黄巢传，

Posted 2023-01-03 黄巢

篇首语：欠伸展肢体，吟咏心自愉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了黄巢传，相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

黄巢传，

秦妇吟译文

译文：

中和癸卯年春三月，在洛阳城外，虽然花依然盛开，但四方路上都没有行人，故此也没有尘土扬起。忽然看见杨树下有一个女人在歇脚。她头发蓬松，鬓脚不整，皱紧眉头，好像很悲哀的样子。我问姑娘从何处来。女郎在未回答之前，声音先就抽咽了。

后来回头对我说：“我是因为兵乱流落到这里来的。在长安城里沦陷了三年，至今还记得那边的情况。如果你愿意为我解鞍下马，在这里休息一会儿，我也可以为你停留一会儿讲讲我的经历。

前年腊月初五早上，我打开了镜盒，还懒得梳头，独自靠着栏干，正关起笼子教鹦鹉说话。忽然看见门外尘土飞扬，接着又看见街上有人在打鼓。居民们都慌慌张张地走出门来，上朝办公的官员都赶回家来，还怀疑他们所听到的消息不确。

这时西边有官军开拔进城，打算调到潼关去担任警备。同时有消息传来：京都禁卫部队博野军已顶住了敌人，敌人一时不会打进城。谁知道我家主人骑马赶回来，人都如痴如醉了。他说：看见皇帝已逃难出城，敌人的白旗已经遍地都是，冲进城来了。

人们都扶老携幼互相呼唤着，上屋爬墙，手足无措，东躲西藏，屋子里是一片混乱。门外是兵马驰突，仓皇乱窜像奔走的野兽。车轮滚滚像嘈杂的雷声从地下涌上来一样。皇城里起火了，长安城中十二条大街，烟火升腾。

太阳西下无光，上帝无言默默凝视。阴云晕气重重包围，宦者星宿呈灾难之象。皇帝改换居住的地方，紫气也跟着迁移，台星也被敌人的妖光所拆散了。

家家流血如泉水涌出，处处冤声震天动地。舞伎歌女，甚至小孩，都被抛弃。东邻美女眉妆刚刚画好，容貌倾国倾城。被军人拥上戎车掳掠去了，回首香闺泪流满面。转身就得抽拉金线学习缝制军旗，又得跨上雕鞍被人教学骑马。

有时在马上看到丈夫，也不敢回头看，只有泪空留。西邻少女就像仙子一样，眼波如秋水，妆成后只对镜欣赏，年纪很轻，两耳不闻窗外事。一个军人突然跳上她家台阶，动手动脚要污辱她。她因不肯受辱不肯出门，可怜红粉佳人死在贼人刀下。

南邻女人不知她姓什么，是刚刚娶过来的新妇。在琉璃阶上行走脚步轻细无声，在翡翠帘间只见到隐约的影子。忽然看到庭院中刀剑之声，顷刻之间已经身首分离。她的姐妹仰天掩面大哭，一齐跳入井里。北邻少妇匆忙准备逃走，立即卸掉首饰与妆容。

但是军人已经来敲击房门了，情急之中爬上重屋。一会儿只见四面火光冲来，想要下来但楼梯已被烧毁。烟火之中大喊求救，可是已经晚了，悬在梁上被烧成灰。我幸而没有被杀，但被军人胁迫，不敢不答应，只好梳理头发勉强展眉，装出笑容，跟着他走。

从此之后，归不得家门，四亲六眷也都断绝来往。自从落在黄巢军人手中，已有三年，整天都是又惊又忧，夜晚睡在戒备森严的武器包围里，每天吃的只有一味被杀的人的心肝。虽然与那军人同睡，那里有什么欢爱。金银宝物虽然抢来了不少，可不是我所爱的。

因为那个军人蓬头垢面，一副“赤眉贼”的样子，几次三番地看，总是看他不顺眼。这批人衣裳都穿不整齐，说话多是外地口音，立过功勋的人，脸上都刺字雕花。柏台、兰省里的官员，尽是一些狐精、鬼魅。

头发没有留长，已戴上了簪子，晚上睡觉，连朝衣都不脱下，就裹在绣花被子里了。作三公的人，连朝笏都不会捧，常常是翻转捧的；作两史的人，连金鱼都颠倒挂的。这些人，早晨去上朝奏事，下午傍晚都哄到酒店里去酗酒。

有一天，黎明时，城里人民都惊醒起身，大家在叫喊，或窃窃私议。据说昨夜有骑马的探子进入皇城，报告官军已收复了赤水镇。赤水镇在长安城西渭南县东，离长安止有一百多里。官军如果早晨出发，晚上应当可以到达长安。

听了这个消息，骑马的凶徒们都丧气吞声，被他们霸占的女伴们都在屋子里偷偷地高兴。大家以为这些妖徒今天必死无疑，各人的冤愤可以销气了。过了一会儿，又有人骑马奔来传报消息，说大队官军已经进城。

这时，黄巢部下的将军大彭小彭都在担忧，黄巢和他的兄弟也上马哭泣了。可是，转眼过了几天，毫无消息。大家以为黄巢已向官军投降。谁知道他们又挥旗舞剑，高兴地回来，还说官军已吃了个大败仗。

官军虽然退出长安，但仍把长安四面包围着，阻止了黄巢的粮食运输。城中米价飞涨，食物供应困难。尚让家的厨房里止有树皮可吃，黄巢的餐桌上供应的惟有割下来的人肉。人民一批一批地饿死，埋葬在沟壑里，所以坟多而人少了。

禁卫军的营门外靠着饿死僵尸，营里也满是死人。整个长安都城，冷冷清清的一无所有，八街九市，过去的繁华的地方，现在已长出了麦苗。杏园中的花木，已被人砍伐去做柴火；御沟两旁的杨柳，也因为军人修寨子而被砍伐光了。

