在中国有火眼金睛图片，中国版的普京，你们的火眼金睛认得出来谁是

Posted 2023-01-03 普京

篇首语：不是我不会，只是我没学。个人因学习而强大。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了在中国有火眼金睛图片，中国版的普京，你们的火眼金睛认得出来谁是相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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关于《亲爱的，热爱的》大结局出现的中国地图错误你怎么看待？

前一段时间杨紫主演的青春偶像剧《亲爱的，热爱的》的大火，但是随着这部剧的这大火关注的人多了，自然会有一些火眼金睛的观众。

所以《亲爱的，热爱的》的大结局中出现的地图，被眼尖的观众发现出现了严重错误。首先表明我的立场，在影视剧当中出现错误的中国地图，这样的情况实属不应该。但是，我认为这并不一定存在任何的政治立场，仅仅可能只是工作人员的一个无心之失。

至于网上有很多人把这个无意中放错的中国地图，上升到台独以及分裂的政治斗争，我觉得有点夸张了。

甚至还对剧中的女演员杨紫也做出了很多极端攻击。还认为剧中的导演之一有台独的嫌疑，是故意把不完整的中国地图放到影片中来搞破坏的。这位导演最后亲自出来发声，表示自己只是这部剧的导演之一。而且自己坚决拥护一个中国，并且不会用这样低劣的手段来搞破坏。

杨紫作为这部剧的女主角一时间也成了众矢之的。杨紫随后在官方微博发出：中国一点都不能少。但是很多极端网友并不买账，之后杨紫删除了这一条微博，没有再回应这件事情。

虽然制作团队出现了这样的失误确实不应该，但是也没有必要去攻击一个剧的女演员。虽然杨子也参与了这部剧的投资，但是制作电视剧毕竟是导演和制作团队的事儿，杨此能够控制的事情应该也是有限的。

所以，也希望大家在面对类似问题时，能够更加理智，也希望制作团队在面对中国以及政治方面的问题时，能够更加认真！

孙悟空是怎样练成火眼金睛的？

在太上老君的炼丹炉里，孙悟空是的眼睛被炉火锻炼加以烟熏，加上他吃的那么多仙丹与他独一无二的体质，成就了一双火眼金睛。

孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》。祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生，因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，尊为 “美猴王”。后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空，学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。

神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。

因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下五百余年悔过自新。

扩展资料：

孙悟空经历

孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山，自开辟以来的仙石孕育而生。但仙石并非毫无来历，处于十洲三岛的祖脉上，其高围按二十四气，其上窍孔对应九宫八卦（九窍八孔）。

一天仙石迸裂，产一石卵，经风一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出两道神光，射冲斗府，惊动的天上的玉皇大帝。之后因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。

美猴王在花果山享乐天真，过了三四百年后，为了寻求长生不老的方法，赴西牛贺洲灵台方寸山，拜斜月三星洞菩提祖师为师，得到姓名孙悟空，并学到了长生之道、地煞变化术（即七十二般变化）的变化和筋斗云等，其用时二十年。后因卖弄本事，被菩提祖师逐出师门。

参考资料来源：百度百科-孙悟空

中国现在很强大吗？

最讨厌愚蠢的中国人。不相信现实，只相信自己的想象世界里。这样的中国人，我们不需要他们。就应该被西方日本杀掉。不看清自己，不看清现实的人愚蠢的人。应该像猪一样被杀掉。

火眼金睛征信查询怎么样

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如何“火眼金睛”鉴别真假唐三彩？

上世纪九十年代初，北京潘家园发生了一起惊天“盗墓案”，近百件北魏陶俑悄悄出现在潘家园市场，国家文物鉴定一位委员将此事上报国家文物局，国家文物局迅速拨款责令有关博物馆收购。但北魏陶俑却越收越多，第一批80件刚收进博物馆，潘家园地摊上又出现第二批，第二批被收购，又出现第三批。据时任国家文物局局长的吕济民老人回忆，（北魏陶俑）中国历史博物馆买了三次，花了80万元；故宫博物院买了两次，花了10万元。接下来，奇怪的事情出现了：北魏陶俑越卖越多，价格也越来越便宜，大有收不完、买不尽的架势。

