南容三复白圭，南容三复白圭孔子以其兄之子妻之是什么意思

Posted 2023-01-02 孔子

篇首语：无名，天地之始；有名，万物之母。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了南容三复白圭，南容三复白圭孔子以其兄之子妻之是什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

南容三复白圭，南容三复白圭孔子以其兄之子妻之是什么意思

南容三复白圭孔子以其兄之子妻之是什么意思

【注释】

　　白圭：白圭指《诗经·大雅·抑之》的诗句：“白圭之玷，尚可磨也，斯兰之玷，不可为也”意思是白玉上的污点还可以磨掉，我们言论中有毛病，就无法挽回了。这是告诫人们要谨慎自己的言语。【译文】　　南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。【评析】　　儒家从孔子开始，极力提倡“慎言”，不该说的话绝对不说。因为，白玉被玷污了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回。希望人们言语要谨慎。这里，孔子把自己的侄女嫁给了南容，表明他很欣赏南容的慎言。

“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”是什么意思？

翻译：

南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。

这句话出自《论语·先进》

注释：

白圭：白圭指《诗经大雅抑之》的诗句：“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”意思是白玉上的污点还可以磨掉，我们言论中有毛病，就无法挽回了。这是告诫人们要谨慎自己的言语。

“南容三复白圭诗，东坡两游赤壁赋。”是什么意思？出自哪？

南容（孔子的弟子）把《诗·大雅·抑》中有关“白圭”的诗句读了又读,引起了他的共鸣。苏东坡先后两次游览赤壁，触景生情写下了著名的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。这是一幅对联。具体出处不详

论语.先进(节选)原文及翻译

【原文】

11.1子曰：“先进（1）于礼乐，野人（2）也；后进（3）于礼乐，君子（4）也。如用之，则吾从先进。” 【注释】（1）先进：指先学习礼乐而后再做官的人。（2）野人：朴素粗鲁的人或指乡野平民。（3）后进：先做官后学习礼乐的人。（4）君子：这里指统治者。【译文】孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。” 【原文】 11.2子曰：“从我于陈、蔡（1）者，皆不及门（2）也。” 【注释】（1）陈、蔡：均为国名。（2）不及门：门，这里指受教的场所。不及门，是说不在跟前受教。【译文】孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。” 【原文】 11.3德行（1）：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语（2）：宰我、子贡。政事（3）：冉有、季路。文学（4）：子游、子夏。【注释】（1）德行：指能实行孝悌、忠恕等道德。（2）言语：指善于辞令，能办理外交。（3）政事：指能从事政治事务。（4）文学：指通晓诗书礼乐等古代文献。【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。【原文】 11.4子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。” 【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。” 【原文】 11.5子曰：“孝哉闵子骞！人不间（1）于其父母昆（2）弟之言。” 【注释】（1）间：非难、批评、挑剔。（2）昆：哥哥，兄长。【译文】孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！人们对于他的父母兄弟称赞他的话，没有什么异议。” 【原文】 11.6南容三复白圭（1），孔子以其兄之子妻之。【注释】（1）白圭：白圭指《诗经·大雅·抑之》的诗句：“白圭之玷，尚可磨也，斯兰之玷，不可为也”意思是白玉上的污点还可以磨掉，我们言论中有毛病，就无法挽回了。这是告诫人们要谨慎自己的言语。【译文】南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可为也。”的诗句。孔子把侄女嫁给了他。【原文】 11.7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。” 【译文】季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。” 【原文】 11.8颜渊死，颜路（1）请子之车以为之椁（2）。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤（3）也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后（4），不可徒行也。” 【注释】（1）颜路：“颜无繇（yóu），字路，颜渊的父亲，也是孔子的学生，生于公元前545年。（2）椁：音guǒ，古人所用棺材，内为棺，外为椁。（3）鲤：孔子的儿子，字伯鲁，死时50岁，孔子70岁。（4）从大夫之后：跟随在大夫们的后面，意即当过大夫。孔子在鲁国曾任司寇，是大夫一级的官员。【译文】颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我担任过大夫一级的官员，是不可以步行的。” 【原文】 11.9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 【译文】颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！” 【原文】 11.10颜渊死，子哭之恸（1）。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫（2）人之为恸而谁为？” 【注释】（1）恸：哀伤过度，过于悲痛。（2）夫：音fú，指示代词，此处指颜渊。【译文】颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”

