隋朝打过日本吗，隋朝攻打日本的详细记录
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隋朝打过日本吗，隋朝攻打日本的详细记录
隋朝攻打日本的详细记录
隋朝统一天下，国威震慑四方。不仅遏制住了漠北及西域地区，就连东部、南部的海外诸国也受到了影响。隋文帝时期，在处理对外关系上多采取消极政策，别国也仅仅是逐渐感受到隋的强大。而当隋炀帝采取积极的对外政策后，其国力强大所产生的巨大影响，迅速波及周围各国。 隋炀帝即位后改年号为大业，大业元年（605）就匆匆发兵攻打林邑国。当时隋朝的领土向南一直延伸到现在的越南北部，这段地区被称为交州。交州以南的南越地区被称为林邑，是个独立的国家。林邑国包括了现在的顺华及广南等地，这些城市均为南海贸易的中心地，聚集了大量海外各国的稀有物资。如此一来，林邑国的国都就非广南莫属了。 隋朝将军刘方亲自率海军，沿林邑海岸线直逼林邑国都，并委任另一将领率陆军与其并行南下讨伐。林邑国王梵志以大象队作先头部队予以反击，刘方见状便命士兵挖陷阱，在上面铺设杂草，引诱敌人的大象队上钩。随后命人乱箭射向坑内，大象群受惊四散狂奔，致使林邑军队陷入一片混乱之中。隋军立即趁势左右包抄，一举歼灭了林邑军队。林邑国王梵志弃城逃往海上，隋军占领国都大肆掠夺，并收缴了宫中摆放的纯金牌位、梵语书写的纪录文献等物。可是由于无法适应南方气候，至凯旋归来时已有半数隋军毙命，大将刘方也在归朝途中病逝。林邑国王梵志在隋军撤走后返回国内，并向隋派遣使者成为朝贡国。 大业三年（607），隋炀帝委任朱宽到海外各国巡视，命其四处劝说他国向隋纳贡。当朱宽从一个名叫流球的国家回来后，隋便出兵攻打了该国，由此我们可以推断当初的流球国是不愿向隋纳贡的。这个流球国究竟是指哪个地方，自古以来便众说纷纭。一种说法认为流球就是现在的琉球群岛，另一种说法则认为流球应是现在的台湾。在我看来，也许是比这些地方还要偏南的菲律宾附近吧。 我认为隋朝使者朱宽在造访流球的同时也许还到过日本。据史料记载，在朱宽访问流球的第二年，也就是大业四年（608）隋朝就出现了日本使者。即使两国的历史史料中都没有关于朱宽到访日本的记载，但日本正是受朱宽之邀才向隋朝派遣使者的说法与史实前后正好相吻合。 在南北朝分裂时代，与北朝相比，日本与南朝的关系更为密切。在中国的正史中有记载，南朝自宋至梁期间，常有日本使者到访，日本的瓒、珍、济、兴、武五位天子也相继被封为倭王。关于这五位天子究竟是日本的哪几位天皇，也是众说纷纭难有定论。其中只有倭王武即雄略天皇这一说法，得到了大家的一致认同。 当时朝鲜半岛分裂为高句丽、新罗、百济三国，对外防御相对薄弱。日本趁机在半岛南端设立任那府，将之归于自己的保护范围。然而这块领地却在南朝陈时期被新罗收并。也许是受这次战事的影响吧，自南朝陈至隋统一中国初期，日本同中国大陆的正式往来曾一度中断。 正好在日本推古天皇执政期间，圣德太子得以摄政，在第八年即隋文帝开皇二十年（600），首次向中国派遣了使节，随后的第十五年即隋大业三年（607），日本使者小野妹子作为遣隋使访问隋朝。这一举动的目的正是为窥探隋朝的国情，为日本制定国策提丨供依据。据传，次年(608)三月，小野妹子便在东都洛阳谒见了隋炀帝。在小野妹子从日本带来的国书中才第一次写了那句“日出之处天子致日落之处天子无恙”的名言。国书上所署国王名为多利思比孤。这也许是误把圣德太子当成国王所致吧。隋炀帝听了臣下奏报的国书，很是生气，命令道：“以后蛮夷之书，若再有如此无礼写法，无须上奏。”因为在中国人看来，全世界只有一个皇帝，那便是中国的，其他国家的国王，在中国皇帝面前只不过是朝臣罢了。
