明朝那些事儿好段赏析，

Posted 2023-01-03 李时珍

篇首语：劳动教养了身体，学习教养了心灵。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了明朝那些事儿好段赏析，相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

明朝那些事儿好段赏析，

明朝那些事儿5中的好词好句摘录和解析

1、当唐伯虎在人生最低谷的时候，朱宸豪来到他身边，把他推向了更低谷。

2、他只有两样不会，这也不会，那也不会。 3、利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极其的残酷，却异常的真实。面对这个残酷的现实，徐阶终于明白了知行合一的真意，无论有多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字--变通。只有变通，只有切合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。 4、幽默的只是我，而不是历史。 5、宁可丢官，不能丢人。 6、在这个世界上，所有的爱都是为了相聚，只有母爱，是为了分离。 7、简单说来，所谓鸳鸯阵的原理，和打群架大致相同，瞄准目标，群起殴之，远了用啤酒瓶砸，接近后用西瓜刀砍，贴身后就用匕首捅，不管你黑带白带，剑道几段，全部完蛋。正是所谓“乱拳打死老师傅”是也。当然了，这只是一个形象的比喻，事实上，鸳鸯阵是古代军事智慧的伟大杰作，作为一个近身格斗阵法，在此后的百年之中，人们却依然无法找到破解它的方法。 8、只有中国做到了，虽然有变化，有冲突，但我们的文化和民族主体，一直延续了下来，几千年来，无论什么样的困难，什么样的绝境，什么样的强敌，从没有人能真正地征服我们，历时千年，从来如此。这是一个有着无数缺点，无数劣根性的民族，却也是一个有着无数优点，无数先进性的民族，它的潜力，统计学和经济学计算不出，也无法计算。 9、能出得起这个价钱，还要作弊，可见作弊之诚意。 10、打跑是必须的，打死是不够的，要打到他做鬼都不敢来找你才行。 11、但就在宗礼准备预写他的第四次捷报时，徐海用自己的行动证明了一个真理--没有人能随随便便成功。 12、要克服畏惧，最有效、最快捷的方法，就是找一个人来和你一起畏惧。 13、征服的荣光背后是无数的悲泣与哀嚎。 14、张牙舞爪的人，往往是脆弱的，因为真正强大的人，是自信的，自信就会温和，温和就会坚定。 15、能捧得起你，也就能踩得倒你。 16、这就是传说中的“官话”,俗称废话。 17、无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃，一个叫良心，另一个叫理想。 18、所谓特权，就是当你在家酒足饭饱准备洗脚睡觉的时候，有人闯进来，拿走你的全部财产，放火烧了你的房子，把洗脚水泼在你的头上，然后告诉你，这是他的权力，这就是特权 19、为了实现日本同行光荣地去死，义无反顾地去死的武士道主义精神，把背黑锅啃骨头进行到底，徐海在出发前反复对他们强调，他们即将面对的，是最为强悍的明军，即将进行的，是一场艰苦的战斗，正是实现个人价值（战死）的最好时机。 20、虽然这套把戏在历史上屡见不鲜，却屡试不爽，而要使出这一招，也并非凡人可行，要知道，突然之间悲从心头起，鼻涕眼泪说下就下，毫不含糊，对脸部肌肉和中枢神经的技巧控制已到出神入化之地步，百年之后，犹让人叹为观止。 21、从道士到钢铁战士，只是因为一件东西--信仰。在这个世界上，信仰是最为坚固的物体，一旦坚持，就很难动摇，而金钱、美色在它的面前，是极为软弱无力的。 22、其实戚指导员的意思很明白，要放到今天，用一句话就能概括：不要浪费纳税人的钱！ 23、所谓善人就是做好事不留名，做坏事擦屁股。 24、胡宗宪之所以如此安心，是因为俞大猷有一个公认的作战特点--“计定而后大举，兵集而后齐发”.通俗点说就是不见兔子不撒鹰，不见鬼子不拉弦。 25、了解世界的黑暗与绝望，却从不放弃，并以悲天悯人之心去关怀所有不幸的人。这才是伟人之所以成为伟人的真正原因，这才是人类最为崇高的道德与情感。 26、坏人拍马屁是为了做坏事，好人排马屁是为了干实事。 27、事可以做绝，话不能说绝。 28、曾有一位厚黑学前辈说过，违法的事情不能做，违背良心的事可以做。 29、但是阅人无数的王翘翠依然选中了他，选中了这个可能明天脑袋就要搬家的倭寇，这似乎是一个毫无逻辑的选择，不是因为金钱，也不是因为权势。如果说一定要找出一个理由的话，我相信它的名字叫爱情。 30、要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃所有的原则。 31、所谓以天下为己任，通俗解释就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。

明朝那些事儿的鉴赏点评

读史可以省身，读史可以明志。《明朝那些事儿》这本书，它一部纯粹草根的作品，能激发广大读者对中华民族五千年历史文化的兴趣，在读史的过程中瞻仰先贤们的风采，领悟先贤们的道理。

