙努特与木特、巴斯特、哈托尔、塞赫麦特以及其他狮子女神混同。

4、盖布（Geb，Seb），大地之神。

盖布（Geb；又称作塞布，Seb或凯布，Keb）是古埃及的大地之神与生育之神，舒与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。

在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。

因与自己的妹妹努特形影不离而导致世间生物没有生存的空间，于是其父亲空气之神舒受到太阳神拉的命令，将两位恋人分开，故埃及壁画中常可看到，以四肢罩着大地形成天空的女神与平躺形成大地的盖布被两人的父亲舒以跪姿分开。

也因此在部分地区的神话中也视回音为盖布呼唤分开爱妻的呼唤。盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。

5、努特（Nut），天空之神。

努特是埃及神话中的夜空或者星星之神。相对于其他神话中常以男性形象出现的天神，努特是一位女神。新王国时期的墓室壁画内，天空女神努特被描绘成母牛形象。努特是舒与泰芙努特的女儿，九柱神之一。

太阳神拉每晚日落后进入她的口中，第二天早晨又从她的阴户中重生。她同时也如此吞咽和再生著星辰。努特同时也是死亡女神，大多数数石棺（sarcophagus）的内壁上都绘有她的形象。法老死后会进入她的身体，不久后便会重生。

6、奥西里斯（Osiris），冥王和农业之神。

奥西里斯（Osiris）是埃及神话中的冥王，九柱神之一，是古埃及最重要的神祇之一。他是一位反复重生的神，而他身上的绿色皮肤就有这种意思。他最后被埋在阿拜多斯（Abydos）城，是那里的守护神。

奥西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子。在埃及，欧西里斯是掌管阴间的神，同时也是生育之神和农业之神。他与妻子伊西斯生了荷鲁斯，另外奈芙蒂斯生了阿努比斯。

与根据死者之书，他的长子是狒狒神巴比（Babi）。后来，他被同赛克和布塔联合起来成为“布塔-赛克-欧西里斯”，也被等同为赫里沙夫（Heryshaf）。

7、伊西斯（Isis/Auset），生命、魔法、婚姻和生育女神，荷鲁斯之母。

伊西斯是古埃及宗教信仰中的一位女神，对她的崇拜传遍了整个希腊-罗马世界。她被敬奉为理想的母亲和妻子、自然和魔法的守护神。

她是奴隶、罪人、手工业者和受压迫者的朋友，她也听取富人、少女、贵族和统治者的祷告。伊西斯经常被描述为是鹰头战神荷鲁斯的母亲和保护者(尽管某些传说讲荷鲁斯的母亲是哈托尔），也被称作亡灵和幼童的保护神。

8、赛特（Seth），战争、沙漠、风暴和外国之神。

赛特，又名西德，在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。

他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。与妻子奈芙蒂斯生了阿努比斯和凯贝特。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。

赛特的形象通常是一位豺头人身的神祇，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土豚，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。

9、奈芙蒂斯（Nephthys），房屋和死者的守护神，阿努比斯之母。

奈芙蒂斯在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。"奈弗丝"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是“巴特（Bat）”或“奈斯（Neith）”的变形。

在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。奈弗丝被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是鸢，猎鹰，隼或其他鸟类。

她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯和凯贝特。她常与自己的姐姐艾西斯一同出现在艺术作品中。

扩展资料：

宇宙的开始，九柱神还没有诞生，宇宙是一片幽暗，没有任何生气，天地间充满了无边无际的原初之水，努(Nun)。据《亡灵书》所述，原初之水中出现一座小山，名为"Ben-ben"。Ben-ben 上便站着太阳神阿图姆(Atum)。