隋朝，唐朝，明朝打高丽都很难，为什么日本能占领韩国
隋朝、唐朝时，是高句丽，势力范围覆盖现在整个东北及朝鲜半岛；
隋朝三征高句丽除了这个国家不臣服隋朝还可能有消耗六镇门阀实力的意图，倒不是不具备灭掉这个国家的实力，所以在唐朝时经历太宗和高宗两朝就灭亡了高句丽 明朝建立时，之前与元朝结亲的高丽王朝派出4万兵攻打刚刚打败了前元二十万元军的明朝，但是大将李成桂很清楚与明朝的实力差距，所以和另外的将领合谋，反攻回去，于是成了李氏王朝，并由朱元璋改名朝鲜。 题主你说的日本占领韩国，是指甲午战争吗？那个时候朝鲜虚弱的不行和古代的高句丽完全不是一个级别的国家。况且古代战争和近代的战争形式已经发生巨大变化了，不可同日而语。隋朝是怎么与朝鲜和日本交往的？
隋朝统一了中国后,迅速成为了东亚最强大的帝国,同时也加强了与东邻朝鲜和日本的交往?
朝鲜半岛的高句丽于公元前37年在纥升骨城建国后,就开始不断地向外扩展,后来控制了朝鲜半岛北部地区?
高句丽自建国以来,就一直保持着与中国中原政权之间册封与朝贡的藩属关系?同时,随着其国力的不断强大,高句丽也屡屡与中原政权之间发生摩擦和战争?
589年,隋朝统一中国,结束了几百年的分裂局面?高句丽目睹隋的迅速崛起,十分恐慌,加紧屯粮练兵,并商议拒隋之策?隋文帝闻讯大为不满,随即就给高句丽国王下了一封措辞严厉的诏书,历数了高句丽的种种不守藩臣之节的无礼行径,并且以灭陈故事相威胁?
此后,隋在隋文帝和隋炀帝两朝对高句丽进行数次征伐?后来,高句丽因连年作战,已经困弊不堪,无力再战,只好遣使入隋请降?而此时隋朝国内也因连年战争导致民力凋敝,农民起义已是此起彼伏?隋炀帝见高句丽使来请降,赶紧见好就收,下令班师回朝?高句丽是东北少数民族地方政权,汉以来一直受中原王朝册封,百济和新罗只是两个配角?它们一方面受压于高句丽,希望隋朝出兵攻打高句丽;另一方面,它们又担心一旦隋不胜,反而会招致灾祸?终隋一朝,百济和新罗都频繁地遣使通隋,保持着友好的关系?百济既受高句丽的不断南侵,又被新罗步步进逼,战略态势十分险恶,为了抵御强邻,他们迫切需要外援,因此百济积极地与隋通好朝贡?
581年,隋朝刚刚建立,百济威德王就遣使与隋通贡?隋文帝册封威德王为上开府仪同三司?带方郡公?隋灭掉南朝统一中国后,百济立即遣使入隋祝贺?隋文帝非常高兴?念及百济距隋朝遥远,隋文帝通过使者叮嘱百济王说:“我们虽然相隔万里,但相互理解如同亲见?已经知悉百济王的心迹,不过两地往复至难,今后百济就不用年年入贡了,隋也不会年年遣使前往?”
598年,威德王听说隋文帝将伐高句丽,遂遣使奉表,请求为隋军先导?然而,此时隋文帝已经因为征讨不利而罢兵,况且高句丽也已上表谢罪,就晓谕百济:“高元已经畏服归罪,不可再伐?”后来高句丽知道了这件事后,就派兵侵掠百济边境作为报复?
