皇帝谥号大全，中国历代皇帝谥号大全

Posted 2023-01-02 谥号

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皇帝谥号大全，中国历代皇帝谥号大全

中国历代皇帝谥号大全

皇帝称号从秦始皇帝开始，秦始皇帝认为臣子不能议论皇帝，因此废除周朝的谥法，自称始皇帝，让其子孙称二世皇帝、三世皇帝···千世万世以至于无穷。可惜秦朝历经三世就灭亡了，西汉建立后，又恢复了谥法。

西汉：汉朝通常在谥号前加孝字。

1.刘邦：高皇帝。

2.刘盈：孝惠皇帝。柔质慈民曰惠。爱民好与曰惠。

3.刘恭：西汉前少帝，被废，无谥号。

4.刘弘：西汉后少帝，被废，无谥号。

5.刘恒：孝文皇帝。经纬天地曰文。道德博闻曰文。学勤好问曰文。慈惠爱民曰文。愍民惠礼曰文。赐民爵位曰文。

6.刘启：孝景皇帝。由义而济曰景。耆意大虑曰景。布义行刚曰景。

7.刘彻：孝武皇帝。刚彊直理曰武。威彊敌德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。夸志多穷曰武。

8.刘弗陵：孝昭皇帝。容仪恭美曰昭。昭德有劳曰昭。圣闻周达曰昭。

9.刘贺：昌邑王，被废，无谥号。

10.刘询：孝宣皇帝。圣善周闻曰宣。

11.刘奭：孝元皇帝。能思辩众曰元。行义说民曰元。始建国都曰元。主义行德曰元。

12.刘骜：孝成皇帝。安民立政曰成。

13.刘欣：孝哀皇帝。蚤孤短折曰哀。恭仁短折曰哀。

14.刘衎：孝平皇帝。治而无眚曰平。执事有制曰平。布纲治纪曰平。

15.刘婴：孺子婴，不称皇帝，仅称皇太子，禅让给王莽，无谥号。

新朝：

王莽：无谥号。

玄汉：

刘玄：武顺侯。慈和遍服曰顺。

东汉：

刘秀：光武皇帝。

刘庄：孝明皇帝。照临四方曰明。谮诉不行曰明。果虑果远曰明。

刘炟：孝章皇帝。

刘肇：孝和皇帝。

刘隆：孝殇皇帝。短折不成曰殇。

刘祜：孝安皇帝。好和不争曰安。

刘懿：东汉前少帝，北乡侯，无谥号。

刘保：孝顺皇帝。

刘炳：孝冲皇帝。

刘缵：孝质皇帝。名实不爽曰质。

刘志：孝桓皇帝。辟土服远曰桓。克敬动民曰桓。辟土兼国曰桓。

刘宏：孝灵皇帝。不勤成名曰灵。死而志成曰灵。死见神能曰灵。乱而不损曰灵。好祭鬼怪曰灵。极知鬼神曰灵。

刘辩：东汉少帝，被废为弘农王，谥号怀王。执义扬善曰怀。慈仁短折曰怀。

刘协：孝献皇帝。聪明叡哲曰献。知质有圣曰献。

曹魏：

曹丕：文皇帝。

曹睿：明皇帝。

曹芳：齐王，被废，晋朝建立后降为邵陵县公，谥号厉公。杀戮无辜曰厉。

曹髦：高贵乡公，无谥号。

曹奂：元皇帝。

蜀汉：

刘备：昭烈皇帝。有功安民曰烈。秉德尊业曰烈。

刘禅：投降后降为安乐县公。晋朝时，谥号为思公。十六国时期汉赵政权，追谥为孝怀皇帝。道德纯一曰思。大省兆民曰思。外内思索曰思。追悔前过曰思。

孙吴：

孙权：大皇帝。

孙亮：被废为会稽王，无谥号。

孙休：景皇帝。

孙皓：投降后降为归命侯，无谥号。

西晋：

司马炎：武皇帝。

司马衷：孝惠皇帝。

司马伦：赵王，无谥号。

司马炽：孝怀皇帝。

司马邺：孝愍皇帝。在国遭忧曰愍。在国逢难曰愍。祸乱方作曰愍。使民悲伤曰愍。

东晋：

司马睿：元皇帝。

司马绍：明皇帝。

司马衍：成皇帝。

司马岳：康皇帝。渊源流通曰康。温柔好乐曰康。安乐抚民曰康。合民安乐曰康。

司马聃：穆皇帝。布德执义曰穆。中情见貌曰穆。

司马丕：哀皇帝。

司马奕：被废为东海王，后降为海西公，无谥号。

司马昱：简文皇帝。一德不懈曰简。平易不訾曰简。

司马曜：孝武皇帝。五宗安之曰孝。慈惠爱亲曰孝。秉德不回曰孝。协时肇享曰孝。

司马德宗：安皇帝。

司马德文：恭皇帝。尊贤贵义曰恭。敬事供上曰恭。尊贤敬让曰恭。既过能改曰恭。执事坚固曰恭。爱民长弟曰恭。执礼御宾曰恭。芘亲之阙曰恭。尊贤让善曰恭。

南朝宋：

刘裕：武皇帝。

刘义符：宋少帝，被废为营阳王，无谥号。

刘义隆：刘劭时谥为景皇帝，刘骏时改为文皇帝。

刘劭：元凶，无谥号。

刘骏：孝武皇帝。

刘子业：宋前废帝，无谥号。

刘彧：明皇帝。

刘昱：宋后废帝，无谥号。

刘凖：顺皇帝。

南齐：

萧道成：高皇帝。

萧赜：武皇帝。

求古代皇帝一些常用谥号的意思

根据死者的生平事迹表达褒贬之意，所谓“劝善戒恶”。

1、其中有褒扬的，比如，民无能名曰神（如宋神宗），经天纬地曰文（如汉文帝），克定祸乱曰武（如汉武帝），博闻多能曰宪（如唐宪宗），等等；

2、有批评的，比如，乱而不损曰灵（如周灵王），好内远礼曰炀（如隋炀帝），动祭乱常曰幽（如周幽王），等等；

3、有表示同情的，比如，恭仁短折曰哀（如汉哀帝），在国逢难曰愍（如晋愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殇（如汉殇帝），等等。

扩展资料：

这些字大致分为下列几类：

1、上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。

2、下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。

