韩非的思想，和秦帝国的统一大业，以及对现代都有哪些影响

Posted 2023-01-03 法治

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韩非的思想，和秦帝国的统一大业，以及对现代都有哪些影响

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导语：

秦王政亲政后，摆在他面前最重大的问题是，如何部署灭国大战的全局？何时发动战争？先攻打哪个国家？

韩非就是在这次统一大业的策划过程中，卷入到历史中来的，他是为保卫韩国，为政治斗争而牺牲的。

今天就让我和大家一起重温大秦帝国的，那段辉煌灿烂的历史，重温历史长河中的数风流人物，感天动地的事迹。

秦王政从韩非、李斯、姚贾三人的政治斗争中，设计出灭国大计策

正处于上升阶段的李斯踌躇满志、胸怀抱负，一心想着用自己的才华为秦国的统一大业大干一场，做出一番贡献。

当年李斯跟随荀子求学时，学的就是“帝王术”。在李斯的思想里，根深蒂固的扎着一个观念就是“得时无怠”。在李斯看来，人的一生中机会是很少的，稍纵即逝。国家亦是如此，所以抓住时机是关键。

李斯向秦王政提意：现在秦国经过了三十多位国君，和六百多年的经营，已经到了有实力完成统一六国的大好时机，而这个大好时机一旦错过，待六国恢复了元气，就算是黄帝再世，也再难完成统一大业。

李斯的灭国策划是分两条腿走路，一条腿走的是以军事打击灭韩国。还一条腿走间谍之路，也就是说能用钱摆平的事，就少动用军事打击。

李斯还献计说：“大王多派一些人，带足量的黄金珠宝，收买六国重臣，如果遇到忠诚廉洁的重臣不被收买的话，就派刺客暗杀他，待其国政乱时，再派出兵事进行打击、灭国。

李斯提出的这个提议，正好与秦王政的想法不谋而合，秦王政听了李斯的提议，非常欣赏他的战略眼光，立刻将李斯提任为长史。就这样李斯参与了秦王政的统一大业的策划中心。

李斯这招确实实用，在后来的灭国大战中，秦军势如破竹，仅用了十年的时间，连灭六国，完成统一。

一、韩非与李斯的政治斗争

李斯在统一大业的策划中，提出的第一个策划就是先灭韩。他觉得灭韩对其他五国是一种震慑，先把其他五国吓倒，打击他们的军事锐气，然后再进行灭其他五国就比较容易。

然而，李斯的灭韩策划遭到了韩国公子韩非的坚决反对。韩非也给秦王政献上灭国计策，韩非认为应该先灭赵，他也提出了先灭赵的理由。

1、韩国一直追随着秦国，听从秦国的命令，秦国说打谁，韩国就支持秦国打谁。从战略意义上说，韩国已经是相当于秦国的郡县。

2、韩、魏、赵三国之中，赵国最强大，而且一直在其他五国享有威望，并具有组织联合抗秦的能力。

3、如果秦国要先灭韩国的话，韩国肯定会与魏国结盟，联合抗秦。而赵国本来就和齐国是结盟国，如果赵、齐两国也加入到韩、魏的抗秦的战争中来，到那时秦国国力势必被大大的削弱，那时再想灭赵就困难了。

韩非还提出灭赵国的策划：

派出使者出使楚国，用重金贿赂楚国重臣，离间楚国的君臣关系，使其从内部先乱。
给魏国送去人质稳住魏国，使其袖手旁观不参与战争。
率领韩国攻打赵国，就算赵、齐联盟，凭秦、韩两国的实力也不足为虑。
灭掉赵、齐后发一道文书给韩国、魏国，不用动军事，一次就可以摆平韩国、魏国。

如果按照韩非的策划进行灭国战争，那么一次性的军事行动，就可以摆平四国。

韩非的这道上疏，虽然怀有深深的爱国心，(韩非毕竟是韩王室公子，维护韩国也是韩非的责任。)但句句都是站在秦国的立场上，字字都在为秦国着想。加上韩非文采斐、笔力丰厚，深得秦王政的欣赏，秦王政似乎也很赞同韩非的灭国策划。这可让李斯感到了巨大的压力和危机。

韩非的灭国策划和李斯的灭国策划，是截然不同的两个立场和观点。他们之间的斗争已经不仅只是观点上的不同，从根本上说，他们俩完全是两条政治路线的斗争，用官场的话说，他们的关系是政敌关系。