《明朝那些事儿》主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情，以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。这部书与一般的历史书不同，重点刻画了历史人物的心理描写，令人看后回味无穷。该书涉及人物众多，线索繁杂，没有一个中心人物可以贯穿起来，加上明朝是一个十分强盛的朝代，期间出现了各种各样的名人，除了皇帝、大臣外，还有王守仁、唐伯虎等各界的名人。《明朝那些事儿》不是严谨史学著作，带有作者的个人观点和偏好，有些细节处理的很主观。历史形象不等于历史真相，不能当做史实去看。

收集<<明朝那些事儿>>里的句子或段落

　　我也喜欢哈，给你一些我收集的。

　　能写出这样文章的人，必定是个胸怀大志，正直，高尚的人。　　1. 　　在国家出现危难之时，总有一些人挺身而出，为国效力，这样的人，我们称为英雄。　　在每个人的心底，都有着当英雄的渴望，就连王振也不例外，他出征也是希望得到这个称号。　　但英雄不是人人都能当的，如果那么容易，岂不人人都是英雄？！　　一般看来，英雄是这样的几种人：　　所谓英雄者，敢为人之所不敢为，敢当人之所不敢当。　　所谓英雄者，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。　　所谓英雄者，坚强刚毅，屡败屡战。　　如此之人，方可称为英雄！　　但是在我看来，真正的英雄绝不限于此。　　所谓英雄，其实是一群心怀畏惧的人。　　要成为英雄，必须先学会畏惧。　　何解？待我解来：　　我们都曾经历天真无邪的童年，踌躇满志的少年，也时常梦想着将来一展抱负，开创事业，天下之大，任我往来！　　但当你真正融入这个世界，就会发现，这并不是你自己一个人的世界，你会遇到很多的不如意，很多的挫折，事情从来不会如同你所想的那样去进行。　　于是人们开始退缩，开始畏惧。　　他们开始意识到，在这个世界上生存下去不是那么容易的。　　于是有人沉沦，有人消极。　　然而英雄就是在此时出现的。　　这个世界上本来就不存在着天生的英雄，没有谁一生下来就会刚毅果断，坚强勇敢，在母亲怀中的时候，我们都是同样的人。　　如果你的人生就此一帆风顺，那当然值得祝贺。　　但可惜的是，这是不可能的。在你的成长历程中，必然会遇到各种各样的挫折。　　而这些挫折会带给你许多并不快乐的体验，踌躇、痛苦、绝望，纷至沓来，让你不得安宁。　　被人打才会知痛！被人骂才会知辱！　　当你遭受这些痛和辱的时候，你才会明白，要实现你的目标是多么的不容易，你会开始畏惧，畏惧所有阻挡在你眼前的障碍。　　如果你遇到这些困难，感到畏惧和痛苦，支撑不下去的时候，你应该同时意识到，决定你命运的时候到了。　　因为畏惧并不是消极的，事实上，它是一个人真正强大的开始，也是成为英雄的起点。　　不懂得畏惧的人不知道什么是困难，也无法战胜困难。　　只有懂得畏惧的人，才能唤起自己的力量。　　只有懂得畏惧的人，才有勇气去战胜畏惧。　　懂得畏惧的可怕，还能超越它，征服它，最终成为它的主人的人，就是英雄。　　所以英雄这个称号，并不单单属于那些建功立业，名留青史的人，事实上，所有懂得畏惧并最后战胜畏惧的人都是英雄。　　因为即使你一生碌碌无为，平淡度日，但当你年老回望往事时，仍然可以为之骄傲和自豪。　　在那个困难的时刻，我曾作出了勇敢的选择，我是当之无愧的英雄！　　这就是我所认为真正的英雄——畏惧并战胜畏惧的人。　　关键只在于那畏惧的一刻，你是选择战胜他，还是躲避他。　　人生的分界线就在这里，跨过了这一步就是英雄！退回这一步就是懦夫！　　2. 　　自古以来，有这样一群僧人，他们遵守戒律，不吃肉，不喝酒，整日诵经念佛，而与其他和尚不同的是，他们往往几十年坐着不动，甚至有的鞭打折磨自己的身体，痛苦不堪却依然故我。　　有这样一群习武者，经过多年磨练，武艺已十分高强，但他们却更为努力地练习，坚持不辍。　　有这样一群读书人，他们有的已经学富五车，甚至功成名就，却依然日夜苦读，不论寒暑。　　他们并不是精神错乱，平白无故给自己找麻烦的白痴，如此苦心苦行，只是为了寻找一样东西。　　传说这个世界上存在着一种神奇的东西，它无影无形，却又无处不在，轻若无物，却又重如泰山，如果能够获知这样东西，就能够了解这个世界上的所有的奥秘，看透所有伪装，通晓所有知识，天下万物皆可归于掌握！　　