三的成语有哪些

折臂三公

一饭三遗矢三角恋爱三寸金莲拼命三郎二意三心形容犹豫不决，拿不定主意或意志不坚定二桃三士士：武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人二三其节二三：指不专一。三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常二三其操二三：指不专一。三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常二帝三王二帝：唐尧、虞舜；三王：夏禹、商汤、周文王。指古代帝王二次三番蕃：遍数。不止一次，反复的重三叠四〖解释〗形容多次重复。语四言三〖解释〗指信口乱说闲话。壹倡三叹〖解释〗指一人歌唱，三人应和。一饭三吐哺〖解释〗指一顿饭之间，三次停食，以接待宾客。比喻求贤殷切。一而二，二而三〖解释〗由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。蹄闲三寻〖解释〗指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。同“蹄间三寻”。事无三不成〖解释〗谓办事非经多次努力不会轻易成功。三十年河东，三十年河西〖解释〗三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。三日打鱼，两日晒网〖解释〗比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。三拳两脚〖解释〗形容不多几下拳打脚踢。三薰三沐〖解释〗①多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。三沐三薰〖解释〗再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。亦作“三沐三熏”。三句话不离本行〖解释〗行：行当，职业。指人的言语离不开他所从事的职业范围。三句不离本行〖解释〗本行：个人从事的行业。形容一说话总要讲到自己从事的行业。三夫成市虎〖解释〗比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎”。三分像人，七分像鬼〖解释〗形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。三分像人，七分似鬼〖解释〗骂人的话。骂人长相难看。三分似人，七分似鬼〖解释〗詈词。骂人长相难看。三分鼎立〖解释〗比喻三方分立，互相抗衡。同“三分鼎足”。三叠阳关〖解释〗即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送二心三意〖解释〗想这样又想那样。形容意念不专，主意不定。同“三心二意”。三十年河东，三十年河〖释义〗三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。比喻世事变化，盛衰无常。一着被蛇咬，三年怕井绳〖解释〗比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。一年被蛇咬，三年怕草索〖解释〗比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。三个臭皮匠，赛过诸葛【出处】【解释】比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。【示例】【故事】白璧三献〖解释〗楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。八难三灾〖解释〗比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。朱弦三叹《礼记·乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙。昼日三接一日之间三次接见。形容深受宠爱礼遇。重三迭四见“重三迭四”。至再至三指一而再，再而三。遮三瞒四谓说话、做事多方掩饰，不爽快。攒三集五见“攒三聚五”。再衰三涸见“再衰三竭”。余声三日语出《列子·汤问》：“（韩娥）鬻歌假食，既去，而余音绕梁欐，三日不绝。”后因以“余声三日”形容乐声余韵无穷，不绝于耳。有三有俩谓有富馀钱财。一献三售见“一献三酬”。一献三酬《周礼·考工记·梓人》：“梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升，献以爵而酬以觚，一献而三酬。”后因以“一献三酬”谓人臣过蒙宠幸。亦作“一献三售”。一岁三迁比喻官职升得极快。一时三刻同“一时半刻”。一日三月《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”后以“一日三月”形容对人思念殷切。一日三省每天多次地自我反省。一日三岁《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”后以“一日三岁”形容对人思念殷切。一日三覆同“一日三复”。一日三复谓在一天之内多次反复玩味。一举三反《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”后以“一举三反”指善于推理，能由此及彼。一倡三叹《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”谓一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。倡，亦作“唱”。阳关三迭阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南；三迭：反复歌唱某一句。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。杨穿三叶《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”原谓射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。言三语四形容人多嘴杂，议论纷纷。咸五登三《史记·司马相如列传》：“方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。”《汉书·司马相如传下》引此文，颜师古注：“咸，皆也，言汉德与五帝皆盛，而登于三王之上也。”后因以“咸五登三”谓帝德广被，同于五帝而超于三王。五申三令三令五申。谓再三告诫。五典三坟犹言三坟五典。泛指古代典籍。亡秦三户《史记·项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三户”指不畏强暴，奋起推翻黑暗统治之事。推三阻四找各种借口推托、阻挠。推三推四同“推三阻四”。挑三嫌四见“挑三拣四”。条三窝四搬弄是非，挑拔离间。挑三检四见“挑三拣四”。挑三豁四谓挑拨是非。挑三拨四见“挑三豁四”。蹄闲三寻见“蹄间三寻”。蹄间三寻指马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。汤去三面《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’”后因以“汤去三面”泛言普施仁德。诗家三昧作诗的诀窍。事不过三谓同样的事不宜连作三次。三贞五烈见“三贞九烈”。三折肱为良医几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。三灾六难见“三灾八难”。三怨成府言与三人结怨则仇恨集身，难以免祸。三盈三虚盈：满。虚：空。指孔子的满门弟子，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。三阳交泰见“三阳开泰”。三言两句见“三言两语”。三言讹虎犹三人成虎。三熏三沐 ①同“三衅三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。三心两意见“三心二意”。