宿松九姑乡的前世今生
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宿松九姑乡的前世今生
“九姑”两个字，听起来像是对人的一种亲切称呼，但在宿松县，它是一个地理名称，承载着人们对美好生活的向往，也凝聚着人们的家乡情怀。
从行政区划沿革上看，“九姑”的发展历史只有79年，但早在清代就诞生了这个地名。
1940年之前，在全县行政区划中，还没有“九姑”这个名字，直到民国政府将联保制改为区镇乡保甲制之后，才在当地行政区划的版图上出现“九姑区”名字。解放后，县人民政府继续保留了九姑区行政建制。
1992年3月，全县落实“撤区并乡”政策，九姑区从此退出历史舞台，以前由九姑区管辖的4个乡，撤并成九姑、千岭两个乡。九姑区从设立到撤销，历经52年。期间，经受了16次行政区划调整，先后被改为“区公所”、“革命委员会”等名称，管辖的乡先后被改为“乡人民委员会”、“人民公社”、“乡人民政府”等名称。
而关于“九姑”地名的来历，在宿松民间流传着一个美丽的传说。
清朝雍正年间，在今九姑乡一个叫杨茂岭的地方，有位姓余的老人，一共生育了十个儿女，排行第九的是个女儿，人称“九姑娘”。九姑娘身体瘦弱，说是“红砂日”出生的。古时，人们迷信这个日子出生之女不吉。为此，九姑娘的父母非常忧虑，总想给她谋个生计。于是，在一座山岭的路边，搭建茶棚卖茶。九姑娘心肠好，不管是穷人、富人上门喝茶，都一样对待，生意十分红火。据说，后来九姑区茶馆之多，喝茶之盛都跟九姑娘有关。一日，九姑娘去洲地走亲，返程路经千岭时，突发急病而亡，当地居民找一空地将其安葬。葬后两年，九姑娘“显灵”，有求必应。当地居民纷纷捐资募款，在九姑娘墓地建庙，名为“九姑庙”。九姑娘被奉为神灵，称之为“九姑娘娘”。此后，九姑岭因“九姑娘娘”而得名，而“九姑区”又取自九姑岭之名。
九姑，是文化之乡，有杜溪古桥、石良墓及御碑亭。
杜溪古桥，坐落在九姑乡杜溪村境内杜溪河上，是座石拱桥。据民国十年版《宿松县志》记载，该桥始建于明朝弘治己未年（1499年），清朝康熙壬戌年，宿松知县朱卷重建,由700余块方形条石铺砌而成，虽经历几百年的风风雨雨和洪水冲击，仍然屹立在杜溪河上。古代，该桥处在由县城通往许岭、下仓乃至望江、彭泽的必经之道上，车水马龙，络绎不绝。清初大文学家、翰林院编修朱书与该河和桥结下不解之缘，他以“杜溪”为名号著有《杜溪文集》《杜溪诗集》等，曾作下脍炙人口的《杜溪吟》“两岸花燃野，一溪柳钓烟。”触景生情，情景交融，在朱书笔下，杜溪桥可谓美不胜收。
有着“田园宰相”之称的石良，九姑乡杜溪村人。元末农民起义，他率兵赴九江归顺朱元璋，被授为统兵元帅，镇守宿松。后率大军进攻湖广，战功卓著，洪武二年（1369年）被太祖敕封为武德将军英武卫管军正千户，充任指挥，镇守亳州。洪武十年，被封为武节将军。洪武十八年，告退回乡，被明太祖封赏建造宰相府，后建造了一座一进九重的官厅，“石宰相屋”的名称由此而生。1394年，石良病逝家中，享年74岁，葬于杜溪，墓后建有告敕碑亭，斑斑敕文记下他英勇果敢、保境安民，为大明王朝的建立做出的不朽功勋。1983年，石良墓被县政府列入文物保护单位。2000年初，该县有关部门对御碑亭进行了修缮，使其面貌一新。至今，这里的人们仍把石良当年居住的村庄叫“石宰相屋”。
九姑乡有着得天独厚的地理资源，东临一望无际的大官湖，西倚俊俏挺拔的凿山，是闻名该县的生态之乡。
一方水土，养一方人。凭借大官湖优质的渔业资源，以及凿山丰富的石灰石资源，朴实、勤劳的九姑乡人民，在改革开放春风的吹拂下，迈着坚定的步伐，在脱贫致富的大道上，一路高歌、一路奋进。
上世纪八十年代，九姑乡沿湖村庄，几乎家家都有小木船，家家都以捕鱼为生；渔业发展比较好的家庭，经常驾着帆船沿湖而上，去百里之遥的龙鱤湖捕鱼。而居住在凿山一带的居民，则大力发展采石业。上九十年代之前，开设在凿山脚下公路两边的石料加工厂最多时发展到了100多家，从早到晚，轰鸣的机器声不绝于耳。
九姑曾是闻名皖西南地区的“鞭炮之乡”，居住在九姑岭一带的数百户居民，几乎家家都生产鞭炮。鞭炮生产工序的加工，解决了周边乡镇很多居民的就业问题。2000年初之前，鞭炮成了九姑乡的支柱产业，也成为九姑乡的一张发展名片，许多外地人是通过鞭炮才了解九姑的。
从九姑区到九姑公社，再到九姑乡，“九姑”紧跟着新中国的发展脚步而成长。70多年来，不管管辖的区域怎么改变，但始终改变不了它引领广大干群拥抱美好生活的坚定信念。
而今的九姑乡，处处洋溢着新时代的发展气息。美丽乡村建设如火如荼，基础设施建设上台阶，公共服务配套日益完善，到处都是清一色的楼房，不少村民还在县城或外地买了房子；到处都有农业产业发展基地，产业化、规模化种养模式让农民摆脱了落后生产方式。
宿松(1)姑娘(1)鞭炮(1)相关参考
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