昭陵八骏图，求对联，以八骏图为主
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篇首语：恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了昭陵八骏图，求对联，以八骏图为主相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
昭陵八骏图，求对联，以八骏图为主
李世民的昭陵为何不用龙浮雕来装饰，而是采用了六匹骏马的浮雕？
昭陵我们都知道，是唐太宗李世民和长孙皇后的陵墓，在其北麓的祭坛内，有着史称“昭陵六骏”的骏马浮雕石刻。
石刻手法简洁浑厚，具有非常高的艺术和文化价值，就连鲁迅先生都曾赞其是“前无古人”。
那么问题来了，作为唐朝的真龙天子，李世民为何选用的是骏马浮雕呢？而不是龙浮雕？
在解答这个问题之前，我们先来简单了解下这六匹骏马的故事。
这六匹骏马在李世民开辟大唐基业的重要战役中，都陪伴其左右，立下了赫赫战功，分别是：白蹄乌、特勒骠、飒露紫、青骓、什伐赤、拳毛?（guā）。
一
“白蹄乌”从名字上我们就可得知，是一匹全身纯黑色，四蹄纯白色的骏马，是李世民平定薛仁杲时的坐骑。
公元618年，唐军初占关中，占据陇西的薛举、薛仁杲父子便率大军大前来进攻，誓与之争夺关中。双方在对峙了一段时间后，李世民抓住机会直捣黄龙，使得薛仁杲的军队受到重创，大败而逃。李世民随后再次身先士卒，骑上白蹄乌趁机追击，一昼夜飞奔了200多里地，最后迫使对方全军投降。
而白蹄乌最后也因为过度劳累而死，后来李世民还为其题了一首赞诗，“倚天长剑，追风骏足。耸辔平陇，回鞍定蜀。”
二
特勒骠是一匹毛色黄里透白的骏马。“特勒”是突厥的官职名，所以该马有可能是突厥某位特勒所赠。
公元619年，自称是皇帝的刘武周率大军南下与唐军争地盘，李世民骑乘“特勒骠”并率领3万精兵冲锋陷阵，一昼夜与敌军激战十余次。最后刘武周全军覆灭，其本人也被迫逃亡了突厥。
特勒骠在收复整个河东的战役中同样立下了汗马功劳，李世民后来也为其题了一首赞诗，“应策腾空，承声半汉。天险摧敌，乘危济难。”
三
飒露紫是李世民东征洛阳，铲除王世充时的坐骑，也是六匹骏马中唯一伴有人像的坐骑。
公元620年，李世民带着30多个骑兵就去刺探王世充的军情去了，不曾想在途中和敌人的大军撞了个满怀。就在这生死存亡之际，飒露紫驮着李世民，冒着箭雨冲出了一条血路，最后却不幸中箭。
随后大将军丘行恭孤身前来救驾，将自己的马给了李世民，自己则牵着受伤的飒露紫回到了营地。就在丘行恭为飒露紫拔出身上的箭矢之后，飒露紫就倒了下去。浮雕中所表现出来的就是丘行恭为飒露紫拔箭的情形。
李世民对其赞誉是“紫燕超跃，骨腾神骏。气睿三川，威凌八阵。”
四
青骓是一匹苍白色的杂毛马，是李世民和窦建德在虎牢关大战时的坐骑。
公元621年，李世民和窦建德在虎牟关交上了火，虽说最后李世民成功俘获了窦建德，但青骓却身中五箭而死。
李世民对其赞诗曰：“足轻电影，神发天机。策兹飞练，定我戎衣。”
五
什伐赤是一匹来自波斯的纯种赤色马，是李世民在洛阳城外和虎牢关与王世充、窦建德交战时所乘骑的另一匹战马。
在激烈的战斗过程中，什伐赤同样也是身中五箭而亡，而且都是在臀部。
李世民称赞其“涅涧未静，斧钺申威。朱汉聘足，青旌凯归。”
六
拳毛?是一匹毛色发黄，且身上张有旋毛的骏马，是李世民和刘黑闼进行洛水大战时的坐骑。
公元622年，李世民在与刘黑闼大战时，骑乘着拳毛?日行千里，最后拳毛?身中九箭，死在了两军阵前。