3、“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。

4、平谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。

5、私谥：是有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号；“私谥”始于周末，兴盛于汉朝。

参考资料来源：百度百科-谥号

皇帝的谥号有哪些?都是什么意思?

所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。

谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺片里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比宗更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘彻是世宗，刘询是中宗，刘秀是世祖等，不是每一个皇帝身后都有庙号。这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国或者是有保全社稷大功，号称中兴的皇帝。但也有滥封的，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉太祖刘邦（刘邦庙号是太祖，习惯称高祖）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，另外玄烨被叫做圣祖，也是中国历史上绝无仅有的。年号也不是一开始都有的，汉朝初期就没有，历史上第一个年号始自西元前140年，这一年是汉武帝建元元年。这是中国历史乃至世界历史上第一个年号。皇帝一般都喜欢换年号，好事坏事都要换，有的几年换一次，偶有的一年要换几次，一般朴素务实的皇帝年号换得少，爱标新立异的年号换得多，比如唐太宗一直用贞观，玄宗也不大换，而武则天就特别喜欢改年号，一般年号是两个字的，她还用过四个字的。而南梁武帝萧衍亦使用过三字的年号。本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元），所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个年号（正统，天顺），因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变（夺门之变）重新做了皇帝，所以有两个年号。另外同治原来的年号叫琪祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。有时候，不做皇帝的，死后给尊为皇帝，如曹操、司马懿父子，还有一个是多尔衮，他手握大权，死后被福临尊为成宗义皇帝，但那是权宜之计，不大一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟阿济格等人，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没了。谥号是对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，指死后一段时间。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。” 谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。如，楚怀王的“怀”表示“慈仁短折”。前者称为上谥、美谥；中者称为下谥，恶谥；后者称为中谥。一九二六年六月，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。悫：诚实。陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳！”惟恐思想不自由，是王国维寻死的主要原因。这是中国谥号制度的终点。恶谥是后来才有的——人们渐渐觉察到，有些帝王大臣不是好人，有一些还很可恨。周厉王在“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”。他是一个贪婪的君主，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍县东北)，后来死在了那里。《召公谏厉王弥谤》是先秦历史散文名篇，选进了多种课本。本文从一个侧面反映了厉王的专制残暴。隋炀帝的“炀”表示“好内怠政”、“外内从乱”，是他被缢弑当年，唐高祖李渊强加的。谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。有褒的美谥，怜的平谥，贬的恶谥三种。美谥如文、武、明、睿、康、景、庄、宣懿都是好字眼；恶谥如厉、灵、炀都含有否定的意思；平谥如怀，悼，哀，闵，殇，有点同情的意味；另外孙权的谥号是“大皇帝”，比较特殊。由于恶谥是对死者的批评，这在古代是比较反感的事情。所以北宋做出规定：不立恶谥，只作美谥，平谥。