白天的拉，是鹰头人身，头顶太阳圆盘(或有眼镜蛇），手持权杖和生命之钥；傍晚则成为阿图姆(Atum)。

阿图姆出生后，没有天地万物，只有原初之水笼罩着的幽暗的空间，是一片虚无，没有生命。于是他便按照自己的模样创造了诸神。

首先，阿图姆呼气产生了风神休(Shu，男)，咳嗽产生了雨神泰芙努特(Tefnut，女)，并用自己的汗水给与他们生命。休与泰夫努特分享一个灵魂——阿图姆。

休和泰芙努特结合（即风和水结合），生下了大地男神盖布(Geb)和天空女神努特(Nut)。休把努特抬高，这样努特就覆盖着盖布，也就是说，天在上，地在下，而古埃及人相信地震是因为盖布在笑所造成的。

努特和盖布结合，生了4个孩子，分别是：长子欧西里斯(Osiris，冥王)，长女伊西斯(Isis，守护神)，次子塞特(Seth，混乱神)，次女奈芙蒂斯(Nephthys，死者的守护神)。

后来有一天，阿图姆派出他的一只眼睛巡视世界，但眼睛却迟迟不归，他因为失去眼睛而流泪，眼泪落到地上，化作人类。

失去了眼睛的阿图姆只能再为自己再创造一只眼睛，但这时那只迟归的眼睛回来了，它因为发现自己的地位失去而愤怒，于是阿图姆将之化为眼镜蛇形，置于人类的前额，成为王权的保护者。

后来长子配长女，次子配次女，也都成为夫妻。欧西里斯本来是统治人间的王，伊西斯本是王后。在欧西里斯的带领下，埃及从茹毛饮血的野蛮状态走上了文明之路，整个埃及风调雨顺、岁岁平安。

好景不长。次子塞特十分嫉妒他的哥哥欧西里斯，在一次宴会上设计，把欧西里斯关在一个盒子里，并扔进了尼罗河。欧西里斯的妻子伊西斯到处寻找丈夫，终于在腓尼基的比布罗斯港发现，并带回了埃及。

之后塞特发现了盒子，索性把盒子连同欧西里斯切成十四块，并把尸体的碎块散到埃及各地。伊斯西在妹妹奈芙蒂斯和她的儿子阿努比斯（Anubis，死神）的帮助下，四处寻找，终于找全了欧西里斯的尸体，除了命根子，无奈之下只好作了一个假的代替。

阿努比斯用带子将碎块包扎起来，并把他制成了具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀扇尸体，并和她的妮芙蒂斯合力运用法术使奥西里斯重新复活，重生后的欧西里斯就变成绿色的脸了。

欧西里斯复活后与伊西斯生下儿子荷露斯(Horus，鹰神)，但他已经不想继续呆在人间，就成了冥间的统治者——冥王。妻子伊西斯也随之转战地下，帮助他管理冥城。人间的王位被塞特所霸占。

之后，伊西斯独自抚育荷鲁斯，尽管不断受到塞特迫害，但在妹妹奈芙蒂斯的帮助下，荷鲁斯总算顺利长大，长大的成神后的荷鲁斯杀了塞特替父报仇，并登上王位（还有另一种说法是：在塞特(Tthoth，智慧之神)等诸神的仲裁下，荷露斯继承王位）。

从此，荷鲁斯统治着人间，欧西里斯统治着冥界。

参考资料来源：百度百科——古埃及众神

古埃及神话中主要的神有哪些

古代埃及神灵众多，堪称多神教，神灵总数号称2000之众。

古埃及神话中三个最高的神是谁？

最高的三大神：

1、拉（Ra）：太阳神。

2、舒（Shu）：风和空气之神。

3、泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。

九柱神：

拉（Ra）：太阳神。

舒（Shu）：风和空气之神。

泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。

盖布（Geb，Seb）：大地之神。

努特（Nut）：天空之神。

奥西里斯（Osiris）：冥王和农业之神。

伊西斯（Isis/Auset）：生命、魔法、婚姻和生育女神，荷鲁斯之母。

赛特（Seth）：战争、沙漠、风暴和外国之神。

奈芙蒂斯（Nephthys）：房屋和死者的守护神，阿努比斯之母。

扩展资料：

埃及神话：

埃及神话，是指基督教和伊斯兰教传播之前，古埃及人所信仰的神体系与宗教。其信仰大约诞生于公元前3000年左右，其中出现多次大变化，埃及神话与希腊神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。