李世民给它的赞语是“月精按辔，天驷横空，弧矢载戢，氛埃廓清。”
了解完这六匹骏马的故事，您应该知道李世民为何会用它们来装饰昭陵了吧？
李世民本就出身将门世家，打小就很喜欢宝马良驹，对这六骏自然喜爱有加。再加上它们多次跟随李世民征战沙场，还多次救李世民于危难，更是为唐朝的一统立下了不可磨灭的功劳，所以李世民有此举就很好理解了。
不过对此也有朋友提出了不同的意见，说李世民此举是为了宣扬自己在统一全国战争中的丰功伟绩，从而摆脱“玄武门事件”对自己的负面影响。意在向大家表明，自己才是建立大唐王朝的真正功臣。
或许这两种原因都有吧，不过现如今这些都已不重要了，重要的是如此珍贵的文物，却屡遭破坏。
“飒露紫”和“拳毛?”这两块浮雕现藏于美国宾夕法尼亚大学的博物馆内。
而剩下的四块也曾被人盗窃过，好在被及时追回，现陈列在西安的碑林中。
不过可惜的是，再也不复当年的神采了。
八骏图 八骏图上的题词写的是什么？
胡马大宛名，锋棱瘦骨成
削竹双耳峻，风入四蹄轻 所向无空阔，精神腾骁龙 八骏壮如此，万里可横行 和原诗稍有不同，但意思相同，不知道为什么有两句会不一样，我觉得要是配上原诗更好。 原诗是：唐代诗人杜甫的作品。诗名叫《房兵曹胡马》 胡马大宛名，锋棱瘦骨成。 竹批双耳峻，风入四蹄轻。 所向无空阔，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行。唐王李世民的八骏都叫什么
是昭陵六骏
“昭陵六骏”是原置于唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的六幅浮雕石刻。六骏，指唐太宗在统一中国战争中骑乘作战的六匹骏马。唐太宗营建昭陵时，诏令立昭陵六骏的用意，除炫耀一生战功外，也是对这些曾经相依为命的战马的纪念，并告诫后世子孙创业之艰难。 六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，准确的造型，生动传神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋疆场的情景。每幅画面都告诉人们一段惊心动魄的历史故事。 昭陵的石雕艺术气势宏大，很有创新，精美的“昭陵六骏”浮雕，是其中最负盛名的作品。曾有诗云：“秦王铁骑取天下，六骏功高画亦优。”据说六骏都是“马之良材”，是从西域波斯马种的优良群马中精选出来的。在雕刻六骏时，先由初唐大画家阎立本绘制图样。六骏的形像、名称及其来历，都有事实作根据。 六骏雄风 “昭陵六骏”雕刻在高二点五米，宽三米的石板上，分两组东西排列。东面的第一骏名叫“特勒（勤）骠”，此马毛色黄里透白，白喙微黑，故称“骠”，“特勤”是突厥族的官职名称，可能是突厥族某特勤所赠。李世民在公元619年乘此马与宋金刚作战。特勤骠在这一战役中载着李世民勇猛冲入敌阵，一昼夜接战数十回合，连打了八个硬仗，建立了功绩。唐太宗为它的题赞是：“应策腾空，承声半汉；天险摧敌，乘危济难。”史载，唐初天下未定，宋金刚陷浍州（在今山西境内），兵锋甚锐，李世民乘特勒骠，率精骑败之。 东面第二骏名叫“青骓”，苍白杂色，前中五箭，为李世民平定窦建德时所乘。当时，唐军扼守虎牢关，占据有利地形。李世民趁敌方列阵已久，饥饿疲倦之机，下令全面反攻，亲率劲骑，突入敌阵，一举擒获窦建德。窦建德原系隋军麾下将领，据说还是李世民的母舅，乘乱自称夏国王，被李世民所灭。石刻中的青骓作奔驰状，马身中了五箭，均在冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部，由此可见骏马飞奔的速度之快。