这并不是传说，而是客观存在的事实。　　这样东西的名字叫做“道”。　　所谓道，是天下所有规律的总和，是最根本的法则，只要能够了解道，就可以明了世间所有的一切。　　这实在是一个太大的诱惑，所以几千年来，它一直吸引着无数人前仆后继地追寻。更为重要的是，事实证明，道不但是存在的，也是可以为人所掌握的。　　对于不同种类的追寻者而言，道有着不同的表现方式，对于和尚们来说，道的名字叫做“悟”，对于朱熹这类读书人而言，它的名字叫“理”。　　和尚们梦寐以求追寻的“悟”，并不是虚无缥缈的，事实上，它是一种极为玄妙的快感，远远胜过世间所有的欢悦和一切精神药品，到此境界者，视万物如无物，无忧无虑，无喜无悲，愉悦之情常驻于心。佛法谓之开悟　　第一个“开悟”的中国人就是著名的“六祖”慧能，之后的德山和尚与临济和尚也闻名于世。　　穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。　　此即所谓佛者之道。　　而关于武者的道，大致可以用这样一个故事来说明：　　按照武术中的说法，兵器是越长越好，既所谓“一寸长，一寸强”。但据说五代年间，有一位高手用剑，却是越用越短，到后来他五六十了，剑法出神入化之时，居然不用剑了，每逢打架都是光膀子上阵，却从未打败过。　　当我看到这个故事时，才真正开始相信一句小说中的常用语：　　“手中无剑，心中有剑”。　　而朱熹的道源自儒家，又叫做“理”，既不是开悟，也不是练习武术，这玩意儿是从书中读出来的，而且还是能够拿出去用的，一旦通理，便尽知天下万物万事，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏，可修身，可齐家，可治国，可平天下！　　惟天下至诚，能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可赞天下之化育；可以赞天下之化育，则可以与天地参矣！　　此即儒家之道。　　上面大致解释了道的意思，如果某些文言看不大懂的话，也不用去找翻译了，概括起来，只要你懂得三点就够了：　　1、道是个稀罕玩意，是很多人一生追求的。　　2、无论什么职业什么工种，悟道之后都是有很多好处的。　　3、悟道是很难的，能够悟道的人是很牛的。　　也就这样了，能看明白就行。　　说了这么多，还有一个关键问题没有解决，既然道这么好，那怎样才能悟道呢？　　还是按照职业来划分，如果你去问一个已经开悟的和尚，得到的回答会十分有趣。　　对于这个问题，守初和尚的答案是：麻三斤。　　丹霞禅师的答案是：把佛像烧掉取暖。　　清峰和尚的答案是：火神来求火。　　德山和尚的答案是：文殊和普贤是挑粪的。（罪过罪过）　　他们并不是在说胡话，如果你有足够的悟性，就能从中体会到“酒肉穿肠过，佛祖心头坐”的真意。所谓目中无佛，心中有佛，正是佛法的最精髓之处。　　而佛家悟道的唯一途径，也正隐藏在这些看似荒谬的语言中，简单说来就是三个字——靠自己。　　他们从各种耸人听闻的话来回答问题，只是想要告诉你，悟道这件事情，不能教也是教不会的，除了你自己之外，没有人可以帮你。　　可是高僧们的答案可操作性实在不强，一般人干不了，很难让我们满意，我们再来看看武者。　　对于练武的人而言，这个问题的答案更加简单，丢给你一把剑，您就慢慢练吧，至于要练多久才能到手中无剑，心中有剑的最高境界，不要问师傅，也不要问你自己，鬼才知道。　　毕竟一本几十万字的长篇武侠小说里绝顶高手一般也就一两个人，如果兄弟你没有练出来，那也是很正常的，所以诸位一定要端正心态。　　现在我们的期盼都寄托在儒家的朱圣人身上，希望这里有通往圣贤之路的钥匙。　　朱圣人确实不负众望，用四个字给我们指出了一条金光大道：格物穷理。　　好，现在我们终于回到了起点，和王守仁先生站在同一起跑线上了，那么这四个字到底有什么魔力，又是什么意思呢？　　朱圣人还是很耐心的，他告诉我们，“理”虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中，你家耕地的那头黄牛是有理的，后院的几口破箱子是有理的，你藏在床头的那几贯私房钱也是有理的。　　理无处不在，而要领会它，就必须“格”。　　至于到底怎么格，那就不管你了，发呆也好，动手也好，愿意怎么格就怎么格，朱圣人不收你学费就够意思了，还能帮你包打天下？　　那么“格”到什么时候能够“格”出理呢？　　问得好！