一切华美的屋宇、锦绣、丝縠，都已销散；朱门甲第的富贵大家已破败了一大半。皇宫里的含元殿、花萼楼，已是荆棘丛生，让狐狸野兔去游行了。总而言之，往昔的繁盛都已消失；满眼所见，已不见旧有的人物。

皇宫贮藏珍宝锦绣的内库，已烧成一大堆灰烬；在天街上行走，脚下踏到的都是公卿贵族的骸骨。那天早晨走出东门，城外的风景宛如边塞上一般。一路上常常看见有军人在巡逻，山坡下也不像太平时候那样有接送客人的热闹。

东望霸陵，不见人烟。骊山上虽然还有茂盛的树木，但金碧辉煌的台殿楼阁，已经不见了。过去的车马大道，已成为荆棘丛林；路上没有宿店，旅行人到了夜晚，只好露天睡在断墙脚下。

第二天清晨到达三峰路，只见村镇人烟寥落，田园破败，竹树失去主人，都被摧残得不成样子。走过华山神庙，就进去问问山神。山神说：‘我比你还忧愁得凶，简直无话可说。庙前古柏树都被砍光，仅馀残蘖；殿上的铜香炉也已黯然失色，积满灰尘。

自从黄巢起兵造反以来，天昏地暗，风雨乌黑。香案上的神水也失去法力，咒语不灵了；壁画上的阴兵阴将，也不会显神通了。平时受人民的祭祀供奉，现在危难的时候，却没有神通的能力帮助人民。我做神实在不行，心里非常惭愧；只好躲避在深山里。

现在我的庙里已没有箫管之声，也没有人来献三牲给我吃。我没有办法，只好派魔鬼到村子里去，害死几个男女过日子。’我听了山神的话，愈加忧愁，原来这是天降灾难，神与人都无办法。神还要到深山中去避难，那就不必责怪东方的许多掌兵的将军了。

走出了潼关后，抬头一望就看到了荆山。进入虢州地界，如同从地狱里来到人间，顿时觉天地清闲，一片太平景象。陕州主帅忠贞不二，不动干戈一心守城。蒲津主帅能约束士兵，千里太平连犬吠声也没有。清早，身上带着珍宝；夜晚，头上插着金钗，孤身行走，都没有强徒来抢劫。

第二天早晨在新安东郊，因为找茶水喝，遇到一个老人家，脸色青苍，躲藏在芦花堆里。我问老人家是哪里人，为什么在这么大冷天露宿在芦花堆里？老人想回话，又坐下来两手扶头，仰天大哭。后来他说：‘我是本地人，家有良田二百麈，每年要缴税三千万。

家里小姑娘会织绸子做袍褂，中年妇女能做红黍饭。家中有粮仓千间，储粮万箱。黄巢军队过后，还剩一半。自从官军开到洛阳，日日夜夜有巡逻兵到村坞里来骚扰。他们拔出了剑，挥舞着白虎旗，像一阵旋风似地下马冲进门来，把我家里抢得一扫精光。

家里既已一无所有，只好骨肉分散，各自去谋生路。我现在是一个孤苦老头。我一个人受苦受难不值一提，可是山里还有几千万家难民，白天饿了就吃草根蓬子，晚上露天睡在芦花堆里。’

听了老人的伤心话，整天哭泣，泪落如雨。出门惟见枭鸣，不见人迹。想再往东走，不知到何处是好。听说去开封的路断了，又听说彭城在内乱。郊野、河边，全是士兵相杀的死尸。恰好有人从金陵来，说江南的景况大不相同。自从黄巢军队进犯中原以后，江南倒很太平，四郊没有战事。

那边的主帅像有神力似的镇压盗贼，惠爱百姓如同子女一样。那边城池坚固，攻打不下。各处缴纳到军营中来的赋税多得很。当四海八方都乱得如洪水滔滔的时候，独有江南一块土地却平坦如砥。

我是个京城里的人，现在却逃难在异乡；因为渴望安全，反而羡慕做江南的鬼。我希望你赶快乘船向东去，把这首长诗献给江南的相公。”

扩展资料：

1、创作背景

从唐僖宗广明元年（880）冬到中和三年（883）春，即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里，唐末农民起义发展到高潮，同时达到了转捩点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压，斗争空前残酷，人民蒙受着巨大的苦难和惨重的牺牲。

韦庄即因应举羁留长安，兵中弟妹一度相失，又多日卧病。他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿，在他离开长安的第二年，即中和三年，在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗。

2、赏析

长诗《秦妇吟》全诗可分四个大的段落。第一大段由开始的“中和癸卯春三月”到“妾亦与君停玉趾”共八联十六句，是全诗的引子，叙述作者与一位长安城奔东都洛阳的女子（即秦妇）途中相遇的情形。

第二大段从“前年庚子腊月五”到“天街踏尽公卿骨”，共六十五联一百三十句。这一大段又可分六个层次，层层深入地叙写农民军入城后的情形。“前年庚子腊月五”到“已见白旗来匝地”十六句为第一层，描写广明元年十二月五日农民攻入京城的情况。

从“扶羸携幼竞相呼”到“妖光暗射台星拆”十六句为第二个层次，描写起义军入城后兵荒马乱的情形。百姓东躲西藏，朝廷官员四处逃散。从“家家流血如泉涌”到“六亲自此无寻处”，写妇女所受的兵灾战祸，这是第三个层次。

前四句概叙：家家流血，处处冤声，小孩子都被抛弃。次写四邻妇女受难情况：东邻美女被掳掠，西邻、南邻女子死于刀下，北邻少妇被火烧死。最后是女郎自己被军人胁迫，做了从妇。通过女子的种种遭际，画出了战乱风云以及战乱中长安女子的群象，具有相当的认识价值。

从“一从陷贼经三载”到“暮见喧呼来酒市”，是第四个层次，描写女郎被迫嫁给黄巢部下的军人之后的生活，以及她看到的新贵们的种种情况。其中“还将短发戴花簪”等句，运用漫画笔墨，把农民将领迷恋富贵安乐，得意忘形，刻画得十分生动，入木三分，闹剧有足悲者。