607年,百济武王时两次遣使入隋朝贡,请求隋讨伐高句丽?隋朝这时的皇帝是隋炀帝,他同意了百济请求,要求百济侦察高句丽的动静?百济武王得知隋师将要出征的消息后,也派兵陈于边境,声言助隋,实际上却陈兵不动,意在静观其变?百济由积极请战到观望,恐怕是对隋能否
取胜没有信心?614年,百济最后一次入隋朝贡,此后隋天下大乱,朝贡遂绝?隋与新罗的关系虽然友好,但并不密切?部分是因为新罗有百济
相阻,与隋来往不便?和百济一样,新罗也视高句丽为最凶险的敌人,也试图借隋朝的力量以制伏高句丽?
594年,新罗遣使入隋朝贡,隋文帝册封新罗真平王为上开府?乐浪郡公?新罗王?608年,新罗王因高句丽屡屡侵犯其疆域,命人修表向隋朝乞师讨伐高句丽,结果没有得到答复?
611年,新罗因屡遭高句丽侵略,又遣使入隋,奉表请师,共伐高句丽?此时,隋炀帝已决意征伐高句丽,便同意了新罗的请求?第二年,隋炀帝首征高句丽,其后又连续兴兵征伐?不过,在隋朝征讨高句丽的过程中,新罗如同百济一样,并没有实际出兵助战,想必它也有和百济一样的顾虑?
日本在倭五王时期,就与中国南北朝时期的南朝刘宋政权有着密切的往来?隋统一中国后,日本重新来朝,冀求学习隋先进的文化?制度?但此时的日本大和民族国家业已形成,民族自尊心使它不愿像从前那样以藩属的身份与隋交往?甚至,此时的日本对于礼仪名分变得非常敏感?隋帝国当然不理会日本的这种心态,在大隋的眼中,日本与其他倾慕天朝来朝的小藩没什么区别?于是,隋和日本就产生了国书之争?可贵的是,双方的最高统治者并没有因为“名”的争论,而阻碍“实”的交往?
600年,日本第一次派遣入隋使节?隋文帝很高兴,因为日本已经有百年没有来朝贡了?倭使回国后,向摄政的圣德太子汇报了出使情况?圣德太子从使者那里了解到隋朝佛教很兴盛,便决定以求佛经佛法为名,再次遣使入隋,目的主要
在607年,倭国再次派小野妹子为使节,并指派翻译,携带国书来到隋都?跟随小野妹子来到隋朝的还有数十名留学僧,他们是日本首次向中国派出的留学生?
隋炀帝秉性好大喜功,对于偏居海岛的倭国国王不畏艰险遣使来朝深感满足,但看到倭王的国书中写道:“日出处天子致书日没处天子”的词句时,得意之情迅速消失,立即吩咐管外事的官员鸿胪寺卿:“以后蛮夷的国书有无礼的,就不要再给我看了!”
倭国在东,中国在西,所以倭王自称是太阳出来地方的天子,而称中国皇帝为太阳落下地方的天子?日本如此致书,证明隋文帝当初的训令并没有产生效果,倭国朝廷仍然坚持与隋朝对等的立场?尽管如此,隋炀帝还是命令鸿胪寺卿热情接待日本使者,而且为了炫耀上国的威风,决定立即派文林郎裴世清出使日本,回访倭王?
608年,小野妹子陪同裴世清使团到达日本九州?倭王闻讯后,立即派出要员前往迎接?同时,鉴于现有的接待外国使节的馆舍过于简陋,下令在难波城,即今大阪修建新馆,以安置隋使裴世清一行?
倭王会见隋使时谦恭地说:“我听说海西有大隋国,是礼仪之邦,所以遣使朝贡?我们夷人僻居海隅,不闻礼义,所以没有亲自拜见?这次特意清扫道路?装饰馆舍,以迎接大国使者,希望听听大国维新的情形?”倭王以语含双关的方式表达了对上次“无礼”国书的歉意?
隋使裴世清随即呈上了隋炀帝的国书,书中的第一句就是“皇帝问倭王”,俨然是上国对小邦的口吻?裴世清告诉倭王说,这是赐诸侯书的样式?
据日本史书记载,当时摄政圣德太子看到这份国书贬他们的统治者天子尊号为倭王时,与当初隋炀帝看到倭王国书时的心情一样,也是很不愉快?圣德太子还因为这个原因,而没有赏赐裴世清?
