尧舜禹禅让真相，古代尧舜禹之间的禅让制是真的吗

Posted 2023-01-03 大禹

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尧舜禹禅让真相，古代尧舜禹之间的禅让制是真的吗

古代尧舜禹之间的禅让制是真的吗？

以前看过这方面的文章所以我敢肯定所谓美好的禅让制是那些御用文人们的谎言

搜集了两篇资料 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`` 1。在中国古代，所谓禅让制时代，是指的“五帝”的时代，即尧舜禹的时代。按儒生们编造的神话，尧年老之后，自动让位给舜，而舜年老之后，自动让位给大禹。从而，表现出这些氏族领袖们的大公无私。然而，历史事实是怎么样的呢？完全不像儒生们吹的那样。是什么大公无私。而是充满了暴力和残忍。尧执政后期，争夺权力者比比皆是，尧本人将争夺权力者之一的担朱予以囚禁。但是，却没有防住另一个：舜。舜杀光了尧的支持者和家人，逼尧退位。舜后来以治河不力为由，杀了大禹的父亲。其实，这只是一个借口。真正的理由是，后者是争夺氏族部落联盟领袖的有力者。而大禹子承父业，终于将舜杀死。史书上说，禹三过家门而不入。其实，这只不过是不敢进家门。因为禹不敢和家人接近。否则就会被舜杀死。而在后来禹取代舜夺取权力后，则对舜的部下进行了残酷的屠杀和报复。舜的两个妃子（娥皇、女英）逃到南方，仍不免一死的命运。史书上说，她们是因为感念舜而流下了泪，其实是因为她们在大禹支持者的屠刀下，流着泪被逼跳江自杀的。这完全是赶尽杀绝。因为大禹他自己就怕有人学他的样子。在这三位领袖的后面，是三个部族集团的对权力的争夺。舜是东夷部落的领袖。而大禹则是华夏集团的领袖。二者之间的争权夺利是部族集团之间的争斗。在大禹死后，掌握政权的华夏集团为了不至于让权力落到东夷部落手中，将当选的东夷部落领袖伯益杀死，由禹子启继位。从而建立夏朝。以世袭制取代了禅让制。但是，在夏朝初期，启死后，仍然发生了由东夷集团的领袖后羿和寒促争夺权力的争斗。所以，中国历史上的禅让制向来都是充满了暴力和残酷的。禅让制根本就不是原始公社的民主制度。它与民主制度存在着根本的区别。这些区别在于以下几点： 1、禅让制是权力争夺的结果。是建立在争权夺利的基础上的。在实现禅让之前，首先要经历剧烈的权力争斗。最后由胜者掌握政权。在中国历史上，在世袭制度建立之后，禅让制仍然并存着。至少，从形式上讲，从西汉朝至北宋王朝，其每一个开国统治者都是从前代的未代统治者手中“禅让”而获得政权的。其本质，与尧舜禹时代的禅让没有任何区别。都是表现为成王败寇。 2、民主制度是民意选择的结果。是按照法律和人民意志转让权力。民主制能让社会进步。而禅让制只能使社会整体腐败。因为民主制度中执政者要取决于民意。而后者中执政者只取决于实施阴谋的能力。所以，禅让制是一种落后的制度。长期以来，历史教科书上关于禅让制的说法是错误的。儒家制造的关于它的神话是该破灭的时候了。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2。最近看到缘故时代尧舜"禅让"的现代版本!感觉很有意思,拿来大家欣赏下! 阴谋与爱情，就这样吊诡地结合为一体，断送了尧的万世基业。娥皇、女英，是位于中国爱情史开端的两个女人。史记·五帝本纪》载：尧年老后，问大臣谁能继位，大臣推荐了舜。为了考察舜，尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜，在舜的调教之下，二女“甚有妇道”。尧非常满意。三年后考察结束，尧把帝位传给了舜。尧的这个举动，就是史所美誉的“禅让”。此后舜仿此例，亦禅让于禹。有史以来，正史所记载的出于公心的禅让仅此二例，后世仅有的几例禅让都是被逼无奈之下，为保命而演出的把戏。“禅让制”因此被孔夫子及其以降的大人学者们称颂不已，成为“托古改制”原始依据，直到今天，还是正统历史观的宠儿，堂而皇之地写进了中学历史教科书。舜是黄帝后裔中的另外一个分支，距黄帝九世，居住在黄河中游(山西蒲州一带)，舜当是该部落的首领，名声才会被尧所闻。尧为了联合拉拢舜的部落，把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。这是中国史“和亲”的最早滥觞。遥想当年，舜下了重金作为聘礼，在妫水边迎娶二女的时候，一定百感交集。蒹葭苍苍，野露茫茫，一丝寒意一定袭上了年轻的舜的心头：这次联姻吉凶未卜，二女所怀的，不知是怎样恶毒的使命，舜部落的秘密和实力，眼看即将暴露在闺房女红的闲庭信步之中；但是无论二女如何作为，舜又无法处治，毕竟，娥皇、女英是强大的尧的亲生女儿。“和亲”，脉脉的温情下面，提前隐藏着刺探和背叛的结局。那时母系氏族早已逝去了其黄金时期，女人作为男人的附庸，被当作工具用于各种无法言传的场合。况且娥皇、女英是庶出，尧宠爱的是正房女皇所生的长子丹朱，将来的皇位非丹朱莫属。而丹朱顽凶，娥皇、女英和另外九个庶出的兄弟，大概早已预料到了丹朱上台后自己的命运。那么，父亲密令刺探的这个叫舜的男人，能够依恃吗？毕竟，尧之前，也不是没有过非长子继位的先例，尧本人就是以次子的身份，夺了哥哥挚的皇位。在这个白露为霜的寒冷的早晨，婚媾张扬的大喜之日，娥皇、女英也是心绪复杂，滋味难辨。婚后的日子波澜不惊。舜，“目重瞳子(两个瞳仁)，龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸”，貌奇，魁梧；而且非常能干，会耕，会渔，会制陶器；又孝顺，处事公正，甚得部落百姓的爱戴。如果这样的男人不值得爱，还有什么人值得爱呢？就这样，在日复一日的互相提防中，在日复一日的耳鬓厮磨中，爱情，这个神秘的烟幕，悄悄地放出来了。当舜的父亲瞽叟和异母兄弟象屡次要加害舜的时候，娥皇、女英被爱情激发出了巨大的智慧，指点舜两次逃生。先结婚后恋爱的滋味，原来更加甜蜜啊。三人同心，其利断金。趁着尧派他的九个庶出的儿子，假借探望娥皇、女英之名，实为收集情报的时机，三人和九男结成了统一战线。尧73岁时，传位于丹朱，舜和九个内应发动了政变，一击得手，囚禁了尧和丹朱，舜顺理成章地登上了帝位。这就是“禅让”的真相。阴谋与爱情，就这样吊诡地结合为一体，断送了尧的万世基业。舜则志得意满，江山美人一手尽揽。然而，冥冥中似有定数，数十年后，舜却重复了尧的命运：与舜有杀父之仇的禹篡位，将舜流放到极南的苍梧之野(广西)，死后葬在湖南九嶷山。娥皇、女英一路寻觅到九嶷山，天苍苍，野茫茫，瞻前顾后，感怀身世，不禁泪下如雨，点点滴滴，渗进了竹子的肌理，凄婉动人的“湘妃斑竹”就此诞生。感觉搞笑的成分多于事实!