第五个层次从“一朝五鼓人惊起”到“又道官军悉败绩”，写长安城中人民所知的唐军与农民军争战的情况，既见出农民军斗争之艰难顽强，又见其士气与实力之日渐衰竭，描绘得情态毕现，刻画得力透纸背。

从“四面从兹多庖束”到“天街踏尽公卿骨”为这一大段的最后一个层次，写唐军败退，农民军收复长安后的情况。兵燹后的京都“长安凄寂今何有，废市荒街麦苗秀”，从坊市到宫室，从树木到建筑，“昔时繁盛皆埋没，举目凄凉无故物”，曲曲遭来，纤毫毕见。

尤其“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”，堪称警策之句，广为流传。第三大段从“来时晓出城东陌”到“夜宿霜中卧荻花”。这首长诗是一个动乱时代的面面观，其笔锋所及远不止农民军的一面，在第三大段作者将批判的锋芒指晦李唐王朝的官军和割据的军阀。

这一大段可分四个层次，从“来时晓出城东陌”到“行人夜宿墙匡月”，是第一个层次，是这一大段落的序引，写女郎走出长安后一路所见彦闻。到处有军人巡逻；无有人烟；当年的台殿楼阁已劈没；路上没有宿店，风光宛如荒凉的塞上一般。

从“明朝晓至三峰路”至“何须责望东诸侯”，为第二个层次，写女郎第二天继续东行华阴县的情况。借金天神讽刺潼关易东那些节度使拥兵自保，对农民军无法，却纵容部下虐蔷百姓。第三个层次由“前年又出杨震关”到“暮插金钗唯独行”。

一个女子在茫茫宇宙中踽踽独行“朝携宝货无人问，暮插金钗唯独行”，到处是死一般沉寂，甚至比战争爆发还可怕。这些描写较之汉魏古丧“出门无所见，白骨蔽平原”一类诗句表现力更强，细至成功地营造出一种恐怖的气氛。

从“明朝又过新安东’到“夜宿霜中卧荻花”为第四个层次。诗中借新安老翁之口对唐军的罪恶进行痛心疾首的控诉：他们的罪恶更重于黄巢军。“千间仓兮万斯箱，黄巢过后犹残半”，而售军来到“入门下马若旋风，磬室倾囊如卷土”。

抢劫民库财物不遗余力，胜过“贼寇”黄巢，这是其一。其二诗中隐约地透示出官军杀人甚至卖人肉的勾当。诗中写道：“黄巢机上割人肉。”“朝夕一味入肝脍。”据《旧唐书·黄巢传》载：“官军皆执山寨万姓鬻于贼人获数十万。”

再联系前面所写的“筵上牺牲无处觅”“诛剥生灵过朝夕”和这一层写的“山中更有千万家”，都可以看出官军以杀人、贩卖人肉大得暴利的罪恶行径。

最后一大段从“妾闻此老伤心语”到“咏此长歌献相公”。秦妇通过道听途说，对相对平静的江南寄予一线希望，为全诗的结尾。

总体上说，《秦妇吟》这首长诗是一部具有强烈现实主义倾向的巨作，思想内容丰富而复杂，时间跨度达三年之久，空间范圈兼及两京，所写又是历史的淹桑巨变，作者采用人物回忆的倒叙手法，将不同时间、蹦点、人物、景物集中于一个场面上，收到情节紧凑，题旨集中的效果。

艺术上则有所开创，其笔力当在写安史之乱的《长恨歌》《连昌宫词》之上，不仅是韦庄的代表作，在中国古代叙事诗方面也堪称丰碑式的杰作。

韦庄能写出如此具有现实主义倾向的巨作，诚非偶然。他早岁即与老诗人白居易同寓下邽，可能受到白居易濡染，又心仪杜甫，寓蜀时重建草堂，且以“浣花”命集。《秦妇吟》一诗正体现了杜甫、白居易两大现实主义诗人对作者的影响，在艺术上且有青出于蓝之处。

第一，结构模式。《秦妇吟》在继承的基础上大胆创新，把汉代确立的横剖面的串联式与白居易奠定的纵向发展的并联式两种结构完美地结合起来。全诗采用的是白居易纵向发展的并联式结构——诗人遇见秦妇，秦妇讲述自己的遭遇，故事简单，人物极少。

而在全诗整体的纵向并联中又突出地穿插了若干个横剖面的戏剧性生活场面。如妇女们惨遭强暴凶杀的悲剧性场面、带有污蔑性的黄巢起义军的喜剧性场面（从“衣裳颠倒言语异”至“呼啸喧争如窃议”）、神自述的悲喜剧等等，它们相互串联，集中生动地展示了历史风云突变时的社会景况。