古埃及人的信仰属多神教，且多半都可以用动物来作为其象征。古埃及人相信他们死后会到冥界。并且认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。

神明型态：

大致上，埃及的神明可分成三种型态：动物型态、人的型态、抽象型态

三个系统：

1、孟菲斯的工匠之神，也是世界的创造神-布塔。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。

2、在古王国时期就已经发展出来，以赫里奥波里斯城为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神阿图姆，阿图姆自我受精而生出了空气（舒）和水气（泰芙努特）。

空气和水气结合，生了天（努特，nut）和地（盖布，geb）；天地结合又生了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯四名子女，这四者即为世间一切的创造者。

3、来自上埃及南方的赫尔莫普利斯城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。

参考资料来源：百度百科-埃及神话

古埃及的神话故事？

这两个人都是历史上真实存在的人物，不是神话故事，只有图坦卡蒙的陵墓在考古发掘时出现过一些传说。

古埃及神话里都有哪些神?分别是掌管什么的?

古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。 1、阿蒙Amon——底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"TheHiddenOne"，圣兽是鹅和公羊。 2、阿努比斯Anubis——外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。 3、安穆凯Anuket——在埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)。圣兽是瞪羚。她被当成(冷)水神，人类的头上戴有羽毛冠。 4、阿顿Aton(Aten) ——太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天（即AmenhotepIV）宗教改革时，被奉为唯一真神，他的继任者-图坦卡门王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙??拉的信仰。 5、阿匹斯Apis——它是最早将神性表现在动物身上的神只，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。 6、阿陶姆Atum——落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。 7、贝斯特Bast(Bastet) ——猫神，崇拜中心在Bubastis的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神只及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)。 8、贝斯Bes——本为非洲的原始信仰，十二王朝时期方进入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份显示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所没有的。其被当成音乐之神，且保护那些表演的孩子们。 9、荷鲁斯四子FourSonsofHorus——这四个儿子是负责保护奥西里斯的身体。 10、艾谢特Amset——荷鲁斯的四个儿子之一，看似木乃伊，保护已死人的肝，也被伊西斯女神保护。 11、哈碧Hapi(GoldenDawn，Ahephi) ——荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狒狒头的木乃伊，保护已死人的肺，也被奈芙提斯女神保护。 12、杜米特夫Duamutef(Tuamutef;GoldenDawn，Thmoomathph) ——荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狐狼头的木乃伊，保护已死人的胃，也被奈斯女神保护。 13、奎本汉穆夫Qebhsenuef——荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护已死人的肠，也被塞勒凯特女神保护。 14、艾德乔Edjo——三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。 15、给布Geb(Seb) ——大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。 16、荷鲁斯Horus——鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰；为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。 17、哈波奎特斯Harpocrates(Hor-pa-kraat;GoldenDawn，Hoor-par-kraat) ——孩提时的荷鲁斯(Horusthechild)，用以区别年长后的荷鲁斯。它保护上埃及的小孩子，头发旁分并吸着手指。 18、哈托尔Hathor(Het-Heru，Het-Hert)——爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在Edfu，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。 19、海奎特Heqet——青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神只之一。在Antinoe被视为是克奴姆之妻。 20、海鲁-拉-哈Heru-ra-ha——由Ra-Hoor-Khuit和Hoor-par-Kraat组成。这个名字在埃及文中意指"HorusandRabePraised!"(赞美荷鲁斯及拉)当然，这是不同与言所翻译出来的意义，或许只是因为要进入不同文化所译的。 21、伊姆贺特普Imhotep(Imouthis) ——是建筑师，医生，更是第三王朝Zoser王的宰相，为Zoser王在塞加拉(Sakkara)建造了阶梯金字塔。在他死后被奉为医药之神及布塔神之子，与托特神同为书记的守护神；希腊则尊之为Asklepios。 22、伊西斯Isis(Auset) ——守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西里斯复生，且帮助他管理冥城。 23、凯宏斯Khons(Chons)/孔苏Khonsu——底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙。关于它最有名的故事应是它在古游戏Se中与托特为对，并以它的光为赌注；托特赢了比赛，因此它无法展现它所有的光芒——除了满月时(这或许正是月有阴晴的传说吧)。 24、凯布利Khepri——甲虫神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换("tocreat"or"totransform")，而且也代表了圣甲虫。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲虫滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。 25、克奴姆Khnum——公羊神，创造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。

