从创世神话的“玉米人”，窥见失落玛雅文明一角

Posted 2023-01-03 玉米

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从创世神话的“玉米人”，窥见失落玛雅文明一角

在大英博物馆的收藏中，有一尊来自洪都拉斯科潘的雕像：玉米神。它原本被安放在一座金字塔神庙中，被玛雅人供奉祭祀，后来几经辗转来到欧洲。

玉米神的双目轻闭、嘴唇微张，左掌向前伸出，右掌下垂，整个神态给人以安祥、宁静之感。他的头发做成了类似玉米须的样子，脖颈后方突出的造型则有几分像玉米叶子。

在玛雅文明中，玉米神是最重要的神明之一，它联系着玛雅人的生与死，掌管着当地人的主食——玉米的收成，也与玛雅最终走向衰落有着千丝万缕的联系。

大英博物馆中的玉米神雕像

01 “玉米人”的传说：玛雅创世神话中的“造人”传奇

在世界各大文明体系中，“人类起源”都是无法回避的话题。具体而言，有“植物变化说”“动物变化说”“泥土造人说”等不同类型。

北欧神话中的主神奥丁，将偶然看到的两棵树赋予生命，他们成了日耳曼人的先祖。在中国古代传说中，“女娲造人”是流传最广的故事之一，女娲因为形单影只、寂寞无趣，于是照着自己的样子用泥土捏成人形，出现了最早一批的人类。

古希腊神话中，普罗米修斯用黏土造出男人，匠神赫淮斯托斯利用黏土，打造了一个美丽的女性角色潘多拉，他们的智慧、性格则由奥林匹斯山的诸神赋予。

根据古典史诗《波波尔·乌》中的说法，玛雅人的起源属于“植物变化说”的一种。造物主最先是用泥土造人，但不太成功。后来试着用木头造出来一批人，但他们不知感恩，恣意妄为，恼怒不已的造物主用一场暴雨淹死了所有的木头人。

经过两次失败之后，他改用新的材料——玉米来造人：“黄色和白色的玉米造成了人的肉体；人的胳膊两腿用玉米团做成，唯有玉米进入了我们祖先的肌体。”这些“玉米人”及其后代从此生活在中美洲的丛林、低地中，也就是我们今天所说的玛雅人。

与玉米神崇拜有关的图像

造物主创造宇宙边界的过程，也和古玛雅人测量玉米地的动作十分相似：四重边线，四个角落，丈量，四方标界，等分仗绳，向外延伸……在他们的宇宙观中，世界像一块巨大的玉米地，四角各有一根支柱。

因此，从某种程度上说，玉米几乎渗透到了玛雅创世神话的各个角落，而这种情况的产生有其特定的社会自然背景。

一方面，从地理角度来说，古玛雅人生活在中美洲（今天的瓜地马拉、洪都拉斯、萨尔瓦多、墨西哥中部等地），至少从公元前3000年开始，玉米就已经在当地广泛种植。

另一方面，玉米作为适应性极强的农作物，无论是在多雨丰饶的南部地区，还是土层相对贫瘠的低地地区，都能很好地生长，因此非常受古玛雅人的欢迎。

02 生活中的玉米：米尔帕耕作法与玛雅文明的没落

“玉米人”的传说固然是远古时代玛雅人想象力的产物，但在玛雅人的生活中，玉米的确扮演着十分重要的角色。在古典时期（约为公元3世纪到9世纪），玉米占到玛雅人食物来源的80%左右，此外还搭配有面包果、可可豆、辣椒、南瓜等食物。

如今的玛雅遗址，当年的城邦

古玛雅人的农业生产方式，以刀耕火种的“米尔帕耕作法”为主，所使用的工具仍停留在新时期时代。

他们来到灌木和雨林丛生之地，用燧石、黑曜石等做成的刀砍伐掉树木，等晒干后放火烧毁林地，由此产生的草木灰可以为土壤提供更多的肥力。到雨季来临时，人们用长棍在地上戳出小洞，放入玉米、豆类等的种子，等待发芽、生长、结穗、成熟、收获。

在耕种几年之后，土地肥力消失殆尽，人们便会离开寻找下一块适宜耕作的土地。在休耕期间，土地上生长出新的树木，地力也会随时间推移逐渐恢复。

“砍伐-种植-休耕-砍伐”形成了一个耕作轮回，为玛雅人提供了日常饱腹所需的玉米和其他食物，在人口增长缓慢的时代，这是一个可以持续的模式。

但随着城市的出现和发展，人口迅速增加，一些城市中心的人口多达12万，但生产力水平并未取得明显提升。于是，为了获得更多的食物，滥砍滥伐成为必然趋势。

过度砍伐，伴随着城邦之间彼此征战、气候干旱、瘟疫肆虐、血腥的宗教祭祀等，共同将玛雅文明推向了衰落的边缘。

因此，玛雅文明从诞生到消亡的历程，似乎都能看到玉米的身影。

这种影响一直延续到了今天，如今中美洲人民的餐桌上，玉米饼仍然稳居C位。

在央视纪录片《玛雅来了中国人》中（链接：://ixigua/cinema/album/83lJHs9Wk57_83lJKeSQYl7/），我们可以看到，中国学者和当地工作人员在进行现场考古发掘时，经常食用现烤的玉米饼。以玛雅遗址闻名于世的小城科潘，当地人则以风味玉米卷饼招待各地的游客。