这种并联、串联并用的叙事结构方式较之单用一种结构，无疑使作品含量更大、包孕更广，也更生动、更复杂，更具艺术魅力。

综上所，《秦妇吟》既借鉴了唐以前的叙事艺术，又学习唐代诗人的艺术开拓，并大胆地进行了独特的艺术创新，达到了相当的艺术高度。

此诗本身的艺术成就昭示了对此前叙事诗的创造性继承，并在不少方面预示了清代吴伟业叙事诗的发展趋势，这充分说明它是中国古典叙事诗史上具有重要地位的一首杰作。

参考资料来源：百度百科-秦妇吟

黄巢的最后结局是否当了和尚？

　　盛巽昌　　　　中国历史上的农民起义领袖，在他失败后，就其最后结局，往往有不同说法，官书和野史稗语、民间传说颇有相左处，其中很典型的一个就是黄巢。

　　　　黄巢是唐末农民领袖，关于他的最后结局，见于“二十四史”中的两部“唐书”《黄巢传》，虽称其被杀，却有不同说法。　　　　一是自杀。“巢计蹙，谓林言曰：若取吾首献天子，可得富贵，毋为他人利。言，巢甥也，不忍；巢乃自刎。”（《新唐书·黄巢传》）　　　　另说是他杀，即为外甥林言所杀害。“黄巢入泰山，徐帅时溥遇将张友与尚让之众掩捕之。至狼虎谷，巢将林言斩巢及二弟邺、揆等七人首，并妻子皆送徐州”（《旧唐书·黄巢传》）。此外如同书的《僖宗纪》、《时溥传》、《桂苑笔耕录》、《北梦琐言》以及《新唐书·时溥传》均从其说；北宋司马光《资治通鉴》亦采此说；故今人著作颇循此说。范文澜《中国通史简编》称，“黄巢带着—些家属逃入泰山，外甥林言杀黄巢、黄邺、黄揆及这些人的妻和子，取首级要到时溥处献功，路上遇唐兵。唐兵杀林言，取林言和黄巢等人的首级献给时溥。”方积六《黄巢起义考》说，“黄巢被叛徒林言杀害，并非兵败自刎。”邓广铭也持此说（《中国农民起义论集》）。　　　　也有说法是原为黄巢宰相的叛徒尚让所杀，“其草贼黄巢被尚让煞（杀）却，于西川进头”（据敦煌经卷显微照片《肃州报告黄巢战败等情况残卷》）。　　　　但史学界多家皆主黄巢自杀论，如《黄巢》（赵国华、林晔卿）、《黄巢起义史》（俞飞鹏）和吕思勉《隋唐五代史》、杨志玖《隋唐五代史纲》、岑仲勉《隋唐史》、韩国磐《隋唐五代史纲》（增订本）、胡如雷《唐末农民战争》。　　　　但是，当时流传于陕西、河南的民间传闻，都以为黄巢并未自杀或被杀，是脱了险的。两宋时人笔记野史，也多循此记述黄巢在失败后是遁身空门，得以善终的。　　　　“唐史中和四年六月，时溥以黄巢首上行在者，伪也。东西两都父老相传，黄巢实不死，其为尚让所急，陷泰山狼虎谷，乃自髡为僧，得脱，往投河南尹张全义，故巢党也，各不敢识，但作南禅寺以言之。”（邵博《河南邵氏闻见后录》）；王仁裕也有“张全义为西京留守，识黄巢于群僧中”之说（《洛域漫录》）。　　　　“黄巢遁免，后祝发为浮屠，有诗云；三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣，天津桥上无人问，独倚危栏看落晖。”（陶谷《五代乱离记》）　　　　有关黄巢出家为僧，还见于宋人罗大经《鹤林玉露》、王明清《挥尘后录》以及刘实之《刘氏杂志》，这些书有板有眼地说，黄巢出家后，法号翠微禅师，住在洛阳，故有天津桥之说，后又迁居明州（浙江宁波）雪窦山，又取法号雪窦禅师，并称他死在明州，“雪窦山有黄巢墓”（《挥尘后录》）。张端义宗其说，“黄巢后为缁徒，曾主大刹，禅道为丛林推重，临入寂时，指脚下有黄巢两字”（《贵耳集》）。但他书记载，称“泰山脚下同时有几个黄巢墓”（诸葛计《唐末农民战争战略初探》），也有称成都也有黄巢墓（见《宋史·王刚中传》）。诸说不一。但从两宋时人记述，可见黄巢为僧说流传是很广的。　　　　近年推出的“文化之谜”均有就黄巢为僧说提出质疑，也有引用南宋赵与时说：所谓黄巢题诗原是取诗人元稹的两首《智度师》诗“窜易磔裂，合二为一”的伪作，认为早自赵与时就怀疑此诗不可靠。清初王渔泽也曾否认，“此为小说家言，黄巢自题诗系元微之赠僧智度师的绝句，特改首句：‘三陷思明三突围’而或”（《池北偶谈》）。其实，元稹做诗乃在黄巢前，安知他自为僧后不更改前人之诗，此说也难以否定。因此，人们提出，“既有离黄巢较近的宋人记述，其事毕竟可疑。这是不是出于封建统治阶级的讳避而有意把‘黄巢为僧’的事抹杀呢？”假作真来真作假。封建史书的偏失、以及时空的错位，常有扑朔迷离的记载，察之于黄巢，是否见于自来行军捣毁佛寺，“僧侣分散”（《高僧传》），因而穷途而出家为僧，可以隐藏而免为人知呢？或者也是僧家的一种编造，以苦海无边，“放下屠刀，立地成佛”，诅咒黄巢呢！　　　　看来关于黄巢的最后结局，尚须作更多的考证和探索，以求取得合理、正确的解释。