埃及神话的四大主神

埃及神话中的

世界历史 古埃及宗教简介

埃及宗教是信仰和实践的结合，在现代，包括埃及神话、科学、医学、精神病学、魔法、招魂术、草药学，以及对“宗教”的现代理解，即对更高权力和后生活的死亡。

宗教在古埃及人生活的方方面面都发挥着作用，因为地球上的生命只是永恒旅程的一部分，为了在死后继续这段旅程，人们需要过一种值得继续的生活。在地球上的生活中，人们应该坚持ma'at（和谐）的原则，并理解一个人在生活中的行为不仅影响自己，也影响他人的生活，以及宇宙的运作。人们被期望相互依赖以保持平衡，因为这是神的意志，通过和谐的存在为人类带来最大的快乐和幸福，也使神能够更好地完成他们的任务。

通过尊重ma'at的原则（化身为持有真理的白色羽毛的同名女神）并按照其戒律生活，一个人与众神和光明势力结盟对抗黑暗势力和混乱，并保证自己死后在真理大厅受到欢迎，并受到死者之王奥西里斯的温和审判。

神仙

的基本原则埃及宗教被称为HEKA（魔术）在神赫卡化身。赫卡一直存在并且存在于创造行为中。他是魔法和医学之神，也是使诸神发挥作用，使人类能够与他们的神交流的力量。他无所不在，无所不包，使埃及人的日常生活充满魔力和意义，并坚持生命赖以生存的原则。

理解 Heka 的最佳方式可能是从货币的角度：人们能够以某种面额的货币购买特定物品，因为该物品的价值被认为与该面额相同或更低。一个人手中的钞票有一种无形的价值，它是由一种价值标准（从前是金标准）赋予它的，它向商人承诺它会补偿他所购买的东西。这正是赫卡与神明和人类存在的关系：他是标准，是权力的基础，其他一切都依赖于他。神明或女神因特定目的而被召唤，因其所给予的东西而受到崇拜，但正是赫卡促成了人们与神灵之间的这种关系。

古埃及的众神被视为创造之主和秩序的守护者，但也被视为对帮助和指导这片土地上的人民感兴趣的熟悉的朋友。众神在混乱中创造了秩序，并给了人们地球上最美丽的土地。埃及人对祖国的依恋如此之深，以至于他们避免在境外进行长时间的军事行动，因为担心他们会死在外国的土地上，并且无法为他们继续生前的旅程提供适当的仪式。出于同样的原因，埃及君主拒绝将女儿嫁给外国统治者。埃及的众神以他们的特殊恩惠祝福这片土地，人们期望他们将他们视为伟大而善良的恩人。

古埃及的众神被视为创造之主和秩序的守护者，但也被视为对帮助和指导这片土地上的人民感兴趣的熟悉的朋友。

很久以前，他们相信，除了延伸到永恒的混沌黑暗漩涡之外，什么也没有。在这种混乱中（Nu）升起了被称为本本的原始山丘，其上矗立着伟大的神阿图姆（有些版本说该神是卜塔，但许多其他人认为是拉，最终被称为阿图姆-拉）在赫卡面前。