关于这个问题，宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案：　　“今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。” 　　看明白了吧，只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精会神地“格”，加班加点地“格”，是会“豁然贯通”的。　　那么什么时候才能“豁然贯通”呢？　　不好意思，这个问题导师们没有说过，我也不知道，但兄弟你只管放心大胆地去“格”吧，请你相信，到了“豁然贯通”的时候，你就能“豁然贯通”了。　　好了，我们的哲学课到此结束，课上讨论了关于佛学、禅宗、儒学、宋明理学的一些基本概念，相信这种讲述方式大家能够理解。　　其实我并不愿讲这些东西，但如果不讲，诸位就很难理解王守仁后来的种种怪异行为，也无法体会他那冠绝千古的勇气与智慧。　　圣贤之路是一条完全不同的道路，它有起点，却似乎永远看不到终点。它神秘，诡异，又深不可测，它比名将之路更加艰辛，在这条道路上，没有帮手，没有导师，你不知道什么时候会成功，不知道什么时候会失败，甚至不知道什么时候应该放弃。　　3. 　　矢志不移，追寻圣贤，错了吗？　　仗义执言，挺身而出，错了吗？　　没有错，我相信我所做的一切都没有错。　　那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地步？　　既然你决意夺去我的一切，当时为何又给予我所有？　　夺走你的一切，只因为我要给你的更多。　　给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。　　使你困窘潦倒，身处绝境，只为让你通明人生冷暖。　　只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，透悟天地。　　因为我即将给你的并非富甲一方的财富，也不是号令天下的权势，却是这世间最为珍贵神秘的宝物——终极的智慧。　　4. 　　李时珍是神医，在那个年头，只要不是天花、肺结核之类的绝症，他基本上都能搞定，可问题在于，他那位唯一的病人是没病找病。　　嘉靖其实身体很好，只要能够坚持锻炼，每天早上跑跑步打打太极拳，活个七八十岁应该不成问题，可他的目标过于远大，七八十？至少也要活个七八百才够本。　　于是他开始没事找抽，日复一日地吃重金属和水银，还美其名曰金丹，李时珍倒是劝过他，也想帮他，却毫无用处。　　这实在怪不得李时珍，因为要从科学门类来分，嘉靖同志弄的这一套应该算是有机化学，隔行如隔山，李医生当年也没搞过化学，只能爱莫能助了。　　太医院别的没有，医书和药材是不缺的，于是嘉靖接着磕他的药，李时珍接着搞他的研究，直到有一天，他认为自己已经学不到更多东西了，便打起背包，收拾资料，离开了这个他曾无限向往的地方。　　嘉靖三十一年（1552），李时珍回到了民间，这一年他三十五岁，见过最穷的贫民，也看过最富的天子，到过寒酸的茅舍，也走过金銮大殿，人世间的富贵、疾苦他已了然于胸。　　鲁迅先生曾经说过，他爹就是被一堆奇形怪状的药材给治死的，在表示哀悼的同时，我们有理由相信，在李时珍的那个年代，患了感冒开给你几剂砒霜应该也不是什么稀奇的事。　　没办法，咱中国地大物博，药材植物也多，到底哪种东西治什么病，谁都搞不清楚，被乱治胡吃搞死的人，也只有阎王才能数得清。　　忆往昔，他此起彼伏，于是他决定写一本书，写一本囊括所有植物药材以及正确用法的书。　　这本书的名字叫做《本草纲目》。　　从嘉靖三十一年（1552）起，李时珍开始写这本书，要知道，医书不是小说，你不但要写出药用植物的形状、外貌，还要详细描述它的特点、疗效。坐在家里胡编乱造，是一个字也写不出来的。　　所以从决定写书的那一天起，李时珍便开始了另一种生活——奇特而艰苦的生活。　　作为曾经在太医院干过的医生，此时的李时珍已经成为了传奇人物，来找他看病的人络绎不绝，医术且不说，想想当初这人给皇帝都号过脉，那就是御医，说起来咱这辈子还看过御医，也够吹个三五十年的。　　名声大了，收入自然也高了，李时珍就算闭着眼睛号脉，混个百万富翁也绝不成问题。然而他默默地收拾行囊，开始远行，足迹踏遍了全国十三省，无论是名山大川，还是悬崖峭壁，凡是有药材的地方，就有他的踪影，为了弄清药物的疗效，他曾亲自品尝过许多药材植物，好几次差点植物中毒，一命呜呼。　　