黄巢菊花诗的鉴赏

　　唐朝未年黄巢写了首《题菊花》诗：

　　“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。” 　　菊花在飒飒西风中栽满园中，花蕊寒香味冷蝴蝶也不敢来，将来他要是当了分管春天的天神青帝——可想而知也就是当上皇帝，就要改变自然规律，叫菊花也在春天开放，好与桃花争奇斗艳。　　黄巢在这诗句中，梦想着自己能够成为掌管春天的仙神，可以使菊花与其他花都开在春天，不会受到冷落。唐乾符二年，黄巢跟着王仙芝起义。王自称“天补平均大将军”，他死后，黄巢也称“冲天均平大将军”，想着能够均平富除恶邪。黄巢率军攻破唐王朝东都洛阳和京城长安时，秋毫无犯，是颇得人心的。据《旧唐书·黄巢传》所载：“既一朝有变，天下离心，巢之起也，人士从而附之”、“时巢众累年为盗，行伍不胜其富，遇穷民于路，争行施遗”。这些记叙了黄巢军队同情和救济穷人情景。黄巢的大将尚让在安抚市民就指出，说黄王同李家皇帝的根本区别是一爱百姓，一害百姓。黄巢的部下路上争先恐后地向周围的穷苦人民抛送钱财。　　但是，当黄巢率大军攻克长安，来到唐王朝皇宫，登上太极殿，看到数千名宫女一齐下跪迎拜，口呼“黄王万岁”的时候，他已忘记了“他年我若为青帝，报与桃花一处开”了，他仰天大笑着说：“今日之事殆天意欤！” 　　他当上了皇帝，国号大齐，改元金统，加号“承天广运启圣睿文宣武皇帝”，又封自己的妻子曹氏为“皇后”，并且学唐王朝的传统制度，登上大明宫的丹凤门向众人宣布赦令，得意洋洋地说他当皇帝是早有预兆的：“唐帝知朕起义，改元广明，以文字言之，唐已无天分矣：唐去丑口而安黄，天意令黄在唐下，乃黄家日月也。”他也学了耍弄一些天命预兆的文字把戏，用来说明天意要到他黄巢当皇了。　　既然已经握权在手，黄巢的“fair”蒙面布也就很快揭了下来。　　《旧唐书·黄巢传》记载，黄巢恨坊市百姓迎王师，而导致自己军队不利，乃下令屠城，把成年男人杀了个个干净，血流成河。　　当年参加科举考试落榜后的黄巢，关于菊花还写了首诗《不第后赋菊》：　　“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。” 　　或许这个才是真正的黄巢。

黄巢起义军吃人肉的说法可信么

我认为不可信。首先必须承认，黄巢是有不少罪过，但说他下令以人肉为军粮，就真是污蔑了。

《旧唐书》记载：黄巢率领全军围陈州近一年，数百（一说三千）巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜，并称之为‘捣磨寨’。陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”真的是这样吗？以下，是史书的原文记载—— 《旧唐书·列传第一百五十》：“贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。”“人大饥，倚死城堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。” 《资治通鉴·第二二五卷》：“时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。” 有专家说，如果是真事，那黄巢吃人的规模就是前无古人，后无来者。其骇人听闻的程度，既是中国之最，大概也是世界之最。这个观点，一点也不为过。此外，他还屠长安城，大规模盗墓。对这样禽兽不如的魔王，冠之以农民起义领袖，是对农民的污蔑。那些“活生生的大批乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜”的农民同意吗？还有“河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州”被吃掉的农民认可吗？至于某些人说他：“为社会由分裂向统一过渡准备了条件，从而推动了历史继续向前发展”更是胡说，正是因为他的所谓起义，使唐中央政府对藩镇割据更加无力辖治，很快进入了五代十国，近百年的大分裂时期，而且比两晋南北朝和春秋战国更乱，而且间接导致幽云十六州失于契丹，造成宋朝的先天不足，一直给北朝压制，陷于被动防御的尴尬局面。可以说黄巢是有很大罪过的，尽管他是无意中造成的。但关于黄巢以人肉做干粮的事情，我怀疑是背了秦宗权的黑锅。《旧唐书黄巢传》记载：五月，巢贼先锋将孟楷攻蔡州，节度使秦宗权以兵逆战，为贼所败。攻城急，宗权乃称臣于贼。遂攻陈、许，营于溵水。陈州刺史赵犨迎战，败贼前锋，生擒孟楷，斩之。黄巢素宠楷，悲惜之。乃悉众攻陈州，营于城北五里，为宫阙之制，曰八仙营。于是自唐、邓、许、汝、孟、洛、郑、汴、曹、濮、徐、兖数十州，毕罹其毒。贼围陈郡百日，关东仍岁无耕稼，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。这里记载了黄巢和秦宗权合兵以及以人肉做干粮的事情。说明当时黄巢一军应该非常缺粮，否则不会“俘人而食”。然而，《新唐书赵犨传》记载：巢益怒，将必屠之，乃起八仙营于州左，僭象宫阙，列百官曹署，储粮为持久计。宗权输铠仗军须，贼益张。赵犨是当时陈州的守将，是陈州大战的参与者。“储粮为持久计”的说法值得留意。此外，《旧五代史赵犨传》也有差不多的记载：巢于郡北三四里起八仙营，如宫阙之状，又修百司廨署，储蓄山峙，蔡人济以甲胄，军无所阙焉。如果说“储粮为持久计”只是做法，那么“储蓄山峙”则是结果了。这两处不同的记载都说明黄巢围陈州，是做了充分的准备，有足够粮草的，不至于要吃人。有人会认为，陈州围城三百日，说不定黄巢兵马后期缺粮，所以才吃人吧。黄巢撤陈州之围，是中和四年四月底。我们不妨看看中和四年四月的起义军的情况：《旧唐书僖宗纪》(中和四年)三月壬戌朔。甲戌，克用移军自河中南渡，东下洛阳。四月辛卯朔。甲寅，沙陀军次许州，节度使周岌、监军田从异以兵会战。贼将尚让屯太康，黄邺屯西华，稍有刍粟。 “稍有刍粟”一词，证明黄巢义军当时是有粮草的。而另外的有力证据，也是出自《旧唐书僖宗纪》：（中和四年五月）己巳，沙陀渡汴河，趋封丘，黄巢兄弟悉力拒战，李克用击败之。获所俘男女五万口，牛马万余，并伪乘舆、法物、符印、宝货、戎仗等三万计。这里分明还俘虏“牛马万余”。起义军不吃这些粮草和马牛羊，反而“唯捕人为食”，自毁名声，自毁群众基础，不是让人难以置信么？我不排除起义军中有一定的报复行为，但是，在有粮草的情况下，要打仗的士兵不吃粮食而吃人，是完全违反常理的。所以，黄巢军吃人一事，如果不是史官有意诬蔑，就是将吃人魔王秦宗权的行为，转嫁到黄巢义军身上了。从卫生学的角度来看，黄巢军队吃人的方式是不可能的，因为他们是将人活生生的放到米舂里（“贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是”），但是我们平时吃鸡吃猪都需要先清理内脏，因为内脏大肠含有粪便，会滋生细菌。如果将如此众多的人活活舂死，那么不出一个月，他的大军就要被瘟疫击溃。唐军也会乘机大肆反扑，因为这是将领建立功勋的机会。但是黄巢围困陈州将近一年，却没事发生，说明这种吃人方式是不成立的。但不排除个别士兵吃人现象。历史总是胜利者书写的，对于失败者总是多有诋毁和污蔑，经常是贬得一无是处。历史上有无数次农民起义，但能成功，并开创朝代，延续数百年的，仅有刘邦和朱元璋，他们坐上皇帝位后，为了标榜自己政权合法性，对于其他农民军领袖，也是多有诋毁。其实这不过是历史规律，各为其主，争天下罢了。但也必须看到农民起义的积极性和负面影响。首先自古以来，国人就是很不喜欢造反，因为代价实在太大，动辄就是要株连九族，如果不是实在没出路，很少有谁愿意造反的。从积极性一面来看，确实有一定的打击腐朽统治和黑暗秩序，警醒当朝统治者的作用，给很多底层百姓出人头地的机会；但负面影响也是非常大，一是战争对社会破坏非常大，每次都会死很多人，生产活动也会给严重破坏，大量技术也会失传，人性的丑恶会全面爆发出来，农民军军纪大多很差，即使是号称仁义之师的朱元璋部队，在起义最初也不免有杀战俘等恶行，农民军大多是些饥民和强盗降军，往往会趁乱偷盗和强暴民女，胡乱杀人等等，二是严重削弱中央的实力，往往导致对地方控制无力，这样结果不是外敌入侵，就是内部分离，比如晚唐大规模农民起义，就让唐朝藩镇割据加剧，演变成五代十国，丢失幽云十六州的屏障和优良产马地，让后世的宋朝先天不足，一直处于被动防御的尴尬地步。必须说到的是，始终最可怜的是底层的农民，一直是给利用，无论兴亡，最辛苦的都是农民。封建社会几乎一直在迂回曲折的前进，古人很难跳出四大历史怪圈，打跑皇帝做皇帝，让人唏嘘不已。