唐太宗给它的赞语是：“足轻电影，神发天机，策兹飞练，定我戎衣。”前三句形容马的矫捷轻快，后一句道出这一战役的关键性意义。 东面第三骏名叫“什伐赤”，纯赤色，前中四箭，背中一箭。“什伐”是波斯语“马”的音译，这是一匹来自波斯的红马，也是李世民在洛阳、虎牢关与王世充、窦建德作战时的坐骑。王世充祖上西域人，隋末唐初自称郑王，据洛阳，与窦建德结好。当李世民攻打王世充时，王向窦求救，但都被李世民击败。石刻上的骏马凌空飞奔，身上中了五箭，都在马的臀部，其中一箭从后面射来，可以看出是在冲锋陷阵中受伤的。唐太宗“??涧末静，斧钺（音“阅”）申威，朱汗骋足，青旌凯归。”在这一重大战役中，李世民出生入死，伤亡三匹战马，基本完成统一大业，“青旌凯归”流露出他的兴奋。 西面的第一骏名叫“飒露紫”，色紫燕，前胸中一箭。牵着战马正在拨箭的人叫丘行恭。为李世民平定东都击败王世充时所乘。六骏中惟这件作品附刻人物，还有其事迹。据《新唐书??丘行恭传》记载，李世民的侍臣猛将丘行恭，骁勇善骑射，在取洛阳的邙山一战中，李世民有一次乘着飒露紫，亲自试探对方的虚实，偕同数十骑冲出阵地与敌交锋，随从的诸骑均失散，只有丘行恭跟从。突然间，王世充追至，流矢射中了李世民的马，此时，丘行恭便回身张弓四射，箭不虚发，敌不敢前进。然后丘行恭立刻跳下马来，给御骑飒露紫拨箭，并且把自己的坐骑让给李世民，然后又执刀徒步冲杀，斩数人，突阵而归。为了纪念这一事件，唐太宗特意下令把丘行恭与这匹战马刻在一起。丘行恭卷须，相貌英俊威武，身穿战袍，头戴兜鍪，腰佩刀及箭囊，作出俯首为马拨箭的姿势再现了当时的情景。李世民给飒露紫的赞语是：“紫燕超跃，骨腾神骏，气愚三川，威凌八阵”。 西面第二骏名叫“拳毛袼”，是一匹毛作旋转状的黑嘴黄马，前中六箭，背中三箭，为李世民平定刘黑闼时所乘。刘黑闼本来是隋末瓦岗寨李密的裨将，窦建德失败后，他占据了夏国的旧州县，并勾结突厥人，自称汉东王，后来也被李世民击溃败走。石刻上的拳毛袼身中9箭，说明这场战斗之激烈。唐太宗为之题赞：“月精按辔，天马横空，弧矢载戢，氛埃廓清”。自这场战争后，唐王朝统一中国的大业便宣告完成了。 西面第三骏名叫“白蹄乌”，是有四只白蹄的纯黑色战马，李世民与薛仁杲作战时的坐骑。公元618年，唐军初占关中，立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻，与唐军争夺关中。相峙两月之后，李世民看准战机，以少量兵力正面牵制诱敌，亲率主力直捣敌后，使薛军阵容大乱溃退。李世民趁机追击，催动白蹄乌身先士卒，衔尾猛追，一昼夜奔驰200余里，迫使薛仁杲投降。石刻“白蹄乌”昂首怒目，四蹄腾空，鬃鬣迎风，俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状。唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀。” 六骏遗憾 “昭陵六骏”，姿态神情各异，线条简洁有力，造型栩栩如生，像这样的艺术作品，不只是造型上的成功，雕刻技巧的精绝，而且还寓意着丰富的历史故事，显示了我国古代雕刻艺术的成就，是极为珍贵的文物。可惜昭陵六骏中的飒露紫和拳毛袼，1914年被盗卖到美国，现存费城宾夕法尼亚大学博物馆，陕西省博物馆展出的是摹制品。其余四幅真品，于1918年在再次盗卖过程中被砸成几块企图装箱外运，经西安北郊时被发现制止，现存陕西省博物馆。八骏图有哪八骏
八马名具体说法不一，主要有：
