明朝文字狱案例，明朝时文字狱的典型事例有哪些

Posted 2023-01-03 文字狱

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明朝文字狱案例，明朝时文字狱的典型事例有哪些

明朝时文字狱的典型事例有哪些

明代的学校和科举制度，实际上是一种文化专制制度。它把知识分子的思想束缚在孔孟之道和程朱理学之中。读书人为猎取功名，埋头于四书、五经，写空洞的八股文，一切有用的知识，概不留心。这就禁锢了人们的思想，严重阻碍了文化科学的发展。明初，士大夫有各种不同的政治态度。一部分故元遗老和原张士诚的臣僚，对新王朝抱有敌对情绪。这些不肯俯首称臣的士大夫，有不少人被明太祖用杀、关、徒等刑法加以镇压。大部分地主文人虽归依了明朝，但明太祖对他们也不放心。这位当过和尚、参加过红巾军的皇帝，十分敏感，忌讳别人揭其老底，披阅奏章，动生猜疑。浙江府学教授林元亮替人写《谢增俸表》，中有“作则垂宪”句；北平府学训导赵伯宁替人作《万寿表》，中有“垂子孙而作则”句。“则”与“贼”同音，明太祖认为是骂他做过贼，一概处死。常州府学训导蒋镇为本府作《正旦贺表》，内有“睿性生知”句，“生”被读作“僧”，便被处死。诸如此类，等等。这种为维护赫赫皇权而深文周纳的文字狱，使许多知识分子无辜遭祸。补充：从朱元璋主观方面探析，朱元璋是平民出身的皇帝，在那个讲出身、讲正统、讲龙种的年代，他深以自己出身不合正统为耻辱，深以当过乞丐、和尚和土匪（贼军）为耻辱，在他内心深处，这是一个不能触及的心灵伤痛和自卑情结，朱对与自己出身完全不同的士大夫们既工作上依靠、心理上羡慕，但内心又想压制他们来寻求心理上的平衡；加之朱生性猜疑，亘古少有。凡此种种，使得他冷酷、嗜杀，有虐待狂倾向。而贵为"天子"，又使得这种屠杀和伤害达到了超级女生“想唱就唱”般的"随心所欲"。有史书之述为佐证：“杭州教授徐一夔贺表有‘光天之下，天生圣人，为世作则’等语，帝（朱元璋）览之，大怒，曰：‘生者、僧也，以我尝为僧也；光，则薙发也；则字，音近贼也’。遂斩之”。朱杀徐的理由自述得很清楚，生与僧同音，光就是秃头，则同贼音，讽刺我老朱当过和尚，剃过光头，还当过土匪，罪该当诛，于是乎，拖出去，一刀把脑袋砍掉了，真是谈笑间，文人首级殒落。补充：朱元璋幼时没读过多少书，这确是事实；但他虚心好学，好结交文士也是事实。及长，以自修和面授相结合的学习方式，学了不少知识，读了很多的书，极大地提高了自己的文化修养，以现情度之，亦能与在职研究生学历的人水平相当，因此在研究分析人家的文章时也颇有一套，比之如今的国语教师，可以说是自成风格。史书言其“深文纳周”，常常能从别人文章的细微处得些许收获，微言大义。从《皇明记略》中就可以看到明太祖在治学训诂方面的功绩。浙江府学教授林元亮替海门卫官作《谢增俸表》，中有“作则垂宪”；北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有“垂子孙而作则”；福州府学训导林伯璟作《贺冬表》中有“仪则天下”；桂林府学训导蒋质作《正旦贺表》中有“建中作则”；澧州学正孟清作《贺冬表》中有“圣德作则”，“则”与“贼”同，被朱元璋视为骂太祖起兵当过贼，斩。怀庆府学训导吕睿作《谢赐马表》中有“遥瞻帝扉”，“帝扉”被视为“帝非”，立斩。