阿图姆-拉看着虚无，认出了自己的孤独，于是与自己的影子交配生下了两个孩子，舒（阿图姆-拉吐出的空气之神）和泰夫努特（阿图姆-拉吐了）。舒给了早期世界生活的原则，而泰夫努特则贡献了秩序的原则。把他们的父亲留在本本上，他们开始建立世界。

随着时间的推移，Atum-Ra 开始担心，因为他的孩子们离开了这么久，所以他移开了眼睛并派人去寻找他们。当他的眼睛消失时，阿图姆-拉独自坐在混乱的山丘上，思考着永恒。Shu 和 Tefnut 带着 Atum-Ra 之眼（后来与 Udjat 眼、Ra 之眼或全视之眼相关联）返回，他们的父亲感谢他们的安全返回，流下了喜悦的泪水。这些泪水，滴落到黑暗中，肥沃的大地贲奔，生下的男性和女性。

然而，这些人类无处可住，因此舒和泰夫努特交配并生下了盖布（地球）和努特（天空）。盖布和努特虽然是兄妹，却深深相爱，形影不离。Atum-Ra 发现他们的行为是不可接受的，将 Nut 从 Geb 身边推开，将其推向天空。两个恋人永远能够相见，却再也无法触摸。然而，努特已经被盖布怀孕了，并最终生下了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯和荷鲁斯——这五个埃及神最常被认为是最早的（尽管哈索尔现在被认为比伊西斯年长）。然后这些神以一种或另一种形式生下了所有其他的神。

诸神各有各的专长。例如，巴斯特是壁炉、家庭生活、女性健康和秘密以及猫的女神。哈索尔是善良和爱的女神，与感恩和慷慨、母性和同情心有关。然而，根据围绕她的早期故事，被称为天牛之书，她被送到地球毁灭人类并成为女神塞赫麦特，她喝了血，几乎毁灭了世界，直到她被安抚并入睡被众神染红以愚弄她的啤酒。

当她从睡梦中醒来时，她变成了更温和的神祇哈索尔，她承诺永远为人类服务。虽然哈索尔与啤酒有关，但特内内特是饮料的主要女神，还主持了分娩。啤酒在古埃及被认为对健康必不可少，是众神的礼物，据说奥西里斯最早酿造的饮料与许多神灵有关。

一个早期的神话讲述了奥西里斯如何被他的兄弟赛特欺骗和杀害，以及伊西斯如何让他复活。然而，他是不完整的，因为一条鱼吃了他的一部分，所以他不能再在地球上和谐地统治，在冥界被任命为亡灵之主。他的儿子小荷鲁斯与赛特战斗了八十年，最终击败了他，恢复了大地的和谐。荷鲁斯和伊希斯然后一起统治，所有其他的神都找到了他们的位置和专业领域来帮助和鼓励埃及人民。

在这些神中最重要的是组成底比斯三合会的三个神：阿蒙、穆特和克农斯（也称为孔苏）。阿蒙是底比斯当地的生育之神，直到底比斯贵族梅努霍特普二世（公元前 2061-2010 年）击败了他的对手并统一了埃及，将底比斯提升到首都的地位，并将其众神提升到至高无上的地位。上埃及（底比斯所在的地方）的阿蒙、穆特和孔斯具有下埃及的卜塔、塞赫迈特和孔苏的属性，他们是更古老的神。阿蒙成为至高无上的造物主神，以太阳为象征；穆特是他的妻子，象征着太阳的光芒和全视之眼；孔斯是他们的儿子，治愈神和驱邪神。

这三位神祇与赫尔莫波利斯的奥格多德 (Ogdoad of Hermopolis) 有关联，这是一组八位原始神灵，他们“体现了原始物质的品质，例如黑暗、潮湿、缺乏边界或可见力量。通常由四位神灵组成，包括女性同行”（Pinch，175-176）。Ogdoad（发音为OG-doh-ahd）代表了陆地从混沌之水升起、光明突破原始黑暗之前宇宙的状态，也被称为合乎（“无限”）。他们是 Amun 和 Amaunet，Heh 和 Hauhet，Kek 和 Kauket，以及 Nun 和 Naunet，分别代表了创造之前无形和不可知时间的不同方面：隐藏（Amun/Amaunet）、无限（Heh/Hauhet）、黑暗（Kek/ Kauket) 和深渊 (Nut/Naunet)。