黄巢起义与唐朝灭亡的原因、人物、

乾符五年（878年）至中和四年（884年）由黄巢领圌导的民变，是王仙芝起圌义的后续。也是唐末民变中，历时最久，遍及最大，影响最深远的一场农圌民起圌义。黄巢之乱转战近半唐朝江山，导致唐末国力大衰。黄巢起圌义，采用流动作战的方式，避实攻虚，走遍今天山东、河南、安徽、浙江、江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、陕西等省广大地区，动圌摇了唐朝的统圌治。但由于长期流动作战，没有稳定的后方，缺乏经济上的保圌障和群众基础，故而很难持久下去，使起圌义军最后失败。

黄巢出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才，“黄巢五岁侍翁，父为菊圌花连句，翁思索未至，巢随口应曰：‘堪于百花为总首，自然天赐赫黄衣。’巢父怪，欲击巢。乃翁曰：‘孙能诗，但未知轻重，可令再赋一篇。’巢应之曰：‘飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。’”（宋·张端义《贵耳集·卷下》），但成年后却屡试不第。王仙芝起圌义前一年，关东发生了大旱，官圌吏强圌迫百圌姓缴租税，服差役，百圌姓走投无路，聚圌集黄巢周围，与唐廷官圌吏进行过多次武圌装冲圌突。乾符二年（875年），王仙芝、尚让等在长垣（今河南长垣东北）起兵。黄巢在冤句（今山东菏泽市西南）与子侄黄揆和黄恩邺等八人起兵，响应王仙芝。中和元年（881年），黄巢军进入长安，金吾大将军张直方率众迎接黄巢大军进城，“整众而行，不剽财货”，群众达百万军，入城后，军纪严明，闾里晏然，晓谕市人：“黄王起兵，本为百圌姓，非如李氏不爱汝曹，汝曹但安居无恐。”向贫民散发财物，百圌姓列席欢迎。广明元年十一月（881年1月16日），即位于含元殿，建立了大齐政圌权，年号金统。原朝官圌员，四品以下留用，余者罢之，以尚让为太尉兼中书令，赵璋为侍中，孟楷、盖洪为尚书左、右仆射，皮日休为翰林学士。不久，其部属“杀圌人满街，巢不能禁”，唐宗室留长安者几无遗类，唐室官圌员惶惶不可终日，《秦妇吟》言：“华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半”；“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”。又没收富家财产，号称“淘物”，宫室皆赤脚而行。中和二年（882年），唐军一度攻入长安，黄巢军“贼露宿霸上，调知官军不整，且诸军不相继，引兵还袭之，自诸门分入，大战长安中，宗楚、弘夫死，军士重负不能走，是以甚败，死者什八圌九。” （《资治通鉴·卷二百五十四》），这一次黄巢恨城民协助官军，于是纵兵屠圌杀，血流成河，谓之“洗城”。黄巢未派大军追击唐僖宗，让唐军有喘息机会。败亡齐鲁中和二年（882年），四川的唐僖宗反攻，九月，齐军将领朱温在同州（今陜西大荔）与王重荣交战中，投降唐军，被任命为右金吾大将军，赐名全忠。唐军李克用部一万余人南下，齐军大将赵璋战死，华州、兰田相继失守。黄巢于中和三年四月撤出长安，逃入商山，沿途抛弃黄金珠宝，唐军争宝竟不急追。后以齐将孟楷为先锋，攻逼蔡州（今河南汝南），唐军守将秦宗权战败投降，六圌月围圌攻陈州（今河南淮阳），遭遇刺史赵犨顽强抵圌抗，大小数百战，始终未能攻拔其城。齐将孟楷挺圌进河南途中，中俘牺牲。黄巢闻知孟楷遇圌害，大怒，部圌队屯于溵水，“掘堑五重，百道攻之”，誓为孟楷报仇。为了应付全军粮食，黄巢以人肉为粮糗，数百巨锤，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，无论男女老幼，悉数纳入巨舂，称之为“捣磨寨”。，黄巢围陈州几三百日，啖食数十万圌人。唐军在陈州附近的西华（今天河南境内）大败黄思邺，齐军退军故阳里（今淮阳北部）。陈州之围遂解。黄巢引兵向汴州行进，尚让以五千精锐直逼大梁（今河南开封）。中和四年（公元884年）春天，李克用率兵五万，自河中南渡，连败齐军于太康、汴河、王满渡。黄巢只好转战山东。同年三月，朱温大败黄巢于王满渡（今河南中牟北），黄巢的手下李圌谠、葛从周、杨能、霍存、张归霸、张归厚、张归弁等投降朱温；而黄巢残部向东北逃亡，又遇李克用于封丘（今河南封丘），时遭大雨，黄巢集散兵近千圌人奔兖州，“克用军昼夜驰，粮尽不能得巢，乃还。” ，六圌月十五日，武宁节度使时溥派李师悦率兵万圌人，与降将尚让紧追其后。是年六圌月十七日，“黄巢入泰山，徐帅时溥遇将张友与尚让之众掩捕之。至狼虎谷，巢将林言斩巢及二弟邺、揆等七人首，并妻子皆送徐州。”，清代学者聂剑光《泰山道里记》载，“黄巢死于泰山……九顶山南有大冢，俗称黄巢墓。”，另据《新唐书·黄巢传》记载，“巢计蹙，谓林言曰：若取吾首献天子，可得富贵，毋为他人利。言，巢甥也，不忍；巢乃自刎。” ，又据邵博《河南邵氏闻见后录》记载，“唐史中和四年六圌月，时溥以黄巢首上行在者，伪也。东西两都父老相传，黄巢实不死，其为尚让所急，陷泰山狼虎谷，乃自髡为僧，得脱，往投河南尹张全义，故巢党也，各不敢识，但作南禅寺以言之。”，陶榖《五代乱离记》也记载到，“黄巢遁免，后祝发为浮屠，有诗云；三十年圌前草上飞，铁衣著尽著僧衣，天津桥上无人问，独倚危栏看落晖。” 黄巢为首的农圌民起圌义军，在失败前夕包围陈州近一年时间里，采用过的机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，供应他围城部圌队，以保证他起圌义军的战斗力，创造了前无古人，后无来者的人食人纪录。