关于北魏陶俑的集体鉴定，专家们出现了分歧，有人说真、有人说假。头一年，海关查获了一批运往境外的“唐三彩”马与乐俑，经过专家鉴定和仪器测试，都一致证明是十六国时期的文物。根据货主的交代，公安人员抓到了卖主，要按倒卖国家一级文物定罪。于是，买主顾不上钱了，大叫冤枉，说这批唐三彩是高仿品，全都出自乡党高水旺之手。有个卖主挪揄说：“蒙专家太容易了，无非就是掌握好胎、釉、型、工、旧这几个方面的诀窍，做得和故宫里面的一模一样，他们就认。

乌龙事件后，出了名的高水旺开始深刻反思：仿古遇到了政策界限，而新工艺又不受市场待见，自己该怎么办？在两难的撕扯中，高水旺最后选择继续他的仿古之路，但那已不是简单的复古，而是对先民精湛技术的发掘与再现，也是对人类文化的敬仰与传承。从这个时候开始，高水旺的作品都打上了自己的款识。写上自己的名字，仿得再像，也是高水旺仿的唐三彩。

随着唐三彩仿品的出现，辨别真假唐三彩的文章也一篇篇见诸报端，这些文章繁荣了文化园地的同时，其研究成果也被仿造者所利用，并仿造出一批批真假难辨的三彩器。下面小编简单总结一下唐三彩的鉴别方法

那么唐三彩的仿制手法有哪些我们又该如何鉴别呢

自上世纪初唐三彩被发现以来，便受到中国以及世界艺术界的关注，尤其是上世纪80年代以后，唐三彩的研究更是火热，不少专家纷纷把研究成果公诸于众。随着唐三彩仿品的出现，辨别真假唐三彩的文章也一篇篇见诸报端，这些文章繁荣了文化园地的同时，其研究成果也被仿造者所利用，并仿造出一批批真假难辨的三彩器。经过作旧之后便在城乡不断露面，道行不深的收藏者屡屡上当中招。究其原因，一方面它们在胎、釉、色彩、造型乃至内在的精神风格等方面，都几乎达到了完美境界，另一方面它们又具备了常见论及唐三彩文章中所列举的真品三彩的全部特征。可见高仿三彩确实仿到了相当的水平，没有火眼金睛则难辨真假。

唐三彩烧成温度最高约1100度左右，其制作工艺不算复杂，制作原料随处可见，胎釉配方早已公开，仿造高手人才辈出，有的还是唐三彩研究的专家。试想，行家运用现代技术“克隆”出来的仿品与真品还会有什么差别呢？回答是肯定的，真品三彩的基本特征，高仿三彩都具备了。可以说，相同点已经达到了99%以上，余下还不到1%的较为特殊的特征，是无法仿造的，因为这特殊之处惟有千百年的时间才能形成，人力暂无力为之。

如何识别唐三彩真伪呢？以下介绍几种重要的鉴别方法：

（一）釉　唐三彩真品表面釉层较厚，釉中气泡很少，用肉眼观察，表面裂纹不明显，更不会有横七竖八的长纹开片。由于多用刷釉法，釉面均匀，但有时可以看出刷纹。唐三彩是一种亮釉，赝品通常表面有一种耀眼的“贼光”，而真品则光泽柔和，有“七彩蛤蜊光”“细部特征”。另外，釉表有非常明显的“如干涸开裂翘曲的塘泥”现象，即民间所说的“翘皮纹”或“芝麻釉“细部特征”据说，迄今为止作伪者还无法仿出与真品唐三彩一样的“翘皮纹”来。因此，“翘皮纹”是唐三彩鉴定中一个最重要的特征。