和谐与永恒

埃及人相信地球（特别是埃及）反映了宇宙。夜空中的星星和它们所形成的星座被认为直接关系到一个人的性格和未来的命运。诸神通晓夜空，甚至穿越夜空，但不是天上遥远的神灵；众神与埃及人民生活在一起，每天都与他们互动。树木被认为是众神的家园，埃及最受欢迎的神祇之一哈索尔有时被称为“枣椰树女主人”或“梧桐树女士”，因为人们认为她偏爱这些特殊的树木在里面或下面休息。学者奥克斯和加林指出，

大概是因为它们提供的树荫和果实，与保护、母爱和养育相关的女神与[树木]密切相关。哈索尔、努特和伊希斯经常出现在宗教意象和文学作品中[与树木有关]。(332)

植物和花卉也与神灵有关，而枯树的花朵因其赋予生命的特性而被称为“生命之花”。因此，永恒不是某个远离地球的“天堂”的空灵、模糊的概念，而是与众神和女神的日常相遇，人们将在生前和死后永远与之接触。

然而，为了体验这种幸福，人们需要意识到和谐在一个人的生活中的重要性，以及缺乏这种和谐如何影响他人和自己。古埃及人的“门户罪”是忘恩负义，因为它使一个人失去平衡，并允许其他所有罪在一个人的灵魂中生根。一旦失去了值得感恩的东西，一个人的思想和能量就会被黑暗和混乱的力量所吸引。

这种信念催生了诸如哈索尔的五件礼物之类的仪式，在这种仪式中，人们会考虑自己的手指并说出生活中最值得感激的五件事。鼓励一个人在这方面具体一点，命名任何一个人珍视的东西，例如配偶、孩子、狗或猫，或者院子里溪流旁的树。人的手随时可用，它会提醒人们总有五件事值得感恩，这有助于保持一颗轻松的心，以保持和谐的平衡。这在一个人的一生中都很重要，并且在一个人死后仍然同样重要，因为为了迈向永恒的幸福生活，当一个人站在奥西里斯面前接受审判时，一个人的心需要比羽毛还轻。

灵魂与真理殿堂

根据学者玛格丽特班森的说法：

埃及人害怕来世的永恒黑暗和无意识，因为这两种情况都掩盖了宇宙中明显的光和运动的有序传输。他们明白死亡是通往永恒的大门。因此，埃及人尊重死亡的行为，并崇敬这种人类冒险所涉及的结构和仪式。(86)

在现代，在埃及的墓葬和金字塔中仍然可以看到死者的结构，这些结构仍然从景观中升起。然而，死后有一些结构和仪式，它们同样重要。

灵魂被认为由九个独立的部分组成：

Khat是肉身

Ka是一个人的双重形式

巴是人头鸟的样子，可以在天地之间飞驰

Shuyet是影子自我

Akh是不朽的、转化的自我

萨胡和Sechem是该方面的圆弧Akh

Ab是心，善恶之源

任是一个秘密的名字。

所有这九个方面都是一个人尘世存在的一部分，并且在死亡时，Akh（与Sahu和Sechem 一起）出现在真理大厅的伟大神奥西里斯面前，并在四十二位法官的面前拥有自己的心( Ab ) 在天平上用金色的天平与真理的白色羽毛相称。

一个人需要背诵《否定忏悔录》（一份可以诚实地声称自己一生没有犯过的罪行的清单），然后将自己的心放在天平上。如果一个人的心比羽毛还轻，那就等待奥西里斯与四十二位法官和智慧之神托特（Thoth）商议，如果认为值得，则允许他穿过大厅并继续在天堂中存在；如果一个人的心脏比羽毛还重，它就会被扔到地板上，在那里被怪物阿姆特（吞食者）吞噬，然后就不复存在了。