不过,尽管倭国执政者十分不满隋炀帝的骄横,但考虑到日后向隋学习交流之处甚多,所以没有过于计较国书的礼节问题?当裴世清回国时,倭国还是很热情地宴请相送,并又令小野妹子组成使团护送隋使归国?
这次随同的还有8名留学生,其中7名都是所谓已经归化汉人的后代,另一人为新罗人?这充分说明,这一时期日本有较高文化修养的人,主要还是来自中国和朝鲜半岛的移民及其他们的后代?
608年底,裴世清?小野妹子等人到达隋都长安?小野妹子向隋朝廷呈交倭王国书?鸿胪寺卿鉴于隋炀帝先前有“以后蛮夷的国书有无礼的,就不要再给我看了”的指示,就没敢将这份国书呈交隋炀帝?
实际上这次倭国的国书,措辞已经有所考虑?据说是圣德太子亲自撰写的国书,双方的称呼已改为“东天皇”与“西皇帝”,称隋朝皇帝为西皇帝,日本倭王为东天皇?不过,倭国坚持外交对等的用意还是显而易见的?
由于鸿胪寺卿没有将国书拿给隋炀帝看,因此也就没有留下什么不快的记载,隋日关系因而顺利发展?终隋一朝,日本前后遣使4次?日本学习到了隋的政治艺术?日本有“太子”?“皇位”?“御所”?“东宫”?“称制”?“诏书”?“陛下”?“殿下”等词汇,都是我国的皇家专用的?
日本与中国在隋朝有没有来往
公元607年，日本派小野妹子（值得一提的是，他是男的。）带一批佛僧前来隋朝学佛法，并呈递给隋炀帝一封国书，信的开头是“日出处天子致书日没处天子无恙”。但是，在古代东亚地区朝贡体系中，只有中国的皇帝才能称为“天子”。因此，日方书信把本国最高统治者称为“天子”，令隋炀帝大为不快，吩咐“蛮夷书有无礼者，勿复以闻”。之后就有了一件有意思的事情发生了，小野妹子回国向天皇述职时说隋炀帝给倭王的国书不慎丢失了，后人对这一说法有诸多评论或微词。不过可以肯定的是，他的“失误”避免了可能由国书中的语言问题引起的中日间的紧张关系，促使了裴世清的回访成功，并带回了前所未有的关于日本的完整和准确的信息。公元609年。小野妹子又作为送隋使再度来中国，这次的国书吸取了前次的教训，抬头为：“东天皇敬白西皇帝”，巧妙地避开了两国间的主从上下关系问题。就这样一来二往，中日出于各自的政治经济外交文化教育的需要使得两国的官方交流出现了第一次高潮。
隋朝时期是那位曰本人来访
是小野妹子。
注： 小野妹子（565-625），日本飞鸟时期的政治家，隋朝时日本外交官。根据《日本书纪》中记载，以遣隋使的身份来到隋朝。于607年与609年两度出使。在隋的汉名为“苏因高”，为其名的汉语谐音，又称小野臣因高。虽然名为“妹子”，但却是男性（当时“子”字男女皆可用）。607年作为第一次遣隋使携带国书来中国，受到隋炀帝接见。608年由文林郎裴世清为使，陪送回国。归国途中，因隋帝国书为百济人所夺，被处流刑，后得推古天皇赦免。同年裴世清回国时，又作为陪送使，再度来中国，携有《东天皇敬白西皇帝》的国书，同行者有高向玄理、南渊请安、旻等留学生、学问僧，前来考察中国的制度。610年归国。 据确切的文字记载，中日官方友好交往起于中国汉代，盛于隋唐，此后虽然有所淡化但绵延不绝。正如日本历史学家井上清所言，通过这种交往，日本“恰如婴儿追求母乳般地贪婪地吸收了朝鲜和中国的先进文明，于是从野蛮阶段，不久即进入了文明阶段。” 日本与中国最早的官方交往可追溯到公元57年。中国史书《汉书》写道：“夫乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”是年，作为“百余国”之一的倭奴国派遣使节带着供品到洛阳朝贺，献生口（奴隶）百六十人，光武布赐以印绶。