二、韩非与姚贾的政治斗争

秦王政曾经遇到过一次，四国联盟攻打秦国，当时朝中六十多位大臣都束手无策。危难之时，姚贾站出来说：“大王，给我钱，我去摆平四国。”

果然，姚贾带着重金，用了几年的时间就让四国联军对秦国息鼓罢兵了。当时秦王政非常高兴，赐封姚贾千户，并提拔他做了上卿。

韩非见此向秦王政上疏。痛斥姚贾三大罪：

1、姚贾假公济私，用秦国的钱私交诸侯，建立自己的人脉关系网。

2、姚贾贪污公款，花了国家这么多钱，也没见秦国和其他四国的外交有什么改善。

3、姚贾出身卑微，品行不端，在赵国有前科，是被赵国驱逐的人。和这样卑微的小人，同朝共事实在有失人格。

秦王政见过韩非的信后，立刻责问姚贾。姚贾倒是很坦然地说：商朝卡随品德高尚，当商汤讨伐夏桀找他商量，他却以找他商量灭君主是种耻辱而投河自尽。如此品德高尚的人，他会为大王您所用吗？大王您用得着他吗？

秦王政默然，也就没再继续追问姚贾。韩非否定姚贾的政绩，就是姚贾的政敌。就这样韩非在这场灭国的斗争中，给自己树立了两个不好惹的政敌。

小结：韩非身为韩王室公子，虽然没有得到韩王的重用与信任，但是到了韩国危机时刻，韩非仍然想利用他的才华做最后的挣扎。

奈何！天下大势所趋，韩非纵有天才的本事，也是无力回天，为他日后的冤死埋下了祸根。

韩非的政治思想

一、封建专制

韩非是先秦法家思想的集大成者。其法治思想适合当时社会治理乱世的历史环境。韩非在“忠孝篇”中说：

臣事君，子事父、妻事夫，三者顺，则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。
《韩非子.忠孝篇》

再加上韩非的“法、术、势”相结合，便形成了封建专制主义思想的重要内容。

所以说韩非的主要政治思想，改革图治，变法图强是韩非重要思想内容。韩非懂得人类的历史发展，并用进化历史的观点分析人性社会的过去、现在和未来。

二、中央集权

韩非的思想理论的基础是战国时期的法家思想和实践。他主张

事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

意思是清除世袭的奴隶主贵族，选拔有实际经验的基层干部。

宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。
《韩非子.显学》

韩非特别强调有法必依，依法治国，王子犯法与庶民同罪。

刑不避大臣，宽善不遗匹夫。
《韩非子.有度》

韩非子认为，人本性恶，恶劳而好逸，所以对老百姓要以法来约束他们，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。

他觉得严于法治才是爱民，同时他还主张减轻人民的徭役和赋税，不可以让臣下强大起来，因为臣权过重，不利于君王的统治。

法治严肃，严刑重罚，人民才会顺从。严格控制了臣下社会才能安定，封建统治才能巩固。

韩非主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策，他提倡的君权神授，中央集权一直影响着中国历代封建王朝的治国统治理念。

韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求。为结束诸侯割据，建立统一的中央集权制封建国家，提供了重要的理论依据。

小结：韩非的法家思想，适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制的确立过程中，起到了一定的理论指导作用。

中国因为有了韩非的法治理论，也就有了现代中国以法家思想为理论基础，它产生出现代法律的起源，它在一定程度上治理了国家政权，维护了社会人文关系，

韩非的法家思想有利也有弊，秦国因法家的思想理论指导而强大。也因法家思想理论的暴政，而导致秦帝国走向灭亡。

韩非之死

一、李斯、姚贾所害

本来韩非上疏先灭赵，讲的头头是道，有理有据，立场鲜明地站在秦帝国的统一大业上。秦王政看过韩非的上疏也很是犹豫了一番，这对李斯来说，完全是你死我活的政治斗争。

姚贾被秦王政责问，韩非给他定的三罪，也条条都是死罪。这样他们之间的矛盾，不仅包含着私仇，更有公恨。

李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归，此自遗患也。不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。
《史记.老子韩非列传》

从《史记》中，我们可以看到韩非的死，是李斯、姚贾所害。是他们俩合伙向秦王政进言说，韩非终非秦王所用，若这等人才，一旦回到韩国，将是秦国的一大祸患。秦王政是听了他俩的话，才治罪韩非，将其投进监狱。