为了写这本书，李时珍从一个名医变成了流浪汉，他居无定所，风餐露宿，他放弃了舒适的生活，放弃了宽敞的诊所，也放弃了自己唾手可得的幸福生活。　　但他依然执著地写了下去——为了更多人的幸福。　　从嘉靖三十一年（1552）开始，历经二十六年，李时珍走遍了全国各地，尝遍了无数植物药材，查遍了世上的所有医书，最终完成了这部中国历史上最为伟大的医学著作。　　《本草纲目》共计十六部，五十余卷，全书记载药物一千九百余种，还详细记载了这些药物的采集、制作、特性、治疗病症，并全部附有手绘插图（佩服），此外书中还收入经检验有效的方剂一万一千多则。　　李时珍于万历二十一年（1593）去世，他没有能够看到此书的出版。　　三年后，《本草纲目》正式印刷发行，很快脱销，并迅速传入日本、朝鲜以及东南亚一带，几十年后又传入欧洲、北美，并被翻译成几十种文字，成为世界医学史上的权威书籍，而李时珍也得以超越嘉靖、徐阶、张居正，成为被世界公认的伟大科学家。　　而对于《本草纲目》的意义，其实不需要用它的传播范围以及受到的夸赞加以肯定，我们只要知道，它的出现已经拯救了无数人的生命，直到现在仍然继续，这就够了。　　鲁迅先生除了痛斥庸医外，自己也当过医生，当然，之后他又不干了，原因大家在课本里都学过，他觉得医人无用，“启发民智”才是正道。　　对于这个判断，自然不能说错，但凑巧的是，我看过一个类似的故事。　　在很久以前（具体多久我也不知道），有一个医生，这位医生的医术很高明，很多人来找他看病。　　当时恰逢战乱，打得你死我活，敌对双方的受伤士兵都来找他治疗，他来者不拒，悉心照料使他们很快康复。　　很快，他就惊奇地发现，原先治好的人竟然又负伤了，还是来找他，没办法，战争年代刀剑无眼，其实我们也不想光荣负伤，您受累了。　　看起来这场仗时间很长，不断有新伤员来找他，但让人高兴的是，老伤员似乎越来越少——战死了就不用治伤了。　　如此周而复始，他终于崩溃了，我治好了他们，他们又去打，然后又负伤，我再去医治，这样做有什么意义！　　于是他丢掉了药箱，远离了诊所，跑到山区隐居起来。　　但没过多久，人们惊奇地发现，他又回到了诊所，照旧开始医治那些负伤的士兵。　　于是有人问他：　　“为什么你会回来医治这些人？” 　　他笑着回答：　　“因为我本就是个医生啊！” 　　这就是最终的答案。　　无论徐阶是否斗倒了严嵩，无论张居正是不是一个杰出的改革家，都不关李时珍的事，他只是一个医生，他知道，生命很珍贵，也很柔弱，作为一个医生，有责任和义务去维护生命的存在。　　这就是明代医生李时珍的觉悟，以及他抛弃荣华富贵，历经困苦三十年著书救人的唯一动机与目的。　　在我被吸收为医学事业中的一员时，我严肃地保证将我的一生奉献于为人类服务。　　我将用我的良心和尊严来行使我的职业。我的病人的健康将是我首先考虑的。我将尊重病人所交给我的秘密。我将极尽所能来保持医学职业的荣誉和可贵的传统。我的同道均是我的兄弟。　　我不允许宗教、国籍、政治派别或地位来干扰我的职责和我与病人之间的关系。　　我对人的生命，从其孕育之始，就保持最高的尊重，即使在威胁下，我决不将我的医学知识用于违反人道主义规范的事情。　　我出自内心和以我的荣誉，庄严地作此保证。　　——1948年医学日内瓦宣言　　我知道，李时珍没有读过这一段宣言，但他做到了。　　他告诉我们，最伟大的人是没有派系的，最伟大的爱是没有分别的。　　所以，在我国漫长的你死我活斗争史中，我写下了这一节，并以不朽命名，以纪念这个医生，这个超越信仰与差别，以一己之力挽救无数人生命的伟大人物。　　伟大的李时珍医生永垂不朽！　　5. 　　在之前的文章中，我曾经写过无数个人物，有好人，也有坏人，而张居正，无疑是最为特殊的一个。　　他是一个天才，生于纷繁复杂之乱世，身负绝学，以一介草民闯荡二十余年，终成大器。　　他敢于改革，敢于创新，不惧风险，不怕威胁，是一个伟大的改革家，他也有缺点，他独断专行，待人不善，生活奢侈，表里不一，是个道德并不高尚的人。　　一句话，他不是好人，也不是坏人，而是一个复杂的人。　　但在明代浩如烟海的人物中，最打动我的，却正是这个复杂的人。　　十年前，当我即将踏入大学校园时，在一个极为特殊的场合，有一个人对我说过这样一番话：　　你还很年轻，将来你会遇到很多人，经历很多事，得到很多，也会失去很多，但无论如何，有两样东西，你绝不能丢弃，一个叫良心，另一个叫理想。　　我记得，当时我碍于形势，连连点头，虽然我并不知道这句话的真实含义。　　