这是东亚地区对日本列岛社会以及中日官方往来的最早文献记载。 公元607年，日本向中国隋朝派出的第一个政府使团终于到达洛阳，使团首领叫小野妹子。使者称炀帝为“海西菩萨天子重兴佛法”，并说他带一批佛僧前来学佛法。他然后向隋炀帝递呈其君主的一封信，信的开头是“日出处天子致书日没处天子无恙”。但是，在古代东亚地区朝贡体系中，只有中国的皇帝才能称为“天子”。因此，日方书信把本国最高统治者称为“天子”，令炀帝大为不快，吩咐“蛮夷书有无礼者，勿复以闻”。不过，此时中国正进行征讨高句丽的战争，也不希望增加树敌。因此，尽管出现这种失礼，中国人仍在次年选派裴世清等13人组团回访，并带回前所未有的关于日本的完整和准确的消息。而此时的日本，为恢复在朝鲜半岛南部任那的势力，派出征伐新罗的大军，也出师不利。为弥补这种军事力量的不足，也希望通过打开和中国王朝的国交，向新罗施加压力。这种意图在随后的遣隋使外交中就明显表露出来。 小野妹子回国后向天皇述职时声称，将隋炀帝带给倭王的国书不慎丢失。此时日本朝野曾有大臣建议天皇以丢失国书罪判处小野妹子流刑，好在圣德太子及时晋见天皇进行劝阻。关于小野失书之说历史学家曾判断有三种可能：一是国书确实丢失；二是国书载有隋朝廷对日本修书无礼的指责言辞，小野担心天皇看了震怒，惩罚自己或导致中日修好失败，就耍滑头而故意毁掉；三是国书并未丢失，小野故意秘密呈给了天皇。但天皇因国书上有不利之词，担心扩散后不利于外交，而令小野托词丢失。凡此种种至今尚无定论，不过可以肯定的是，小野的“失误”避免了可能由国书引起的中日间的紧张关系，促使裴世清的回访成功。 公元609年，小野妹子又作为送隋使回国之使再度来中国。此次的国书吸取了前次教训，抬头为：“东天皇敬白西皇帝”，巧妙地避开两国间的主从上下关系问题，并带来了一批留学生、留学僧。就这样，隋朝廷出于远交近攻的外交需要，大和朝廷出于迫切学习中国的政治体制、文化教育的需要，使得两国的官方交流出现了第一次高潮。历史上真正让日本人臣服的是隋朝是吗？
中日早在汉朝以前就已经有了交往，公元607年日本开始遣隋，至618年唐灭隋时日本共派出四次遣隋使。到了唐朝，中国的封建经济和文化的发展进入繁荣时期，日本则处于封建制代替奴隶制的变革时代。这延续二百余年的遣唐史，在不同时期，组织、规模、目的、交通路线都有很大变化。
前四次为第一期，其特点是：规模小（最多两只船），人数少（不超过250人），组织不严密各色人等配备不整齐，一般沿着朝鲜半岛、辽东半岛航行，然后横渡渤海湾口，到山东半岛登陆，在经陆路前往长安。 第五和第六次为第二期，这两次规模和航线与第一期差不多，但其政治意义十分突出，不同于一般遣唐使活动。因663年，唐、日在朝鲜进行了白江口之战，日本失败，撤回军队，并深恐唐军乘胜进攻本土。次年唐朝的使者郭务悰、刘德高相继来日，故而第五次遣唐使大概是为了送刘德高而派遣的。第六次遣唐使也是为了修补白江口之战造成的唐日关系裂痕而派出的。 这两次遣唐使除了显示实力外最主要是震慑，而且当时的日本政局并不稳定，从661年7月齐明女皇病逝到668年1月3号中大兄皇子即位，这几年中日本‘群龙无首’，中大兄皇子以皇太子‘称制’的方式处理朝政。日本吃了败仗后深恐唐军乘胜进攻本土，而唐朝为了震慑日本，才继派出使者郭务悰、刘德高来日。 