而进了监狱的韩非，得不到上疏秦王政为自己辩解的机会，被李斯逼得服毒而亡。

二、自不量力

韩非为了在强秦的铁蹄之下保护韩国。然，个人力量再强大，也斗不过天下统一的大势。

在大一统的策划中，韩非主张先灭赵，虽然是站在秦国立场为秦国所想，也曾打动了秦王政的心。

可当李斯指出：“如果先攻赵，赵·齐两国结盟势必强大起来。如果此时，韩国趁秦国正在开战，反戈一击怎么办？说到底，韩非终归是韩王公子，他一直都在为韩国着想。”一语说破了韩非的策略薄弱环节。

其实韩非的死，秦王政也是脱不了干系的，秦王政一面非常是欣赏韩非，一面也恐惧韩非。先灭赵国的大计里，不能不说是也包含着弱秦大计，一旦秦国变弱，统一大业也就无从说起了。

又因为韩非也是韩王公子，无论是韩非有没有可能当韩王，或辅佐韩王。对秦王政都是巨大的威胁，同时也是最难打击的敌人。所以秦王政因为惜才想赦免韩非，又因为惧怕韩非之才终不能为秦所用，而成为秦国的劲敌，破坏秦国的的统一大业。

最后，当秦王政准备赦免韩非时，听说韩非已经被李斯逼死后，并没有追究李斯的罪责。

韩非政治思想对现代社会的影响

一、积极因素

秦国在韩非的思想指导下，完成了统一大业，韩非的政治思想的积极因素体现在法治思想中。

1、韩非强调以法治国，这一点具有历史进步意义。他受荀子人性本恶的思想影响，认为人与人之间的矛盾导致社会的混乱。所以要以法律的手段来治理和调整社会关系。

2、韩非反对儒家学派以人治国的主张，他认为即使是贤人，没有法律也不能治理好国家。韩非对人性的认识是深刻的，并且也具有一定的客观性。他提倡法治可以弥补人性的弱点，防止犯罪。

3、韩非的以“法治”治国的思想在今天也具有积极意义，今天我们社会主义现代化的建设也离不开依法治国。依法治国主要是培养和提高公民的法律意识，才能自觉地尊守法律，稳定社会。

韩非思想中的一些法治原则，对我国现代化的法律建设具有积极的值得继承和借鉴。韩非强调，

“法不阿贵”
“法之所加，知者弗能辞勇者弗争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”

实际上就是要用法律公正的尺子，来裁定和规范人们的行为。而公正的法律可以缓和社会的阶级矛盾，从而达到社会的稳定。

4、韩非的“法不阿贵”的思想，与当今我国的社会主义法治所提倡的，法律面前人人平等，有着极大的相似性。

因此韩非的“法治”、“法不阿贵”思想，适合社会主义民主建设，与我国目前的市场经济，同时具有重要的共同点就是平等性，有利于经济发展，对我国现代的法律建设，具有极大的积极影响。

二、消极因素

虽然说韩非的法家思想对历史有着积极的因素，助大秦帝国完成了统一大业。但他也有消极的因素。

比如他提倡的法治思想，就有主张严刑峻法。用严酷的刑罚惩罚百姓，甚至提倡轻罪重罚，导致了后来的滥用刑罚而暴政，使得国家面临动荡，社会不稳定。秦二世而亡，就是最好的例证。

严刑峻法的政治思想是为了维护君主利益，而不是百姓的权益。这种法律的出发点，与现代民主社会中的法律观念背道而驰。现代的法律主要是规范社会成员的行为，规范社会的秩序，从而使每一个社会成员更好地享受自己的权利。

同时韩非的“势治、术治”，也使得封建时期政治社会黑暗，君臣之间勾心斗角。因此，“势治、术治”的思想只适合封建帝王统治时期的一种特殊手段。

而我们现代的法治社会，强调的是民主、自由、公平等价值观。

因此，韩非的势、术不可能成为现代社会的政治理论的指导方针政策。

总结

最终，秦国的统一大策略，在韩非、李斯、姚贾的三人斗争中产生出来，秦王政决定。

立即发动统一战争。
第一个目标锁定韩国。
金钱收买，军事打击两条腿走路。

韩非为了保卫自己的韩国，明知不可为而为之，他早已下定决心为自己的国家，向死而行。他的这种精神不得不说，在中华的历史长河中，同样留下了一笔宝贵的财富。

韩非的思想、精神，都成为中华文明灿烂史中一颗永远闪亮的巨星。

韩国(20)秦王(25)秦国(75)