（二）造型　真品唐三彩马从造型上看，一般都是头小颈长，膘肥体壮，臀部发达，腿部强劲有力，处处都可透出一种内在雄健的美。其眼睛、耳朵、筋骨、肌肉等局部雕琢精细，刀工娴熟，符合“西域大宛洋马”的生理解刨特点。由本人收藏的该件贴塑瓶可见，它的造型规整，雍容大方、人物造型准确，线条流畅，色彩瑰丽，潇洒生动。不仅与一般的工艺品的造型不同，与其他时代出土的瓶也不同。它体现了唐三彩瓶的造型特点。如此精湛传神的技艺，岂是仿品能企及的？

（三）胎　真品唐三彩的胎质可分为两大类，一类是红色陶胎，是以普通陶土为原料，多出现于隋和唐朝初期（此马既为红色陶胎）,极其稀罕，仅陕西有少量出土；另一类是白色陶胎，多产于河南，是最多见的一种。然而，对于高仿三彩来讲，用白色高岭土制假已经不成问题，因此不能仅凭胎质辨别其真伪。唐三彩造型手法有捏塑、堆塑、雕刻、轮制、模制等几种。

（四）陨石坑　唐三彩在地下埋藏了上千年，其胎釉必然会受到“侵蚀”，出土后的三彩常常会出现斑驳脱落的现象，形成一个个像“小圆锅”形状的微小圆坑，其形体大小及其分布毫无规律，行内将其叫做“陨石坑”（其真正形成机制还有待研究）。这种自然形成的缺陷所呈现的特征，也是我们辨别真伪唐三彩的一个重要依据。三彩釉面的泛铅现象！通常真三彩器釉面有许多如同针尖般大小不一的剥釉点，俗称陨石坑。通过放大镜我们可以观察到，真三彩的陨石坑呈圆形四周平滑无人为痕迹！

蛤蜊光和陨石坑

由于三彩器釉彩内含铅，故埋藏地下后会缓慢地释出铅元素溢于釉彩表面，它的厚度仅为普通纸张的千万之一。当器物出土这种泛铅现象会自动停止。这是目前公认的无仿特征！泛铅现象通常与蛤蜊光现象共存！

通常真三彩器釉面有许多如同针尖般大小不一的剥釉点，俗称陨石坑。通过放大

通常真三彩器釉面有许多如同针尖般大小不一的剥釉点，俗称陨石坑。通过放大镜我们可以观察到，真三彩的陨石坑呈圆形四周平滑无人为痕迹！

陨石坑

（五）墓土味　唐三彩器皿在地下埋藏了上千年，墓土的味道已经沁入到了唐三彩“胎骨”，即使出土后存放若干年也能闻到一种老坑的墓土味。尤其将唐三彩浸湿后，或用淋浴花撒将其淋湿，离很远都能很轻易地闻到强烈的“墓土味”。而用陶土新制作的仿品，采用上述试验方法，则可闻到新鲜泥土味；用石膏作的仿品则能闻到一股石膏味；经过作旧的仿品，有的能闻到刺鼻的化学味，有的则能闻到腥臭味（粪坑中泡过），有的则可闻到用农药炮制的“六六粉”味。

唐三彩风格独特，釉色丰富，造型美妙绝伦，以其独特高超的技艺赢得了人们的喜爱。近几十年，唐三彩不断现身于国际艺术品市场，身价不断升高，不断创下惊人的价格，因此也受到了国内收藏家的重视，由于唐三彩的经济价值和艺术价格都很高，民国时期就有人仿制。近年来，市场上的仿品越来越多。

那么，如何辨别真假唐三彩呢？主要从以下三个方面入手。

1、造型

唐三彩真品，造型生动逼真，比例协调，形态自然传神。仿品造型生硬，比例不协调，面部呆滞，有的线条过于规整，形似而神不似；真品圆形器物底足一般呈“飞棱”状，并在棱尖外修一刀，仿品往往缺少这道工序。