第七、八、九、十次为第三期。 第十一、十二、十三次为第四期，这一时期的遣唐使在外观规模组织上不弱于第三期，甚至有所超过，但在精神上已是强弩之末。此时唐朝正是安史之乱之后，内有藩镇割据、宦官擅权、朋党之争，外有回纥、吐蕃等的入侵，国势江河日下，文风逐渐衰颓，而日本则是凡可汲取和借鉴的已大体输入完毕，贵族们也丧失了出没波涛追求唐文化的热情和锐气，而且遣唐使的派遣需要大批经费，日本政府也深感财政日益无力支付，故于894年做出了停派遣唐使的决定。 中国在魏晋时期对日本的卑弥呼女王进行了‘金印紫绶’，此时的日本由百十个小国组成，中国只封绶了一个王并不能够说整个日本都臣服于中国。 隋至初唐，中日交流日益频繁，日本派遣医官惠日、福因等赴中国求学，623年(推古天皇三十一年，隋恭帝皇泰元年)惠日等人回来报告说:“留于唐国学者皆学以成业，应唤，且其大唐国者法式备定之珍国也，常须达”(《日本书纪》卷22)。‘大唐国者法式备定之珍国也，常须达’这句话的大概意思是“大唐国为蓝本来建立‘法式备定’的天皇制国家”。从此，日本通过“全盘唐化”开始了从奴隶制向封建制的转型革命——大化改新！隋朝是中国唯一一个是日本宗主国的朝代吗
历史上唯一一个让日本向中国称臣的朝代——隋朝隋朝，
大隋之盛世在中国乃至世界历史上空前绝后，此时的中华帝国国泰民安、经济繁荣、文化昌盛、社会安定，户口锐长，垦田速增，积蓄充盈，甲兵强锐，威动殊俗，幅员万里。大隋疆域之辽阔宏大超过了以往的所有朝代，据《资治通鉴》记载：“是时天下凡有郡一百九十，县一千二百五十五，户八百九十万有奇。东西九千三百里，南北一万四千八百一十五里。东西九千三百里，南北一万四千八百一十五里。历代之盛，极于此矣。”这个时期是中华文化、政治、经济、外交等方面都达到登峰造极的全盛黄金期，当时中国是世界上最强大的国家。当时的东亚邻国包括新罗、渤海国和日本的政治体制、文化等方面亦受其很大影响，这个朝代也是在中国历朝历代中绝无仅有的让日本对中国称臣朝贡的唯一时刻日本在隋朝觐见皇帝时 是用了什么身份自称
曰本第二次遣隋使到中国递交的国书中称“日出处天子致书日没处天子”。第三次遣隋使国书称“东天皇敬白西皇帝”。
日本推古帝八年(公元600年)，摄政厩户太子首次向隋帝国派出使节，进行外交联系。据《隋书》倭国传载： 开皇二十年(公元600年)，倭王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，遣使诣闭。（注2） 《隋书》没有记述倭王所遣使节的名字，遣使的目的以及所贡方物内容。但是，隋文帝对近百年未曾朝贡的倭国颇感兴趣，特命隋吏去倭使处了解倭国情况。当文帝听到“倭王以天为兄，以日为弟，天末明时听政，咖跌坐，日出便停止理务，云：倭(委)我弟”的汇报时，认为极无道理，竟然“训令改之”。（注3）倭国使节在隋了解到，文帝已革除北周武帝毁佛政策，正致力于提倡佛教，这与倭国的崇佛政策极其相近。因此当倭使回国向摄政厩户太子汇报后，厩户太子遂决定再次遣使入隋，以求佛经佛法的名义，发展两国间的友好关系。推古十五年(公元607年)，以大礼小野妹子为正使；译员鞍作福利等组成第二次赴隋使节团，携带侯王国书，启程赴隋。 这个使节团是经过摄政厩户太子和苏我马子精心挑选委任的。小野妹子是大和地方的贵族，与倭王有亲属关系。鞍作福利是归化汉人的后裔，其先祖鞍作坚贵在倭王武即雄略王时代，迁居于大和地方的上、下桃原一带。