一旦穿过真理大厅，一个人就会被引导到 Hraf-haf（“回头看他”）的船上，这是一个令人不快的生物，总是暴躁和冒犯，人们必须找到某种方式对他友善和礼貌. 通过对不友善的 Hraf-haf 表示善意，表明一个人值得被渡过百合湖（也称为花之湖）到芦苇地，这是一个人在地球上生活的镜像，除了那里没有疾病，没有失望，也没有死亡。然后，一个人会像以前一样继续自己的存在，等待生命中所爱的人离开自己或遇到过去的人。

神职人员、寺庙和圣经

尽管希腊历史学家希罗多德声称在古埃及只有男人才能成为祭司，但埃及的记录却另有说法。女性可以成为古王国女神崇拜的祭司并获得与男性同行相同的尊重。通常，神职人员的成员必须与他们所服务的神灵具有相同的性别。最值得注意的是，对哈索尔的崇拜通常由女性神职人员参加（应该指出，“崇拜”在古埃及的含义与今天不同。崇拜只是一种宗教的教派）。牧师和女祭司可以结婚、生子、拥有土地和房屋，并且可以像其他人一样生活，除了在主持仪式之前进行某些有关净化的仪式和仪式。本森写道：

在大多数时期，埃及的祭司都是与特定邪教或寺庙有长期联系的家庭成员。牧师从他们自己的氏族中一代又一代地招募新成员。这意味着他们不会与自己的人民分开生活，因此保持对社区事态的认识。(209)

祭司和文士一样，在开始服务之前要经过长时间的训练，一旦被按立，就会照管寺庙或寺庙建筑群，进行仪式和仪式（例如婚姻、对家庭或项目的祝福、葬礼），履行职责医生、治疗师、占星家、科学家和心理学家，也解释了梦。他们加持护身符以驱魔或增加生育能力，并进行驱魔和净化仪式以驱除鬼魂。

他们的主要职责是对他们所服务的神和社区的人民负责，而这项职责的一个重要部分是他们照顾寺庙和里面的神像。牧师也是为赫卡服务的医生，无论他们直接服务于什么神。这方面的一个例子是，女神塞尔凯特( Selket ) 的所有祭司和女祭司都是医生，但他们治愈和召唤塞尔凯特的能力是通过赫卡的力量实现的。

古埃及的寺庙被认为是他们所尊敬的神灵的真正家园。每天早晨，大祭司或女祭司在沐浴净化自己并穿上干净的白色亚麻布和干净的凉鞋后，会进入寺庙并像对待他们负责照顾的人一样照顾神像。

圣所的门被打开，让晨光透进来，一直位于圣所最里面的雕像被清洗、穿戴并涂上油；之后，圣所的门被关闭并锁上。除了大祭司之外，没有人被允许与神如此亲密地接触。那些只来寺庙做礼拜的人被允许在外围地区遇到较小的神职人员，他们会满足他们的需求并接受他们的供品。

神职人员没有使用官方的“经文”，但认为在寺庙中传达的概念与金字塔文本、后来的棺材文本和埃及经书中的咒语等作品中的概念相似。死了。尽管《死者 之书》通常被称为“古埃及圣经”，但事实并非如此。在死者之书是法术在死后灵魂的集合。该金字塔铭文是古埃及最古老的宗教经文从C约会。公元前 2400-2300 年。在棺材文本是从后来发展金字塔文本C。公元前 2134-2040 年，而《亡灵之书》（实际上称为《白日降临之书》）在某个时间被定下来 c。公元前 1550-1070 年。