一晃十年过去了，如他所言，我得到了很多，也失去了很多。所幸，这两样东西我还带着，虽然不多，总算还有。　　当然，我并不因此感到自豪，因为这并非是我的意志有多坚强，或是人格有多高尚。唯一的原因在于，我遇到的人还不够坏，经历的事情还不够多，吃的苦头还不够大。　　我也曾经见到，许多道貌岸然的所谓道学家，整日把仁义道德放在嘴边，所作所为却尽为男盗女娼之流。　　我并不愤怒，恰恰相反，我理解他们，在生存的压力和生命的尊严之间，他们选择了前者，仅此而已，虽不合理，却很合法。　　我不知道，是否所有的人在历经沧桑苦难之后，都会变成和他们一样的人。　　直到我真正读懂了张居正，读懂了他的经历，他的情感，以及他的选择。我才找到了一个答案，一个让人宽慰的答案。　　他用他的人生告诉我们，良知和理想是不会消失的，不因富贵而逝去，不因权势而凋亡。　　不是好人，不是坏人，他是一个有理想，有良心的人。　　6 　　附：　　《明朝的那些事儿》经典语录　　1.风萧萧兮易水寒，欠了债兮你要还。[733] 　　2.必须亮出自己的獠牙,才能有效地控制住所有的人,即使是皇帝也不例外.[736] 　　3.观点斗争是假的、方向斗争也是假的，只有权力斗争才是真的。[741] 　　4.其次,我们知道,但凡高水平的打群架斗殴,都有固定的行动计划,逃跑路线,事前统　　一分发兵器(如菜刀,木棍等),事后找人出来背黑锅,一应俱全才开始行动.[748] 　　5.这就是传说中的"官话"，俗称废话。[753] 　　6.哭是为了发泄情绪，流泪是最为重要的，而闹事要的就是声势，低声哭没啥用，　　一定要做到雷声大雨点小，以最小的精力换取最大的效果。[755] 　　7.纵使憨直，诚然不屈，这就是明代官员的气节。[755] 　　8.没有竞争的完全市场只存在于理论想象之中——引自微观经济学（高等教育出版　　社出版）[767] 　　9.要知道，越接近心脏的部位越能得到血液，同理，天天见皇帝也着实是个美差，　　甭管表现如何，混个脸熟才是正理。[768] 　　10.请大家务必相信，长得帅除了好找老婆外，还容易升官，这条理论应该是靠得住　　的，夏先生就是一个最典型的例子。[768] 　　11.世界在发展,时代在进步,事实证明,一对一的政治单挑已经落伍了，为适应潮流　　的发展,政治组织应运而生,大规模的集体斗殴即将拉开序幕。[771] 　　12.人无耻到这个地步,是不容易的。[772] 　　13.不知为什么，这位皇帝继位十年，却一直没有儿子，原因不详，这种事向来都是　　绝对隐私，一般也是大娘大婶街头谈论的热门话题，换到今天也得偷偷摸摸地上医院，　　更何况在那万恶的旧社会。[775] 　　14.所谓以天下为己任，通俗解释就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。[ 　　780] 　　15.活着是我的人，死了是我的死人，化成了灰还要拿去肥田！[780] 　　16.其实统治王朝就是经营企业，只不过治国这一摊生意更大而已，做一般生意要交　　税、还要应付工商检查、安全检查、消防检查，逢年过节还得上贡，流年不利还会亏本　　破产。　　相对而言，建立王朝这笔生意就好做得多了，除了启动资金过高（要敢拚命），经　　营周期不定（没准明天就牺牲）外，只要一朝成功，就立马鸟枪换炮。从此不但不用交　　钱，还可以收别人的钱，想收多少自己说了算，除了你管别人，没人敢管你。　　因为开政府比开公司的利润更大，前景更广，所以自古以来，无数人都跃跃欲试，　　但成功者寥寥无几（就那么几个朝代）。[788] 　　17.所谓神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧着道经，四处搜集奇怪的材料，在烟雾　　缭绕的丹炉前添柴火，然后看着那炼出的鬼都没胆吃的玩意手舞足蹈，谁也不知道这帮　　人一天到晚到底在干嘛。总之一个字：玄。[789] 　　18.这实在是让人悲痛的事情，一般到这种时候，都会有固定剧本：跳出来一大帮亲　　戚朋友，说些什么不要悲伤、要正常发挥水平、告慰先人之类的话，然后主人公擦干眼　　泪，抬头望天，握拳作苦大仇深状，毅然踏上前进的道路。[793] 　　19.在清除敌人首脑之前，必须先扫除一切外围和帮手，这就是中华民族的传统智慧　　，所谓掺沙子、挖墙脚是也。[803] 　　20.