尧舜禹禅让之事是真的吗

尧舜禹禅让，作为一种美好的政治样板，最早大量出现在春秋战国时期的典籍中，尤其在儒家的典籍中。那时候，不管是孔子还是孟子，或者是其他儒家学派传人，当他们在给君王讲话的时候，都会讲尧舜禹时期的事情，他们的仁政，他们的禅让。其他学派也有讲这个的。法家的商鞅最早去见秦孝公，给他讲的就是尧舜禹的事情。

为什么尧舜禹的故事，在那时候突然火起来了呢？原因就在于那时候天下大乱，纲纪不在。所有的诸侯王都不再尊奉周礼，而是拼武力，拼霸道，以把别的国家灭亡，扩大自己的版图为能事。反而是，如果有君王要学尧舜禹的禅让，必然会坏事。燕王哙就曾经学过尧舜禹，把自己的国君之位禅让给宰相子之。结果燕国差点被齐国给灭了，后来要不是他儿子燕昭王励精图治复国，燕国可能就不存在了。这件事，在当时成为国际上的一个大笑话。还有就是秦孝公想把国君之位禅让给商鞅。商鞅当时推辞了。不过秦孝公的儿子秦惠王因此怀恨在心，登上王位以后，就借口把商鞅给杀掉了。这件事也被认为秦孝公很傻很天真。可以说，从春秋战国时期开始，君王的得位方式，不再是看君王的德行，而是看君王的武力。后来秦始皇当皇帝，以及刘邦建立汉朝以后，两千多年的封建王朝，一直采用的都是胜者为王败者为寇的得位模式。为什么我说“胜者为王败者为寇”的得位模式是从春秋战国时期开始的呢？其实除了尧舜禹时期，此后的夏商周上古三代。一个朝代代替另外一个朝代，虽然也凭武力，但是，一个君王能不能坐稳，还是要看他的德行的。周武王伐纣，所有的理由都是纣王这个人无道，德行不好。而且周武王取代了殷商以后，他并没有对殷商赶尽杀绝，而是把殷商的祖籍地封给了他们，宋国的祖先就是殷商。封建社会以后，这一套完全变了。此后也有过禅让的事情，比如说王莽得位、曹丕得位、司马炎得位、赵匡胤得位等等。打的旗号虽然是禅让，其实是暴力。正因为封建社会两千多年，发生了那么多的禅让事件，几乎没有一件是真正的禅让，都是逼宫的结果。所以，我们的历史大咖们、教授们就用这样的思维去反推尧舜禹时期，觉得尧舜禹时期的禅让，也是逼宫的结果。这显然是不对的。为什么不对了？我觉得是我们的历史大咖们、教授们没有搞清楚尧舜禹时期和封建时期两种得位模式的根本区别。尧舜禹时期的得位是能人模式。比如说你能治水，比如说你能治病，比如说你发明一种新的生产技术，比如说你能打败其他部落保护本部落百姓的安全，你是能人，老百姓就拥护你，不会再去拥护其他没有能力的人。那时候的百姓为什么拥护能人呢？因为只有能人，才能给本部落的人带来食物，带来安全，带来健康。否则，你这个部落就算不自生自灭，也会被其他部落给兼并。所以，老君王把王位传给能人，也是不得不做的一个选择