后来，鞍作氏与苏我氏发生关系，曾被苏我氏称作鞍作臣，表明其相互关系的深度。鞍作氏一族在日本飞鸟文化的发展过程中，起过积极作用。 小野妹子一行于当年年底到达隋都，向隋炀帝呈交倭王国书以及各种贡物。小野妹子在对隋官吏的谈话中明白表示：“闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数千人(《北史》为数十人)，来学佛法。”（注4）这里的数千人是数十人之误，以当时的交通工具说，每次往返不过一、二只船，不可能一次载乘几千人。这数十名沙门，是倭王政府首次向中国派出的第一批留学生。求佛法并送留学生赴隋学佛法，是小野妹子一行的公开目的。但是，其实际目的在于学习和吸收中国文化以及各种政治制度，同中国建立经济联系。在比《日本书纪》较晚的《经籍后传记》中，对小野妹子一行的目的，有如下叙述： 以小治田(指推古帝)朝十二年，岁次甲子正月朔，始用历日。是时国家书籍未多，袭遣小野臣因高于隋国，买求书籍，兼聘天子。（注5） 这是比较接近事实的叙述。好大喜功、暴厌任性的扬帝，对于偏居海岛的倭国国王恰在他需要通过外国朝贡以张大国威、显示自己业绩的时刻，向他呈递国书，深感满足。可是，当炀帝看到倭主的国书中写着：“日出处天子致书日没处天子，无恙”的词句时，（注6）喜悦的情绪消失了。炀帝认为，倭王不持臣礼而持以同等国君之礼，是对他的不敬。但是，他又不愿因此失去一次显示自己业绩的机会，所以，尽管他心里不快，却只对鸿胪卿说：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。”“勿复以闻”，就是说今后如再有这类国书不要给他看了，没有拒绝倭国国书或不准前来朝贡的意思。正因为这样，炀帝不仅令鸿胪卿热情接待倭国使者，而且立即决定派文林郎裴世清出使倭国，回访倭王。此后，倭国使节连赴隋都二次，都受到炀帝的款待，可见末因“日出”、“日没”的称谓，影响到两国的友好往来关系。 小野妹子完成使命后，于隋大业四年(公元608年)初回国，隋炀帝命文林郎裴世清同时赴倭回访。两个代表团于同年四月到达九州。当倭王政权得知隋使和小野妹子同时到达的消息时，真是喜出望外。厩户太子和苏我马子等侯王政权主要执政者认为，小野妹子一行如能完成赴隋使命就很好了，根本没有奢想隋炀帝派使节回访。因此，倭王政权立即派出负责航海及对外事务的大礼吉士雄成，专程去九州迎接。与此同时，倭王政权认为以前接待外国使节的馆舍过于简陋，与隆重迎接气氛不符，特令在难波(今大坂)城高丽馆舍之上修建新馆，以安置隋使裴世清一行十二人。裴世清等一行在筑紫(即北九州)等到六月，新馆方始建成。据《日本书纪》载，六月十五日倭王派中臣宫地连鸟麻吕、大河内直糠手、船史王平等人陪伴隋使，用彩船三十艘，迎裴世宿等至难波新馆。到达难波时，“王遣小德阿辈台，从数百人，设仪仗，鸣角鼓来迎。”在难波新馆休息后，启程赴倭都。行走十日，接近都城。 八月三日侯王又遣大礼额田部连比罗夫(《隋书》记为可多毗)，率五彩骑七十五匹(《隋书》记为二百匹)迎接，直送至都城的海石榴市衡。在这里，自王子以下各大臣、文武百官头戴金簪花，身穿绵紫绣织五色绫罗衣，列队相迎。（注7）倭王的欢迎仪式是相当隆重的。八月十二日，倭王会见隋使裴世清。会见时，裴世清所带的隋国礼品摆在侯王宫殿的阶下。当倭王见到裴世清时，高兴地说：“我闻海西有大隋礼义之国，故遗朝贡。