这一份骇人听闻的食人纪录，既是中圌国之最，大概也是世界之最。按照历圌史教科书，黄巢是农圌民革圌命领圌袖，黄巢领圌导的农圌民起圌义，是推圌翻封圌建统圌治的行径，那是具有革圌命的进步的意义，是毫无疑问的。但若是以毛泽圌东提倡的两分法的观点看，不那么以偏概全，不那么一白遮百丑，而取实事求是精神，这位革圌命领圌袖在荼毒非统圌治阶层的普通老百圌姓的手段上，历圌史上那些声名狼藉的屠圌夫，比之于他，都望尘莫及，甘拜下风。在一部《二十四史》中，只有他能够用“敲骨吸髓”四字，形容他的食人的残杀方式。到底黄巢一共吃掉多少人，史无记载。但据史书，他“围陈州，营于州北，立宫室百司，为持久之计”。看来，他从长安城里的龙椅上滚跌下来，意犹未尽，没有过足皇帝的瘾，干脆在此再成圌立一个临时朝圌廷，好“唯辟作威，唯辟作福”一番。梁太祖朱温（852年12月9日—912年7月18日），开圌平元年（907年）到乾化二年（912年）在位。五代时期梁朝第一位皇帝，宋州砀山（今安徽砀山县）人，唐僖宗赐名“朱全忠”，即位后改名朱晃。乾符二年（875年），参加王仙芝、黄巢领圌导的农圌民起圌义军，先后攻陷洛阳、长安等地，大大动圌摇了唐王朝的统圌治地位。中和二年（882年），归附唐军王重荣、杨复光部，与李克用等联合镇圌压黄巢军。因镇圌压黄巢军有功，被唐僖宗赐名“全忠”，任河南中行营招讨副使。次年拜汴州刺史出宣武圌军节度使，继而又进封梁王。他以河南为中心，极力扩大势力，逐渐成了唐末最大的割据势力。唐昭宗天复元年（901年），朱温率军进入关中，控圌制了唐王朝的中圌央政圌权。天祐元年（904年），用武力把唐昭宗逼迁洛阳，不久将昭宗杀死。立昭宗儿子李柷为帝，即唐哀帝（又称昭宣帝）。天祐四年（907年），朱温通圌过禅让的形式夺取了唐哀帝的帝位，代唐称帝，建圌国号梁，改年号为开圌平，史称“后梁”。天佑元年（904年），朱温商议将唐昭宗接到洛阳，担心唐室大臣反圌对，于是命令养子朱友谅假托昭宗诏令，诛杀了丞相崔胤、京兆尹郑元规等人，再上奏表坚决请求昭宗到洛阳，昭宗不得已听从了。朱温便下令长安百圌姓按籍迁移，拆毁长安宫室、房屋，将木料顺渭水漂下，在洛阳营建宫室。唐昭宗到达洛阳时，唐廷的六军侍卫之士，已经散亡殆尽，昭宗身边卫士及宫中之人均为朱温圌派来的人。从长安至洛阳途中，昭宗身边尚有小黄门及打球、内园小儿二百多人，对于这些人朱温也不放心，命人灌醉后全部坑杀。然后换上年貌、身高相当的二百人顶替，昭宗初不能辨，后来才有所察觉。在这种情况下，昭宗已经成为真正意义上的孤家寡人，随时可能成为朱温圌的俎上之肉。朱温强圌迫昭宗迁圌都洛阳后，河东李克用、凤翔李茂贞、西川王建、襄阳赵匡凝等地方实力派组成了联圌盟，以兴复唐室讨圌伐朱温为名，倡议天下共伐之。朱温决定举兵西讨，又担心昭宗会有所举动，于是决定杀死昭宗，另立新君。天佑元年（904年）八月，他指示左龙武统军朱友恭、右龙武统军氏叔琮及蒋玄晖等人，乘夜暗之际，以入宫奏事为名，率兵进入内宫，杀昭宗后宫河东夫人裴贞一，闯入昭宗所在的何皇后椒兰殿，昭宗身穿单衣绕殿柱而逃，被追上杀死，年仅三十八岁。保护昭宗的昭仪李渐荣也被杀。蒋玄晖本来还要杀何皇后，经其苦苦哀求，才因朱温只下令杀昭宗而免其一死。唐昭宗死后，朱温立昭宗嫡次子也是第九子李柷为帝，时年十三岁，史称唐哀帝，何皇后则被尊为皇太后。次年，朱温又命蒋玄晖杀死了李裕等昭宗九子。朱温认为唐朝的朝臣中还有不少人忠于李唐皇室，是自己建立新王朝的障碍，必须彻底铲除，才能顺利达到目的。朱温圌的得力谋士李振，早年屡试进士不中，因而对这些所谓衣冠大族非常痛恨，同时也痛恨科举出身的朝士，也极力主张将这些人全部杀掉。于是朱温在滑州白马驿一举屠圌杀裴枢为首的朝臣三十多人，李振意犹未尽，对朱温说：“此辈常自称是清流，应当投入黄河，使之变为浊流！”朱温大笑，立即命人把这些尸体投入滚滚黄河。史称这次事变为“白马驿之祸”。唐王朝经此一变，已经完全失去了统圌治基础，唐哀帝虽仍在位，实际上已经等于亡圌国。朱温急于称帝，而十一月，其心腹蒋玄晖、柳璨、太常卿张廷范等认为天下未平，不可太急，朱温不悦，也不接受他们提出的封大国、加九锡、加殊礼这些受禅改朝换代的预备程序，朝圌廷以朱温为相国、总百揆，以宣武、宣义、天平、护国、天雄、武顺、佑国、河阳、义武、昭义、保义、戎昭、武定、泰宁、平庐、忠武、匡国、镇国、武宁、忠义、荆南等二十一道为魏国，进封朱温为魏王，仍加九锡时，朱温即怒而不受。先前柳璨陷害了太多朝臣，朱温对他也厌恶，十二月，柳璨劝哀帝禅位并奉哀帝命去汴州表达禅位之意，被朱温拒绝。就在柳璨、蒋玄晖等日夜筹谋改朝换代之际，何太后也派宫女向蒋玄晖乞求禅让后放过自己母圌子。宣徽副使王殷、赵殷衡嫉恨蒋玄晖，趁机诬陷蒋玄晖私通何太后、蒋玄晖等人意图拖延时间等候时机复唐。此时，朱温三次上表辞让魏王、九锡，诏许之，改以为天下兵马元圌帅，但朱温已将汴州府舍修为宫阙。朱温圌相信王殷、赵殷衡的说辞，便遣使杀蒋玄晖，密圌令王殷、赵殷衡去积善宫将何太后缢杀，再贬杀柳璨、张廷范。唐哀帝也被圌迫下诏称母后之死系私通蒋玄晖事发自圌杀，追废母后为庶人。新年的祭天也因太后丧及“宫闱丑圌闻”为由而没有举行。天祐四年（907年）四月，朱温在表面上由唐宰相张文蔚率百官劝进之后，接受唐哀帝禅位，正式即皇帝位，更名为朱晃，改元开圌平，国号大梁。升汴州为开封府（今河南开封），建为东都，而以唐东都洛阳为西都。废17岁的唐哀帝为济阴王，迁往曹州济阴囚圌禁。次年二月，将其杀圌害。