三写易字晋葛洪《抱朴子·遐览》：“故谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。’”后以“三写易字”谓古书传写易致差错。三写成乌同“三写易字”。三徙成国见“三徙成都”。三徙成都相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。三窝两块 ①谓有多房妻妾。②指众多的子女。三瓦两巷见“三瓦两舍”。三吐三握《史记·鲁世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父。我于天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士。’”后以“三吐三握”为求贤殷切之典。三头六证众多的人证。三头六面谓当着众人或有关各方之面。三头两日三二天。形容时间相隔很近。三头八臂见“三头六臂”。三汤五割见“三汤两割”。三汤两割 ①泛指烹饪之事。②指各种肴馔。三台八座泛指高官重臣。三思而行指经过反复考虑，然后再去做。三首六臂同“三头六臂”。三兽渡河佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来三尸五鬼比喻奸佞之臣。三省吾身省：检查，反省。身：自身。原指每日从三个方面来检查自己。一说一日反省三次。后指多次自觉地检查自己。亦作“吾日三省”。三山五岳五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。三三四四犹言三三两两。三日新妇旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。三拳二脚形容不多几下拳打脚踢。三求四告再三求告。三清四白谓非常清白。三亲四眷见“三亲六眷”。三亲六眷三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。三亲六故亲戚故旧的总称。三迁之教汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。三期贤佞汉王尊任京兆尹，凡三岁，除恶安良，治绩显着，后为御史大夫所诬，免官。湖县三老上书为之辩白：“一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！”见《汉书·王尊传》。后以“三期贤佞”为不辨是非黑白的典实。三婆两嫂犹言三妻四妾。三年五载三、五：表示大概数量；载：年。指多年。三臡八菹泛指精美的肴馔。亦借喻精美的诗文。三沐三熏亦作“三沐三熏”。再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。三毛七孔《史记·扁鹊仓公列传》唐张守节正义：“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。”因以“三毛七孔”指心思，心机。三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。三街六市同“三街两市”。三节两寿旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束修一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。三街两市泛称各街市。三脚两步 ①形容走得快。②谓走不多远。三江五湖 ①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。三江七泽泛指江河湖泽。三谏之义《公羊传·庄公二十四年》：“戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’曹伯曰：‘不可。’三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。”何休注引孔子曰：“所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。”后以“三谏之义”指事君之正道。三家村指偏僻的小乡村。三饥两饱犹言饥一顿，饱一顿。形容生活艰难。三荤五厌泛指荤腥食物。三魂出窍形容害怕得不知所措。三回五次多次。三回九转 ①形容曲折回荡。②犹三番五次。三环五扣形容捆绑结实。三槐九棘《周礼·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”郑玄注：“树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。”后以“三槐九三好两歉同“三好两歹”。三好两歹谓时好时病。形容体弱。三好二怯同“三好两歹”。三跪九叩叩：磕头。最敬重的礼节。三顾草庐见“草庐三顾”。三宫六院泛指帝王妃嫔。三告投杼《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。”后以“三告投杼”比喻流三夫之言泛指经过多人传播的流言。语本《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。三夫之对见“三夫之言”。三复白圭《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰：“《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读诗至此，三反复之，是其心慎言也。”后因以“三复白圭”谓慎于言行。三风十愆三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；淫风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。三翻四覆翻：转。反复无常。三反四覆反复无常。三番两次屡次，多次。三冬二夏犹言三两年。三等九格犹三六九等。三等九般同“三等九格”。三朝五日三、五天。三长四短 ①同“三长两短”。②犹闲话，坏话。三差五错泛指差错。常指意外的事故。三茶六礼犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。三不拗六谓少数人拗不过多数人。三步两脚快速行走貌。三病四痛谓病痛很多。三榜定案三次张榜，广求意见，再作最后决定。极言行事慎重。三般两样 ①多个。②耍手段，弄花样。三百瓮齑指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。日已三竿同“日上三竿”。日高三丈犹日上三竿。日出三竿太阳升起来离地面已有三根竹竿那样高。约为午前八、九点钟。形容天已大亮，时间不早了。也形容人起床太晚。绕梁三日环绕屋梁旋转三天。形容美妙动听的声音。让再让三谓几次三番地推让。让三让再见“让再让三”。偏三向四谓偏向、袒护某方。目无三尺不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。暮四朝三 ①《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也”。原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常。茅庐三顾见“草庐三顾” 六问三推谓反复审讯。六街三陌见“六街三市”。两头三绪形容心意烦乱。两头三面同“两头白面”。两两三三 ①谓三两为群。②形容稀疏。两道三科说三道四，花言巧语。两般三样不一样，不一致。连三跨五形容动作迅速。连三接五同“连三接二”。连三接四同“连三接二”。连三接二犹言接连不断。连三并四同“连三接二”。连二赶三急忙；赶快。连二并三同“连三接二”。狂三诈四多方欺诈。君子三戒戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。距跃三百指欢欣之极。九蒸三熯热气上升为蒸，火干为熯。喻久经熬炼。九衢三市指繁华的街市。狡兔三穴见“狡兔三窟”。颊上三毫同“颊上三毛”。假眉三道方言。装模作样。火冒三尺见“火冒三丈”。华封三祝华：古地名。封：疆界，范围。华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。横三顺四见“横三竖四”。