一个二十岁的青年人是不会懂得这些的，他们太天真，太幼稚，他们或许能够在　　考试中得到一百分，却不可能真正了解其中的含义。所以他们虽然手握真理，却无法使　　用，满怀热情地踏入社会，却被撞得头破血流。[815] 　　21.什么是知行合一？答：就是知与行的合一。评：废话。[815] 　　22.利益，只有充足的利益，才有驱动人们的魔力，这就是这个世界的真实面目，极　　其的残酷，却异常的真实。面对这个残酷的现实，徐阶终于明白了知行合一的真意，无　　论有多么伟大正直的理想，要实现它，还必须懂得两个字——变通。只有变通，只有切　　合实际的行动，才能适应这个变化万千的世界。[816] 　　23.因为天真的理想主义者纵使执着、纵使顽强，却依然是软弱的。他们并不明白，　　在这世上，很多事情你可以不理解，却必须接受。只有真正了解这个世界的丑陋与污浊　　，被现实打击，被痛苦折磨，遍体鳞伤、无所遁形，却从未放弃对光明的追寻，依然微　　笑着，坚定前行的人，才是真正的勇者。不经历黑暗的人，是无法懂得光明的。[819] 　　24.所谓同志，是指志同道合的人。[821] 　　25.其实在这个世界上，只要你敢忽悠，什么奇迹都是可能发生的。正所谓：只有想　　不到，没有忽不了。[824] 　　26.这个“世代”到底有多久？　　一般来说，怎么也得有个一百年吧？　　一百年？那是起步价，六百年起！还不打折！[825] 　　27.所谓事可以做绝，话不能说绝，是也。[828] 　　28.虽然这套把戏在历史上屡见不鲜，却屡试不爽，而要使出这一招，也并非凡人可　　行，要知道，突然之间悲从心头起，鼻涕眼泪说下就下，毫不含糊，对脸部肌肉和中枢　　神经的技巧控制已到出神入化之地步，百年之后，犹让人叹为观止。[830] 　　29.历史证明，落水狗如果不打，就会变成恶狼。[831] 　　30.可是在权力的擂台上，不折不扣的好人注定是要完蛋的。[831] 　　31.可是政治高手就如同江湖大侠，想要金盆洗手一走了之，那是很难的，须知做大　　侠虽然风光，干掉大侠却更为风光。而政治高手们在打架时，从来不会玩三板斧，他们　　都是耍套路的，从毫不起眼的起手式，环环相扣，直到最后那致命的一击。[836] 　　32.“即使日后身处绝境，亦需坚守，万勿轻言放弃！”是的，这句话我一直牢记在　　心，要隐忍，要忍受痛苦和折磨，要坚强地活下去，只有活下去，才有胜利的希望。[838] 　　33.这是国家形象问题，换句话说，就算给得起钱，也丢不起人。[843] 　　34.外交，是指处理国与国之间关系的方法，但它还有另外一个通俗的解释——用最　　礼貌的方式，说出最肮脏的话。[845] 　　35.牺牲尊严是不够的，要想在这场残酷的游戏里笑到最后，还必须背离原则，因为　　眼前的敌手，是一个不讲原则的人。而要战胜一个无原则的对手，唯一的方法就是放弃　　所有的原则。[849] 　　36.这就是传说中骂人的最高境界——先夸后骂，夸骂合一。[849] 　　37.但隐忍和沉寂不是目的，而是手段，它终将爆发在最后那一刻。[850] 　　38.居庙堂之上，处江湖之远，皆忧其民者，方可为官。[860] 　　39.在很多情况下，弹劾是一种政治手段，是为了达到某种目的，大家同朝为官，混　　个功名也不容易，弹劾贪污，下次就少贪点，弹劾礼仪，那就注意点形象，就算是弹劾　　长相不佳，最多不过是去整容，你来我往，相敬如宾。而死劾，并非是简单的文书，它　　是一种态度，一种决心，弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象是足以决定　　自己生死的人，弹劾的结果是九死一生.知无不言，言无不尽，以生命为赌注，冒死上劾，是为死劾。死劾,不是你死,就是我亡![861] 　　40.明知不能成功，明知必死无疑，依然慷慨而行。一般说来这种行为有着很多称呼　　，比如愚蠢、不自量力、飞蛾扑火等等，而在西方人的眼中，这更是一种不可思议的违　　反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：明知不可　　为而为之。我深信，这正是我们这个伟大民族的魂魄。[862] 　　41.十六世纪是信息的时代，想在保住脑袋，混碗饭吃，就得时刻掌握朝廷的最新动态。[863] 　　42.历经磨难，矢志不移，叫做信念。不畏强权，虽死无惧，叫做勇气。[870] 　　43.对付流氓，要用流氓的方法。[870] 　　遗憾，字数太多输不了了。。