我夷人僻在海隅，不闻礼义，是以稽留境内，不即相见。今故清道、饰馆以待大使，冀闻大国维新之化。”裴世清回答说：“皇帝德并二仪，泽流四海，以王慕化，故遣行人来此宣渝。”（注8）裴世清随即呈上隋炀帝的国图书。 据《日本书纪》所载，隋炀帝国书如下： 皇帝问候王。使人长吏大礼苏因高(小野妹子的音译)等至，具怀。肤钦承宝命，临御区宇，思弘德化，罩被合灵，爱育之情，无隔遐迩。知王介居海表，抚宁民庶，境内安乐，风俗融合。深气至诚，远倍朝贡，丹款之美，朕有嘉焉。稍喧比如常也。故遗鸿胪寺掌客裴世清等，指宣往意，并送物如别。（注9） 这封诏书在中日关系史上，是继魏明帝给邪马台国女王卑弥呼诏书之后，由日本保存下来的中国方面的第二个诏书。无疑，它是一份珍贵的文献。但是，据日本史书称，厩户太子看到达份国书与炀帝看到倭王国书时一样，很不愉快。厩户太子“恶其酗天子之号为倭王，而不赏其使。”（注10）尽管倭国执政者对隋炀帝不以君主之礼平等相待表示不满，甚至不赏其使，但是，同隋国发展政治经济关系一事，对倭国说太重要了。所以，厩户太子与苏我马子决定，不因国书中的礼节问题有碍于两国的外交关系。当裴世清完成使命要求回国时，倭国执政者不仅设宴欢送，而且立即以小野妹子为正使、吉士雄成为副使、鞍作福利仍任译员，组成护送隋使回国使节团，送裴世清归国。与使节团同路赴隋的尚有八名留学生，其中四名留学生：倭汉直福因、高向汉人玄理、新汉人大国(以上三人为归化汉人)、奈罗译语惠明(即惠日，其祖原为高丽人，后归百济，仁德帝时代去倭国。去隋主要学习医术)。另外四名为学问僧：新汉人雯、南渊汉人请安、志贺汉人慧隐、新汉人广齐(以上四人全为归化汉人)。这些留学生在隋学习很长时间，归国后在国家的建设中起了很大作用。 倭王于九月五日举行欢送裴世清宴会，十一日裴世清启程回国，小野妹子护送使节团同行，于年底至隋都。小野妹子向隋政权呈交倭王国书，鸿胪卿鉴于炀帝旨意，没敢送给隋炀帝阅读。厩户太子等执政者认为炀帝不满“日出”、“日没”的字样，经过一番考虑之后，遂改称东皇帝敬白西皇帝，其国书如下： 东皇帝敬白西皇帝，使人鸿胪寺掌客裴世清等至，久忆方解。秋季薄冷，尊候如何?想清恙，此即如常。今遣大礼苏因高(小野妹子的音译)、大礼乎那利等往，谨白不具。（注11） 国书不卑不亢，保持对等的礼节。由于隋炀帝不看，自然不会发怒，因而两国的关系继续发展下去。可见，隋炀帝的“勿复以闻”的指示，颇具匠心。小野妹子在隋都同隋国官员安置好留学生和留学僧之后，作长达半年的考察。据《日本书纪》，小野妹子于推古十七年(大业五年，公元609年)九月回国。 隋炀帝大业十年(公元614年)六月，倭王政权第四次派使节赴隋。倭使是犬上御田锹、矢田部造等，同时学问僧慧光、灵云等人入隋学习。第二年七月，倭使回国。在隋朝不到三十年期间内，倭使四至隋都，考察了隋的政治。经济状况和佛学。特别是派出许多留学生和留学憎，入隋学习。这些留学生和僧，在隋学习时间很长，有的在唐建国之后，仍留唐学习，学习时间长达二、三十年。他们不仅专修佛学和儒学，而且对隋后来对唐的政治、经济、文化、技术、医药、艺术以及政府机构的设置、法制律令的颁布等各方面，广泛地进行学习。回国后都以其所学，作出相应的贡献。 注1：阿部真琴《大学日本史》，上卷，日文本，第44页 日本(95)隋朝(35)相关参考
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