所有这三部作品都涉及灵魂如何驾驭来世。他们的头衔（由欧洲学者授予）和埃及各地宏伟的坟墓和雕像的数量，更不用说精心制作的葬礼和木乃伊，使许多人得出结论，埃及文化对死亡着迷，而实际上，埃及人完全是关心生活。白天出来的书，以及早期的文本，呈现一个人在生活中会听到的精神真理，并提醒灵魂在没有物质身体或物质世界的情况下，在下一阶段的存在中应该如何行动。任何埃及人的灵魂都应该从生活中回忆起这些真理，即使他们从未涉足过寺庙建筑群，因为埃及人全年都享受着许多宗教节日。

宗教节日与宗教生活

埃及的宗教节日将诸神的神圣方面与人们的日常生活无缝地结合在一起。埃及学者 Lynn Meskell 指出，“宗教节日实现了信仰；它们不仅仅是社会庆祝活动。它们在多个相关领域发挥作用”（Nardo，99）。有盛大的节日，例如为纪念阿蒙神而举行的美丽的瓦迪节，以及为其他神明或庆祝社区生活中的事件的较小节日。

本森写道，“在某些日子，在某些时代，一个月几次，神被用方舟或轮船带到街上或在尼罗河上航行。在那里进行神谕，祭司们回答了请愿书”（209）。神像将从内殿移走，以拜访社区成员并参加庆祝活动；一种可能在埃及独立发展的习俗，或者来自美索不达米亚，这种习俗有着悠久的历史。

美丽的瓦迪节是对生命、完整和社区的庆祝，正如梅斯凯尔所说，人们参加这个节日并参观神社以“祈祷身体完整和身体活力”，同时向神或女神献祭对他们的生命和健康表示感谢。梅斯凯尔写道：

人们可以设想一位神父或女祭司来收集供品，然后更换篮子，其中一些篮子已被考古发现。这些珠宝是个人物品的事实表明与女神有着强大而亲密的联系。此外，在西奈半岛的提姆纳神殿遗址，祭祀仪式被砸碎，以表示从人到神的交接，证明了当时发生的仪式实践的范围。新王国时期的女性捐献者比例很高，但墓葬绘画一般不表现女性的宗教习俗，而是关注男性的活动。(101)

砸碎供物象征着一个人向众神的仁慈意志投降。奉献是为实现誓言或希望实现某些愿望而提供的任何东西。虽然奉献物通常完好无损，但有时会在仪式上被摧毁，以表示人们对众神的虔诚；一个人向他们投降了一些无法收回的宝贵东西。

在这些节日中，那些被认为是“神圣的”的行为和那些被现代情感标记为“亵渎的”的行为没有区别。在节日期间，一个人的整个生活都是开放的探索，包括性活动，醉酒，祈祷，祝福一个人的性生活，一个人的家人，一个人的健康，以及感恩，感恩和祈求的奉献。

家庭和青少年、年轻夫妇以及希望找到伴侣的人一起参加了这些节日。社区的年长成员、富人、穷人、统治阶级和奴隶都是社区宗教生活的一部分，因为他们的宗教和日常生活完全交织在一起，通过这种信仰，他们认识到自己的个人生活是彼此交织的织锦。

参考书目

Allen, JP古埃及金字塔文本。SBL 出版社，2015 年。

Bunson, M.古埃及百科全书。格拉梅西图书，1991 年。

Champollion, J.埃及人的世界。W. & G. Foyle 有限公司，1971 年。

Gibson, C.古埃及的隐秘生活。福尔里弗出版社，2009 年。

Nardo, D.生活在古埃及。格林黑文出版社，2004 年。

Oakes, L. & Gahlin, L.古埃及。安尼斯出版有限公司，2008 年。

Pinch, G.埃及神话：古埃及众神、女神和传统指南。牛津大学出版社，2004 年。

Shaw, I.古埃及牛津史。牛津大学出版社，2006 年。

Wallis-Budge, EA埃及亡灵之书。多佛出版社，1967 年。

Wilkinson, RH古埃及的完整众神和女神。泰晤士和哈德逊，2017 年。

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