2、釉色

真品的器底和圈足往往不施釉，使器物部分露胎，底足很干净。而仿品全部施釉，底足往往黑而脏。真品釉色自然柔和，釉中开片细而均匀，釉面的突起感、翘起感如苍蝇翅膀上的纹路一样，釉面很干很薄，无积釉、无垂釉珠、少积釉现象；而仿品釉色过于艳丽、刺目。釉中开片大小不均，有生硬感。釉面常有积釉、

滴釉现象，釉面干涩。

3、胎质

真品为陶胎，胎质白中泛浅红、浅黄色。胎土细、实，含有矿物杂质。由于大多从墓中出土，历经千年时间，器物露胎处有风化现象；仿品多为瓷胎或以石膏或白水泥为胎，胎质洁白、泛灰、细腻，无风化现象。杂质少，叩之声音响亮，上手手感较重。

(一)造型唐三彩是唐代工匠在特定历史时期创作的，与当时社会风俗、生活环境、审美意识、制作材料、工艺水平分不开，因此无论是人物还是动物均能表现出生动逼真的神态，生活气息浓郁。从出土的唐三彩来看，唐代工匠雕塑水平非常高而且技艺娴熟，人物、动物比例协调，形象生动。人物的面部、五官、表情、身姿、手势变化有致，各种动物或静、或动，神完气足，形态自然传神。仿制品的制作，一是按原物，二是按图片，三是在原型上创新，四是臆造。制作者虽然在造型上下了一番工夫，有的与原物相似，但由于雕塑者功底欠缺，再加上制作者与唐代工匠生活的环境不同，所以制作出来的只能形似而达不到神似，往往造型生硬，缺少变化。如制作的俑类往往比例上不协调，面部呆滞，线条生硬，有的线条过于规整。唐代三彩圆形器物的底足一般呈“飞棱”状，并在棱尖外修一刀，这在碗、盘、瓶、执壶、钵等器物上最常见，而仿制品往往缺少这道工序。　　

(二)釉色唐三彩埋入地下，历经千余年，受土壤环境和土壤中化学物质如酸、碱等的侵蚀，光亮夺目的光泽已变得柔和莹润，釉面的开片均匀细小，有规律，开片四边微微上翘，用放大镜仔细观察片与片之间的间隙有锈蚀的银沁，类似于汉代绿釉陶壶的泛铅现象。用肉眼直接观察，从侧面看釉面的表层，生成一种像蝇翅一样薄薄的一层，开片之间像是鼓起的线条，这即是唐三彩的“包浆”。仿制品为了去除釉面耀眼刺目的光泽，往往采用氢氟酸去光，再用碱中和，因此看上去很生涩。近年来，制作者也研究烧制出了釉面开小片的方法，但开片坚硬，有的过于细碎，有的纹路杂乱无章，开片往往产生个别纹线过长的现象，釉面无蝇翅“包浆”。有的虽然也制作上了一层银片或出现五色虹光，但像是浮在釉面上的一层薄雾，很浅薄，而且不牢固。　

(三)胎体洛阳出土的唐三彩，胎料中含有微量的铁质。因烧成温度和炉内气氛的差异，烧成后的胎体颜色有白色、淡粉色或淡黄色等多种，胎质不是很精，胎质中含有像是石英的微小颗粒，并有其他矿物杂质。从胎体坚实度来看，有的因烧成温度高，胎体比较坚硬；有的因烧成温度低，胎体硬度小一些，胎体较疏松，釉层容易剥落。仿制品的制作，一种是采用加工现代三彩工艺品的胎体材料，即纯净的高岭土，没有经过特殊配料加工，烧成后胎体洁白细腻，比较坚硬，杂质少，叩之声音响亮，手感较重，与唐代三彩区别较大。另一种选用的材料也是高岭土，采用与古代相近的工艺对胎料进行加工，制作者挖空心思，在胎料中加入少量石英粉和其他物质，经过精心配制，烧成后无论从硬度、胎色还是疏密度都与唐代三彩接近，区别开来有一定难度。　　