论语前12章里有哪些演变为现代成语

1、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语•公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

2、不得其死指人不得善终。《论语•先进》：“若由也，不得其死然。” 3、不亦乐乎《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。 4、不在其位，不谋其政不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语•泰伯》 5、从心所欲随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语•为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。” 6、当仁不让语本《论语•卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。 7、恶衣恶食粗劣的衣食。《论语•里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 8、发愤忘食用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语•述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。 9、犯上作乱犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语•学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。” 10、割鸡焉用牛刀宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语•阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。 11、工欲善其事，必先利其器工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语•卫灵公》。 12、好行小惠惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。 13、后生可畏后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。 14、诲人不倦诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语•述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 15、惠而不费惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语•尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财。 16、家喻户晓家家户户都知道。形容人人皆知。《论语•泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。” 17、见义勇为看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语•为政》：“见义不为，无勇也。” 18、举一反三比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语•述而》：“举一隅不以三隅反。” 19、理屈词穷利用站不住脚，无话可说。《论语•先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。” 20、鸣鼓而攻之比喻宣布罪状，加以声讨。《论语•先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’” 21、内省不疚省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语•颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！” 22、能近取譬譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语•雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。 23、年富力强年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语•子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。” 24、匹夫不可夺志匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语•子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 25、轻裘肥马裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语•雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。 26、三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语•先进》：“南容三复白圭。” 27、杀身成仁仁：儒家道德的最高准则，语本《论语•卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。 28、善贾而沽贾：同“价”。等好的价出卖。《论语•子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。 29、手足无措措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语•子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。” 30、四体不勤，五谷不分四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语•微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。 31、驷不及舌意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语•颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。” 32、温故知新温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语•为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。 33、文质彬彬文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语•雍也》：“文质彬彬，然后君子。” 34、血气方刚血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语•季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。” 35、循序渐进循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语•宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。” 36、循循善诱循循：有次序的样子；诱：引导。《论语•子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。 37、言必有中不说则已，一说就说得正确。《论语•先进》：“夫人不言，言必有中。”（那） 38、言不及义及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语•卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！” 39、一言以蔽之蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。’” 40、以直报怨直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语•宪问》：“以直报怨，以德报德” 41、仁人志士原指有高尚志向和道德的人，《论语•卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。

论语第十一则原文

　　【先进第十一】

　　11.1子曰：“先进于礼乐，野人也，后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 　　11.2子曰：“从我于陈、蔡者.皆不及门也。” 　　11.3德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓；言语：宰我，子贡；政事：冉有，季路；文学：子游，子夏。　　11.4子曰：“回也非助我者也！于吾言无所不说。” 　　11.5子曰：“孝哉闵子骞！人不问于其父母昆弟之言。” 　　11.6南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。　　11.7季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” 　　11.8颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰；“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而不椁。吾不徙行以为之椁.以吾从大夫之后.不可徙行也。” 　　11.9颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 　　11.10颜渊死，子哭之恸。从者曰“子恸矣。”曰“有恸乎？非夫人之为恸而谁为！” 　　11.11颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” 　　11.12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰“敢问死。”曰“未知生，焉知死？” 　　11.13闵子侍侧，阍阍如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得共死然。” 　　11.14鲁人为长府。闵子骞曰“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰；“夫人不言，言必有中。” 　　11.15子曰；“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。” 　　11.16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰；“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 　　11.17季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徙也。小子鸣鼓而攻之，可也！” 　　11.18柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。　　11.19子曰；“回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。” 　　11.20子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。” 　　11.21子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” 　　11.22子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 　　冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！” 　　公西华曰“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：；闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之！’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 　　11.23子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？” 　　11.24季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾双子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。” 　　11.25子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。” 　　子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？” 　　子曰：“是故恶夫佞者。” 　　11.26子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。　　子曰：’以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 　　子路率尔而对曰“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。　　“求！尔何如？” 　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 　　“赤！尔何如？” 　　对曰“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 　　“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰！” 　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 　　曰：“莫春者，春服既成.冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 　　夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 　　三子者出，曾皙后。曾皙曰；“夫三子者之言何如？” 　　子曰：“亦各言其志也已矣。” 　　曰：“夫子何哂由也？” 　　曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 　　“叭求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？” 　　“叭赤则非邦也与？”宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 之子(13)孔子(76)

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