03 “玉米神”崇拜：玛雅人的宗教与生死观

对于古玛雅人来说，种植玉米在果腹之余，还有一个潜在的好处：从播种到收获，玉米的生长期大约在190天左右，其余时间就成了农闲期，可以从事建筑金字塔、宗教祭祀等活动。

神明在玛雅人的生活中占据重要地位，在玛雅城邦中，位于中心的大多是金字塔神庙，那是人们祭祀神明的重要场所。

玛雅人的宗教体系属于多神信仰，包括最高神伊察姆纳、太阳神基尼什·阿哈瓦、玉米神、商人神、死亡之神、月亮女神等等，几乎涵盖了从出生到死亡，从日常生产到商业贸易等所有环节。

在诸多神明中，“玉米神”不仅备受尊崇，常见于神庙、贵族墓葬之中，科潘王朝的一位国王还曾经扮成玉米神的形象参加祭祀仪式，它还与其他神明之间有着复杂的关联。

玉米神崇拜关乎玛雅人的生计，因为在玛雅神话中，玉米神是一个经历了死亡-重生循环的神明，这和玉米每年循环的生长周期具有一定的相似性。

根据纪录片《玛雅来了中国人》中的说法：玉米神在死亡之后被冥王烧成灰烬并撒入河中，先是被鱼吃掉，然后鱼又被一只神鸟吞食，最后玉米神在神鸟的腹部完成了重新组合，而神鸟的头部则变成龙首，都是为了让他顺利返回人间。

玉米神的传说

此外，玉米神经常与着风神、雨神等神明相伴出现，祭祀玉米神在一定程度上意味着，可以带来风调雨顺的好天气，让农作物能够顺利生长。

玉米神崇拜也间接表达了玛雅人的生死观念。玛雅神话中的死神形象中，有一只名为姆安的神鸟，它的身上有玉米叶状的装饰，它不仅意味着雨露和收成，也带有死亡的寓意，它可以连接诸神生活的上界，和存在超自然力量的下界，是人类与神明沟通的媒介。

在古玛雅人看来，死亡远非人生的终点，死去的人们可以通过其他的方式重新返回人间，就像神话故事中所说：

“他们像树上的绿叶，秋天凋谢，春天又会再生。死去的亲人都会和春天一样回到我们身旁。”

人的生死如同玉米的生长-收割一样，只是轮回的周期长短有所不同。在这种观念的影响下，古玛雅人的丧葬仪式上，会把玉米塞进死者口中，以作为死后行程中的食物，不至于中途饿着肚子。

玛雅遗址掠影

然而到了16世纪，随着西班牙殖民者的到来，天主教传教士开始进入中美洲传教，他们将玉米神等神明崇拜以及玛雅人的生死观念视为“异端”，并且烧毁了大量玛雅文书籍。对于从10世纪初期走向式微的玛雅文明来说，无疑是一个新的灭顶之灾。

04 结语：缄默的文明，以玉米为证

对于今天的人们来说，玛雅文明是神秘的代名词：它是如何逐渐走向消亡的，是一个至今未解的谜团；玛雅遗址中的玉石崇拜、龙首雕像等，似乎与东方文明有着若有若无的关联，“殷人东渡”的说法在学术界争议颇多。

玛雅文明更是一个复杂矛盾体：一边是高度发达的天文、数学和历法，另一边是相对原始的农业生产方式和血腥残酷的人祭仪式；一边是精巧的象形文字体系，另一边则是由于湿热气候、殖民侵略等原因，导致现存的文字资料十分有限。目前尚存的古抄本只有《马德里古抄本》《德累斯顿古抄本》《巴黎古抄本》《格罗利尔古抄本》4本手稿，大量文明的线索被湮没在历史的尘埃之中。

玉米，以及围绕玉米产生的宗教信仰、建筑与雕刻艺术等，则是这个缄默的文明体系留给世人们的一面小小窥镜，透过它，我们得以重新见证失落玛雅文明的一角。

参考资料：

1、央视纪录片，《玛雅来了中国人》（链接：://ixigua/cinema/album/83lJHs9Wk57_83lJKeSQYl7/）

2、林恩·V.福斯特，《古代玛雅社会生活》

3、肖石忠，《看得见的世界史：玛雅》

4、克洛德·博代，《玛雅古城：湮没在丛林中的奇迹》

注：本文配图部分来自纪录片《玛雅来了中国人》。

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