(四)工艺唐三彩的制作一般采用先雕塑，后翻模，再按坯，最后粘接组装。同时采用轮制和捏制的方法，无论是在俑类和器物类都留下了这些工艺痕迹。人物、动物多为分段制模，用手按坯，用陶泥粘接。从出土实物来看，这些痕迹非常明显，仔细观察这些三彩身体内部的胎面上，许多都留有唐代工匠的指印。扁圆体三彩器物如扁壶等，侧面基本都有对接及刀削痕。再如钵、罐、瓶、水注、盘、碗等采用轮制法，制作过程中留下的细小弦纹清晰可见。仿制品有的采用注浆工艺，器物胎体上看不到捏塑和轮制以及合模泥粘工艺，其制作方法与真品迥然不同，成品手感较轻。圆型器物有的是在注浆或模制成型后放在转盘上，利用转盘的旋转用工具划出一道道轮制的痕迹，但弦纹看上去线条不自然。有的采用与唐代相类似的模制按坯工艺制作，但组合后无论是人物、动物还是器皿都显得笨拙，比例不协调，线条生硬。还有的过于精雕细做，画蛇添足，让人感觉不到唐代三彩的神韵。通常情况下唐三彩人物俑凡是没有衣物遮住的皮肤均不施釉，如人物的脸部、颈部、手部，一般采用彩绘。头发、眉毛、眼睛、胡须、巾帽等用黑色，口唇和面颊用朱红。人物的五官、须眉描绘的细致入微。这些彩绘历经千年颜色已经变淡变薄，且渗入胎体。仿制品的彩绘颜色鲜艳清晰，看上去比较浮，勾画的线条不干净利落，人物表情显得呆滞，所用笔法描绘的往往不到位，与真品有一定的差别

蝇翅开片针眼明显

唐三彩.蝇翅片唐三彩开片的特征，就是所谓的“芝麻开片两头跷”。

如此低劣一眼开门的现代仿品三彩马竟然被“砖家”鉴定为“真品！”真品也可以被“砖家”判为“仿品！”“砖家”就可以颠倒黑白！混淆是非！？

1、开片

开片，严格地来说，是陶瓷制作后的一种缺陷。开片是陶瓷器在制作过程中，受到各种自然或人为的因素，在表面所生成的裂纹。一开始，这种裂纹的形成机理被偶然性所制约，当这种大小不一，形状各异的裂纹，使陶瓷器表面产生一种奇特的观赏效果后，收藏家和制作者就开始重视这种裂纹，并摸索产生这种裂纹的工艺要求。这样，陶瓷表面的裂纹就被美化成“开片”，而开片的形成机理也就成了历代工匠的不断探索的制陶规律。不同的制作工艺，会使陶瓷器表面形成不同的开片，这们，开片也就成了鉴定不同时代陶瓷器的依据，也是现代制作各种高仿品所必须摸索的规律。最著名的开片，就是南宋哥窑的金丝铁线，其开片之美实在是妙不可言。

唐三彩的开片也有其明显的特征。绝大多数唐三彩的收藏者都能背出唐三彩开片的特征，就是所谓的“芝麻开片两头跷”。那么，什么样的开片是“芝麻开片”呢？它的两头又是怎样上跷的呢？

对于唐三彩的“芝麻开片”，收藏界还有一句话，叫做“一个芝麻三个片”。这句话，顾名思义形容唐三彩的开片是一种十分细小的开片，学术界把这种开片称之为“蝇翅片”。有兴趣的读者不妨找一本昆虫类的生物书看看，在这些书里找一找各种蝇类的翅膀，理解它的大小，默记它的纹路，唐三彩的开片就象蝇类的翅膀，就能体会什么是蝇翅片了。这样小的开片，两头明显的上跷，犹如苏绣的针脚，密密麻麻。

读者可以发现以下三点不同：

（１）这条规律总结得十分有道理。现代唐三彩的开片，就能对开片的大小有一直观的认识；

（２）形状不同。真品唐三彩的开片呈芝麻状，两头尖，中间粗，在侧光下，可以明显看出两头上跷的现象。现代唐三彩制品，其开片为几何状，开片角尖锐，不如芝麻开片那样和润；