黄巢是否“吃人”

为了应付全军粮食，黄巢以人肉为粮糗，数百巨锤，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，无论男女老幼，悉数纳入巨舂，称之为“捣磨寨”。[4][5][6]黄巢围陈州几三百日，啖食数十万人。

4. ↑ 《旧唐书•列传第一百五十•黄巢传》载：“贼围陈郡三日，关东仍岁无耕稼，人俄倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食，其流毒若是。” 5. ↑ 《新唐书•列传第一百五十下》：“楷击陈州败死，巢自围之，略邓、许、孟、洛，东入徐、衮数十州。人大饥，倚死城堑，贼俘以食，日数千人，乃办列百巨碓，糜骨皮于臼，并啖之。” 6. ↑ 《资治通鉴•第二二五卷》“巢益怒，营于州北，立宫室百司，为持久之计。时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、卞、曹、濮、徐、衮等数十州，咸被其毒。”“黄巢围陈州几三百日……” 是有历史依据的，不过他自己够呛吃，古人很多信念要比现在强烈的多，不足为怪

马克思主义为什么在中国得以广泛传播并成为中国革命的

1、马克思主义的真理具有普遍性，反映了无产阶级和劳动人民的心声，对中国革命和建设具有指导作用。

美国友人斯诺写到：“在这样一个国家里，十至十二岁的孩子在晚上经常被关起来，睡在他们白天操作机器下的破布堆里；人们不必要有敏锐的观察力，便可以明白为什么《共产党宣言》会被这个国家的人民奉为圣经。” 2、中国人民迫切需要在科学理论的指导下认识和解决中国的问题。《共产党宣言》的中文首译本，1920年由陈望道先生翻译，8月首印千册，销售一空。建国后中央多方征集，均未获得。后来发现，山东省东营市广饶县大王镇的刘世厚老人珍藏了一本中文首版《共产党宣言》。当年他冒着生命危险保存《共产党宣言》，时而装入漆盒，藏于密室；时而塞进竹筒，藏于树洞。

黄巢传，

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