祥符县教谕贾翥作《正旦贺表》中有“取法象魏”，“取法”同“取发”，太祖以为其讽刺当过和尚的那一段经历，斩之。台州训导林云作《谢东宫赐宴笺》中有“体乾法坤，藻饰太平”，太祖分析出“法坤”与“发髡”同，“藻饰”与“早失”同，斩。德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》中有“天下有道”，太祖经过泛读就得出“道”与“盗”同，立斩吴。状元张信训导王子，引用杜甫诗“舍下荀穿壁”出题，太祖精读中发现实为讥讽大明天朝，张被腰斩，从腰部砍断，施刑难度大于斩首。补充：不但大臣因文字横遭不测，就连藩国朝鲜也不能逃脱，《国初事迹》记载有：朝鲜国王李成桂朝贡大明王朝时所进表笺，朱元璋查悉有犯上字样，当即下令将进贡物品全部退回，责令检讨，并责成朝鲜方面交出撰写此文的郑总，对其问责。朝鲜朝野震惊，深为恐惧，旋将郑总引渡至南京，太祖亲自签发判决书，发配郑至云南劳改，仍然令辽东都司不得为高丽人签证，禁止高丽人入境，还搞了经济制裁，不许商客贸易。如果文字狱仅限于奏章也罢，朱元璋一次微服私访，深入基层，在一庙墙上看到题布袋佛的诗，诗云：大千世界活茫茫，收拾都将一袋藏。毕竟有收还有散，放宽些子也无妨。朱元璋先是泛读，复精读，诗里问题多多，这可犯了太祖之大忌也么歌。朱元璋气不打一处来，把这个寺庙的和尚诛了个精光。朱元璋本来虔信佛教，对印度高僧释来复最是敬重的，后来僧来复回国，行前作《谢恩诗》一首表示对朱的感谢，有“殊域及自惭，自惭无德颂陶唐”句，“帝曰：‘汝用殊字，是谓我歹朱也；又言无德颂陶唐，是谓我无德，虽欲以陶唐颂我而不能也。’遂斩之”。这个和尚到死可能也没想到本是歌功颂德的诗，怎么到了朱元璋那里，就成了反诗，迷迷糊糊中就交了户口本。追问：还有吗？挺好的回答：洪武年间之所以在文字狱政策方面严酷到这一步，其实与朱元璋手下的文武大臣相互倾轧、争功邀宠有很大关系，马上得天下，马下治天下，武将与文官们之间就有矛盾了，于是武将们就想出了一个新主意，集体上访至朱元璋那儿告文官们的御状。朱元璋这人其实挺精明的，一看那班一起打仗的战友来了，就知道是反映文官之事来了，他就说：世乱用武，世治宜文，马上可以得天下，但治天下之事却是非用文人们不可的。武将一代表就上前说道：“陛下您说得很对，不过文人们是不能深信的，否则你被他们卖了还在帮他们点钱呀，例如张九四（元末农民起义领袖之一，后来成为朱元璋统一天下的敌手之一）一生就对这些文人好，给他们不错的待遇，三天两天的请他们大吃大喝，做了王爷后，要起个书（官）名，这些个文人们就给他起个士诚。”朱元璋一听，就说：“这名字好啊！很儒雅的嘛”。这个武将代表又走上前说：“不是这么回事，老张是上大当了的，《孟子》上有‘士，诚小人也’这一句吧？但也可以读作为‘士诚，小人也’（古时候文章是没有句读的，是由读书人来破句的）。骂老张是小人，他哪里想到这点呢？让人叫了一辈子的小人，到死都未曾明白，真是很可怜啊（作同情状，挤出两滴眼泪）！”朱元璋听了武将们的这次集体告状后，就去查《孟子》一书，果然是这样的。于是，对文人们开始留心起来，在阅读文章时力求认真仔细，务必在文章中找点弦外之音，查出点反对和讥讽朱元璋及他的大明王朝的意思来，立斩撰写者，以儆效尤。这里面既有他本人对文人及文字的恐惧成分，也有其加强中央集权、巩固朱家天下的万分在里面了。 ^_~、.宀钡的感言：谢谢，好多哦！