明朝那些事儿1读后感

史书读得不多，《明朝那些事儿》是读过的史书中比较另类的一本。该书语言流畅，时不时调侃一下，真可谓轻轻松松读历史，舒舒服服品古人。只是书中没有引经据典，也未注明出处，是否完全符合史实，咱也就没法考证了。好在它说的事儿，跟我这些年东鳞西爪地积攒起来的明史都对得上，我也就认为它是真的了。

《明朝那些事儿》的第一部从明太祖朱元璋出生写起，直到永乐帝朱棣登基为止。算是一部朱元璋传和半部朱棣传。朱元璋在中国历史上的皇帝中，大概是唯一的一无所有的贫农，是通过造反才拥有了天下。放牛、乞丐、做和尚、造反、做皇帝，一份十分简单的简历。没受过教育，却是个军事天才，也是个人事管理天才。朱元璋小时候深受元朝的腐败统治之苦，因此痛恨官员的腐败。做皇帝后，对腐败官员大肆杀戮，却没有止住大明王朝的腐败。这大概就是当今社会对腐败官员大开放生之门的历史依据。朱元璋有个座右铭：“你的就是我的，我的还是我的”。靠着这样的逻辑，天下一点一点地被他收入囊中。他是成功的，他的逻辑也被很多人信奉着。朱元璋为了保证天下是自己的，也是他的继承者的，精心、刻意地做了许多的安排，夺兵权、杀异己，却无法保证天下从他的继承者手中被夺走。看来，无论你多么强大、多么精明，你可以将别人的东西巧取豪夺过来，却无法阻止他人又巧取豪夺走。皇帝如此，官员如此，商人如此，所有强者皆如此。历史的经验值得注意…… 而历史是一个个活生生的人物书写的，因此应该是生动活泼的，而我们以前面对的事枯燥的叙述和总结，根本无法引起我们的阅读欲望。下面是我认为的一些有哲理的话。 1“我相信我是对的”。在通往胜利之门的路上，你会捡到很多钥匙，这些钥匙有的古色古香，有的金光闪闪，但只有一把才能打开那扇门。在进行决策时，会有很多人在你耳边提出他们自己的意见，将他们手中的钥匙交给你，让你去选择，但这个游戏最残酷的地方在于：你只有一次尝试的机会如果失败了，你将失去一切。在战役实施中，只有一个时机是最适合的，能抓住这个时机的，即是天才——拿破仑 2 越接近对方的水平，就越了解对方的强大，就会越来越畏惧。当他的畏惧达到极点的时候，也就是他能与对手匹敌的时候！ 3 每一种主张的背后，都隐藏着某种势力或者利益的群体。如房地产商一定说房价会不停的涨，电信公司一定说自己的收费很便宜一样。而农民的主张只可能是种地或者收租。 4 张士诚是一个有着坚强的意志的人，他白手起家，最终成就一方霸业。但他的缺点和他的优点一样突出，作为乱世群雄中的一个，他有着小富即安的心理，却并不明白，在这样的环境中进行的，只能是淘汰赛，胜利者只有一个。 5 人生最痛苦的地方不在于有一个悲惨的结局，而在于知道了结局却无法改变。 6 是的，命运之神其实并不存在，他也不会将什么宝剑和钥匙交给一个乞丐，在那绝望的日子里，并没有人去同情和可怜这个人，他的一切都是自己争取来的。他告诉我们,坚强的意志和决心可以战胜一切困难。他告诉我们，执著的信念和无畏的心灵才是最强大的武器。 7 大家应该从朱元璋的话中吸取教训，一般领导提拔你之前总是要打压一下的，所谓磨练就是这样来的，千万不要为此和领导闹意见，否则就真有可能一辈子压制下去了。 8 朱棣过于得意忘形了，他似乎忘记了他当年是怎样战胜比自己强大的敌人的。决定战争胜负的并不一定是先进的武器和士兵的数量，而是人的决心和智慧。 9 于是，当年的那个一心为民请命、为国效力的单纯的读书人死去了，取而代之的是一个跃跃欲试、胸有城府的政客。也许在很多人看来，这也并没有什么大惊小怪的，只不过是一个人对自己人生的选择罢了，但问题在于，解缙在作出这个选择的时候忘记了一个重要而简单的原则，而正是这个简单的原则断送了他的一生。这条原则就是：不要做你不擅长的事。 10 青少年时期的艰苦经历磨炼了杨士奇，使他变得老成而有心计。他为人十分谨慎，别人和他说过的话，他都烂在肚子里，从不轻易发言泄密，他是太子的忠实拥护者，却从不明显表现出来，其城府可见一斑。而杨士奇之所以能够有所成就，其经验大致可以概括为一句话：刚出道时要低调，再低调。 11 经历了那么多的波折和阴谋，自己身边的同伴不是被杀掉，就是被朱高煦整垮，为了自己的信念，杨士奇忍耐了很久，他曾经有很多机会向朱棣揭发朱高煦的不轨行为，但作为一个政治老手，他十分清楚权力斗争就如同剑客比武，一击必杀才是制胜的王道，因为一旦宝剑出鞘，就没有收回的余地。您剪刀加浆糊，取其精华，去其糟粕我在学校图书馆库里找的。谢谢

明朝那些事儿（一）读后感（要好句)

原文：朱元璋的这个行动似乎可以定义为一次挑选公务员的工作，比例是三十比一，没有笔试，考官就是朱元璋和他的眼光。

感受：这是一本现代人写的明史，“博古通今”。读这样的史，可以让人读懂今天的很多事。正像虞逊写的：“读史既可增长知识，又能以古知今以古论今借古讽今，更深层次的是现实的无奈和逼仄，自己经时济世之理想诉求只能在书堆里、背人处寻求一点慰藉，故历来为读书人所推崇。但要读史当然离现代更近一点为要，元明清近，但元清两朝都是外族统治，按照以汉为正统封建思想是不屑的，那只有明史了。” 原文：朱元璋对投降过来的部队进行了改编，出人意料的是，他并没有说一些类似同生共死，有福共享之类的话，而是对这些投降的士兵进行了谴责，让他们反思为什么这么大的一支部队，如此没有战斗力，轻易的投降了，然后他说出了结论，这是因为没有纪律和训练，要想成就事业，只有加强训练，建立严格纪律。感受：朱云璋的管理思想很有道理。想必，他还是一个演说家，说不定还是洗脑艺术的鼻祖。洗脑的力量有多结棍，我们是有深刻体会的。朱云璋去世数百年后不是有一个人玩这个玩到了炉火纯青的地步吗？演讲家邹越说：“演讲是艺术。历史上希特勒也能算是一个演讲天才，可他的演讲却煽动一个民族走向罪恶，给全世界带来了巨大的灾难。” 原文：一个人要显示自己的力量，从来不是靠暴力，挑战这一准则的人必然会被历史从强者的行列中淘汰，历来如此。感受：这里的“暴力”是广义的，不是动手那种低级别的，而是包括德行在内的更高层次的力量，用今天管理学上的说法，可能就是“影响力”“统治力”“号召力”“威性”之类。看来，朱元璋也懂得“德治”。这也许就是孙金汉《后管理时代》里说的那种“后管理时代”，即智慧管理。

明朝那些事儿好段赏析，

明朝那些事儿好段赏析，

明朝那些事儿5中的好词好句摘录和解析

明朝那些事儿的鉴赏点评

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明朝那些事儿1读后感

明朝那些事儿（一） 读后感（要好句)

明朝那些事儿（一）读后感（要好句)