（３）规律不同。唐三彩蝇翅开片，一律为排列紧密的芝麻开片，开片的形状十分有规律。仿品唐三彩，开片为无规律的几何状，或者是三角形，或者是长方形，开片的大小不一，犬牙交错，没有规律性可言。读者自然可以对唐三彩的开片有一个比较明确的认识。

我们还需说明的是，唐三彩开片，是比较典型的“蝇翅片”，有这样的开片，可以断定唐三彩的真假，但并不等于说，所有唐三彩的开片都是这样的“蝇翅片”！

窑口不同，

窑的形状不同，

烧窑的温度不同，

烧窑的燃料不同，

唐三彩的坯料和釉料的不同，

烧窑时唐三彩放置的数量和位置的不同，

唐三彩器型的大小和形状的不同，

烧制后冷却的速度不同等等，

都会使唐三彩的开片呈现不同的数量、形状和大小，读者应该多多接触实物，摸索其中的规律，切不可形成某种思维定势，而错失良机。

有一种意见认为，仿品唐三彩的开片问题已经解决，高仿的唐三彩开片和真品唐三彩的开片一模一样。对于这样的结论，我们不敢苟同。不要说仿品唐三彩的开片，就是真品唐三彩的开片，也不可能完全相同，我们只能找出相似的规律来加以研究。

我们认为，一些高仿唐三彩尽管也能出现较小的开片，但其和真品唐三彩的“蝇翅片”还是有本质的区别。其区别如下：

（１）仿品唐三彩的开片虽小，但还是大于真品唐三彩的开片；

（２）真品唐三彩的开片其边框有弧线，而仿品唐三彩的开片几乎都是几何状直线；

（３）真品唐三彩开片是两头跷，而仿品唐三彩是边线有凸起现象；

（４）仿品唐三彩开片的边框要粗于真品唐三彩的开片。

读者仔细逐磨其中的区别，再将真品唐三彩反复观摩，就能明白其中的道理。我们还要强调的是，唐三彩的开片也有较大的现象，读者应该结合其他的鉴定特征反复推敲，才能下结论。

最后，真品唐三彩的胎体在遇到水后，会变成藕粉色（粉红色），水干后恢复原来的颜色。一般新仿品都不会呈现这一特征。

中国十大名著有哪些？

一、红楼梦（清代长篇人情小说）

《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。

二、水浒传（中国古典四大名著之一）

《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。《水浒传》问世后，在社会上产生了巨大的影响，成了后世中国小说创作的典范。

三、三国演义（罗贯中著长篇小说）

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说。

四、镜花缘（李汝珍创作长篇小说）

《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。《镜花缘》还是一部讨论妇女问题的小说。

五、西游记（中国古典四大名著之一）

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

六、儒林外史（清代吴敬梓创作长篇小说）

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。

七、封神演义（中国明代古典神魔小说）

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（一说陆西星）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

八、聊斋志异（蒲松龄著文言短篇小说集）

《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

九、官场现形记（晚清李伯元著小说）

《官场现形记》是晚清文学家李伯元创作的长篇小说。鲁迅将《官场现形记》与其他三部小说并称之为谴责小说，是清朝晚期文学代表作品之一。1998年，香港《亚洲周刊》评选20世纪100部优秀文学作品，《官场现形记》排列前10名。1999年，人民文学出版社评选20世纪100部优秀小说，《官场现形记》被列为排行榜第一名。

十、东周列国志（冯梦龙所著长篇历史小说）

《东周列国志》是中国古代的一部历史演义小说，作者是明末小说家冯梦龙。这部小说为明代长篇白话历史演义小说。当周宣王轻易见杀，当褒姒巧遇得活，《东周列国志》拉开了它那长达数百年史事的序幕。这是古今中外时间跨越最长，人物最多的一部小说，描写春秋战国时代“列国”故事。

谁是(19)火眼金睛(6)