明朝文字狱

自隋以降，文字狱之风渐盛。至明朝洪武年间，是文字狱发展的一个里程碑。明太祖朱元璋在统一天下，皇位坐稳后，便屡兴文字狱，自洪武十七年始至洪武二十九年止，历时13年之久，欲究其兴文字狱的原由，窃以为应从明太祖主观世界和当时客观历史背景两方面来探析。

清代“文字狱”事例，越多越好

1所有描写鞑子（包括匈奴，契丹，女真等）不好的文字，不是删了，就是改了；

2所有描写汉人抗击异族英雄人物（冉闵等），事迹的文字，不是删了，就是改了； 3所有描写宋朝，明朝等和异族对抗时期的汉人皇朝的政权，皇室优秀的文字，不是删了，就是改了； 4包括以上内容的正史，野史，小说，话本，技术生产类书等（天工开物等）全部删改；技术类书籍里面有大量人物图画，里面有人物穿汉服，没辫子； 5关于军事技能方面的书籍（战例双方兵力对比，伤亡人数，获胜战术特点，相关兵器等），全都删改，防止汉人了解军事知识； 6满鞑子现在搞“金源文化”，要找回鞑子丢失的文化，笑话！还要来花汉人的钱，去找回摧毁汉人文化的鞑子垃圾！中华浩劫还没停！汉人什么时候把满鞑子文字狱毁掉的书籍找回来？！？！！？国家应该立项“找回文字狱被毁书籍”！！！

明朝文字狱和清朝文字狱有什么区别？

明朝文字狱只是朱元璋和朱棣偶尔搞一下。清朝文字狱是入关以来到嘉庆亲政150多年间的“基本国策”之一，上到皇帝下到平民大家一起搞。光乾隆时期就制造了130多起文字狱，之前中国历史上所有朝代文字狱的两倍多。而乾隆之前的文字狱又大部分发生在清朝。

明朝的文字狱有什么危害？

希望对你有帮助：文字狱的兴发对于历史文化来说完全是毁灭性的浩劫，不仅使许多珍贵的书籍、作品遭到禁毁，戕害无数文化精英，而且使思想文化严重地被扭曲，出现畸形发展的后果。文字狱给知识分子的精神、心理造成极大的创伤。为了躲避“文祸”，他们不得不对现实采取逃避的态度，对社会现实不闻不问，对国家前途命运漠不关心，把治学的兴趣移向远离社会现实的学术领域，从故纸堆中寻求精神寄托。中国社会出现的这种封闭状态是由多方面的原因造成的，既有政治、经济上的原因，又有文化上的原因，不能简单而论。就文化方面而言，封建统治者大肆推行惨烈的文字狱不能不说是一个十分重要的因素。

历史上明朝的文字狱真的是写错一个字就要被处死吗？

文字狱是但凡有一个字涉及到敏感问题这个作者都难逃死刑的，而且明朝是历史上第一个会因为文字问题致死的朝代。

明代文字狱的第一个受害者就是李贽，李贽的这个案件的影响特别恶劣，因为李贽的案件基本与政治无关，没有涉及任何一个权贵，他只是提出了自己的思想，认为儒家思想实际上是愚民政策，他认为儒家提出来的至人之治不对，因此被学术竞争对手迫害。

然后从李贽开始，明朝的文人开始以政治手段迫害对手，曾经有人写匾额，因为"门"字少最后一勾，就被说是阻碍皇帝取贤纳士，然后因此被关进监狱，备受折磨后死亡。

除了以上两件事情以外，还有一个非常有名的人也死在这场文字狱中，那就是明教五散人周颠，周颠在朱元璋当上皇帝以后就隐居了，他在他隐居的地方立下了一块碑，这块碑就是非常有名明太祖御制周颠仙人传，在文字狱开始之后，周颠当然也没有逃过，就因为他这块碑上面的文字，被竞争对手诬陷，然后就因为文字狱被杀了。

明朝的文字狱最坏的一点就是，很多真正有学识的人不敢去做官，读了一肚子的诗书，最后只能回去种田，如果有书要编撰，那么一旦编纂完，作者就会马上跑回家，甚至还有很多人写完书以后假死，选择用这种方式逃避文字狱。

明朝的文字狱直接影响了清朝的文字狱，而且这对文学是一种极大的伤害。

明朝曾经发生了哪些文字狱事件

明朝基本没有文字狱这种东西。相反，当时的文官以骂皇帝为荣，以博取清名。而皇帝因为害怕担上杀“忠言逆耳”之官的名声，对胡乱骂皇帝的官员也往往无能为力，最多责骂几句。而受到责骂的大臣往往以此为荣，以“忠臣”自许，并且大力将自己受责骂的事迹得意洋洋向别人夸耀，证明自己“犯颜直谏”。有某几任皇帝干脆不上朝来逃避，因为一上朝就要与大臣吵架。对大臣的过度纵容其实是明朝灭亡的最重要原因之一。

哦，补充下，因为明朝的八股取仕，所以录取出来的文官往往只是一些读死书的人，真本事没有多少，博取清名的欲望却大的要命。面对实际问题时他们往往没有什么可行的应对之策，但是搞搞党派斗争搞内讧却都是一把好手。所以，我认为八股最终要了明朝的命。明朝(326)文字狱(22)