尧舜禹禅让制是真的吗

按照《史记》的记载，尧舜禅让的过程应当是尧年老的时候要求臣下推荐接班人，然后大臣们向尧推荐了舜，尧将女儿嫁给他，并委以重任，舜也不负众望，经历了重重考验之后，尧把天下让给了舜，舜又谦让给尧的儿子丹朱，但是天下人不承认丹朱的帝位转而朝拜舜，舜才终于登基。整个故事美好而崇高，在尔虞我诈的中国历史中独树一帜。

究其来源，《尚书》乃是《史记》对于这一部分历史描写的最直接依据。而《尚书》乃是儒家著名经典，相传原身是周代的官方档案资料，为孔子所整理而成。其可信度大概打过三次折扣，已然不能作为信史。

为什么尧舜禹实行禅让制度

古史传说中的尧舜禅让故事,自古就是一个颇有争议的历史事件。及至五四运动以来,尧舜故事仍是古史论争中的焦点问题之一。

近人在讨论尧舜禅让问题时,或信或疑,或作出种种不同的解释。这些观点不乏启迪意义,但却难作结论。我们曾就先秦各家的尧舜禅让观做过一番考察,发现儒、墨、法、道诸家对尧舜禅让事件的态度虽不尽一致,甚或截然相反,但在矛盾的异说中却也隐含着不少共同之处,具有一定的统一性。

儒、墨两家都以尧舜为圣德之人,极力宣扬。儒家的禅让观中清楚地贯穿着天命思想,主张“天与贤,则与贤,天与子,则与子”,是故“唐虞禅,夏后殷周继,其义一也”(《孟子·万章上》)。荀子虽在《正论篇》中把尧舜禅让传说斥之为世俗之说、虚妄浅陋之言,实则是承继孟子反对现实社会中“好名”之辈迭起效仿,在克服儒家理论与现实社会矛盾的同时把天命思想隐晦化而已,目的当在避免政治宣传上的误导作用。因而儒家的尧舜禅让观或可称之为“天命禅让说”。墨家的禅让观则极富其尚贤和尚同之政治思想,以“古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,……”(《墨子·尚贤上》)等为据,主张“选举天下之贤可者,立以为天子”(《墨子·尚同上》)。不仅如此,墨家还把禅让制付诸实施,其首领“巨(钜)子”之承继便严格按照禅让制进行。故墨家的禅让观或可称之为“尚贤禅让说”。

法家和道家都是禅让说的批评者和反对者。法家之集大成者韩非子在《说疑篇》中言:“古之所谓圣君明主者,……逼上弑君而求其利也。舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君也,而天下誉之。”韩非子着重在批评舜禹逼上弑君有失为臣之道。道家对禅让说的批评则不同于法家,以盛赞许由等人在尧、舜欲让天下时坚辞不受的方式来批评和反对禅让之举(《庄子·逍遥

历史上称呼尧舜禹的禅让过程叫什么

禅让制。

禅让，是指统治者把首领之位让给别人，“禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。

尧是黄帝以后比较著名的部落联盟首领，尧去世前，尧把部落联盟首领位置让于舜，推舜为帝。这种让位，历史上称为“禅让”。

唐尧传位给虞舜，同时传了允执厥中四个字；虞舜传位给大禹，成为五千年治国的国家哲学。

人们世代尊称尧和舜为上古先王，尧舜相传了：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”

为什么尧舜禹之后就不禅让了？

中国古代历史上（正史），从尧到舜，再到禹，都是在禅让制的仪式下，实现的权力过度，从禹开始，禅让制结束了，这不是禹的问题，当时禹指定的继任天子的人并非自己的儿子，只是禹指定的人选没有他的亲儿子能服众，最终，禹的儿子继承帝位，从此开启了帝王世袭的制度。

禅让制这种帝王交替制度，能延续两代天子已经很不错了，它没有长远存在发展下去的动力。然而不被官方采信的《竹书纪年》的关于尧舜传位的记录是：“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”

为何尧舜禹时期，可以存在禅让制度？

禅让制为中国所独有，尧舜禹时期的禅让制度是“以德传德、以圣传圣、以贤传贤”的模式，权力在有大德者之间传承，不仅有助于当时权利的稳定，也惠及广大百姓，是社会发展的趋势。

古代(77)尧舜禹(36)

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