1、以马的毛色命名：赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，华骝，绿耳。（见《穆天子传》卷一）
赤骥：火红色的马；
盗骊：纯黑色的马；
白义：纯白色的马；
逾轮：青紫色的马；
山子：灰白色的马；
渠黄：鹅黄色的马；
骅骝：黑鬃黑尾的红马；
绿耳：青黄色的马。
2、以速度命名：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔宵，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名扶翼，身有肉翅。”（见《拾遗记.周穆王》所载）。明胡应麟则认为王嘉所载，皆一时私意诡撰，不足为证，见《少室山房笔丛》卷三四。
后亦用以泛指骏马，也指皇帝的车驾。
汉族传统寓意纹样。周穆王之八匹骏马。一说《穆天子传》：“天子之骏：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳。”皆因其毛色为名。另说《拾遗记》：“（穆）王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名超影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一行十影；七名胜雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”则以其行迹而名。
观八骏图说 翻译
古书上记载着周穆王驾着八匹骏马登上昆仑山的故事,后来那些喜欢多事的人把它画成图,宋,齐两朝以后一直流传下来.看那些马的形状,非常离奇古怪,都像在空中飞翔一般,有的像龙,凤,麒麟,螳螂的样子.这类书籍世上有很多,但是都没有可取的地方.世上的人听说是骏马,因此便按照奇异的形状去想象它.那么他们在谈论圣人的形状时,也是像这样的情况了.所以传说伏羲长的是牛头,女娲的身体像蛇,孔子的脑袋像四方形的倛头.像这一类的说法有很多.
孟子说:"我的外貌有什么与一般人不同呢 尧,舜也和普通人一样啊!"现在的马,驾着车行走,有的走了一里路就流汗,有的跑了十里才流汗,有的跑了成千上百里路还不流汗.但是看上去,它们都是浑身长毛,有尾有鬃,四脚有蹄,吃草饮水,全是一模一样._由此类推到骏马,也是这样的.现在的人,有的做不了小商贩,有的做不了小吏,有的当不了大官,也有的人能够胜任.看看他们,都是圆圆的脑袋,眼睛横长着,都吃五谷,喜欢食肉,穿上细葛衣就觉得凉快,穿上皮衣就觉得暖和,都是一样.由此类推到圣贤,也是这样的.那么伏羲,女娲,孔子,他们也不过是人罢了;骅骝,白羲,山子之类的骏马,如果真的有的话,它们也不过是马罢了.圣人又怎么能够成为牛头,蛇身,倛头呢 可是社会上那些爱慕骏马的人,不是从普通马群中去寻找,却一定要找像《八骏图》上画的那种样子的马,所以最终也不能得到骏马.仰慕圣贤的人,不去从普通人群中去寻求,却一定要去寻找像牛头,蛇身,倛头那种样子的人,所以最终也不能找到圣贤之辈.假使天下保存这种《八骏图》的人,把它拿出来统统烧掉,那么骏马和圣贤就出现了.八骏图有哪八骏？
据《拾遗记.周穆王》记载，“八骏图”中的八匹马传为周穆王御驾坐骑，谓“王驭八龙之骏”。从毛色看，分为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳八骏。
对联(4)八骏图(1)相关参考
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