中国皇帝的谥号如何分类

中国皇帝的谥号有褒扬性的美谥、怜惜性的平谥、贬义性的恶谥三种。

1、美谥，如：庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿。

历史上大多数皇帝的谥号都是“美谥”，比如皇帝有经天纬地之才，或者起码勤奋好学，那么可以给个“文”字（如汉文帝刘恒、魏文帝曹丕等）；如果这皇帝有着开疆拓土或者平定祸乱的巨大功业，那么则可以谥号为“武”（如战国时赵武灵王、汉武帝刘彻、魏武帝曹操等）；

2、平谥，如：怀、悼、哀、闵、思、殇，有点同情的意味。

在“平谥”中，如果一个皇帝的谥号是“怀”，那大概是说他性格仁慈，但是没什么能力，搞不好后来还短命早死；如果是“愍”，则是说这皇帝在位时国家遭难，虽然这国难并非由于这任皇帝昏庸而起，但总归他也无力回天，因而后人只能对他表示惋惜和同情。

3、恶谥，如：厉、灵、炀，都含有否定的意思。

被给予“恶谥”的皇帝，一般暴慢无亲被称作“厉”，比如我们一开始说的那个周厉王。其他比较常见恶谥还有“炀”（隋炀帝）、“哀”（鲁哀公）、“幽”（周幽王）、“灵”（卫灵公）等等。

谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其它地位很高的人)按其生平事进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。

周公旦和姜子牙有大功于周室，死后获谥。这是谥法之始。《周礼》说：“小丧赐谥。”小丧，死后一段时间。《逸周书.谥法解》：“谥者，行之也。大行受大名，细行受细名。行出于己，名出于人。”

谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。

扩展资料

皇帝谥号解析：

1、崇：能修其官曰崇

2、大：则天法尧曰大

3、聪：声入心通曰聪；迩言必察曰聪

4、达：质直好义曰达；疏通中理曰达

5、冲：幼少在位曰冲；幼少短折曰冲

6、戴：爱民好治曰戴；典礼不愆曰戴

7、比：择善而从曰比；事君有党曰比

8、荡：好内远礼曰荡；狂而无据曰荡

9、哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀

10、悼：肆行劳祀曰悼；中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼；未中早夭曰悼

11、诚：纯德合天曰诚；从容中道曰诚；推心御物曰诚；秉德纯一曰诚；明信率下曰诚；肫笃无欺曰诚；实心施惠曰诚

12、纯：中正精粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理精粹曰纯

参考资料来源：

人民网-杨广为什么被称隋炀帝？揭秘古代帝王谥号来历

百度百科-谥号

清朝历代皇帝谥号是什么？

1、努尔哈赤：承天广运神功圣德肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝

2、皇太极：应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝

3、顺治：体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝

4、康熙：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝

5、雍正：敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝

6、乾隆：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝

7、嘉庆：受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝

8、道光：效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝

9、咸丰：协天翊运执中垂谟懋德振圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝

10、同治：继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝

11、光绪：同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝

扩展资料：

庙号由来已久，先秦就有给君主立庙的记录，但是到了秦朝，始皇帝将庙号和谥号都取消，原因是这庙号和谥号是在帝王身后，由后人根据其一生之功过给予的一个评价，甚至是盖棺定论的评价，秦始皇认为后人没有资格对自己评价就给取消了。

所以这庙号和谥号都是其本人去世之后才由后人评定而有的。到了汉朝时期，庙号重新启用，但是并不是所有皇帝都有庙号，或者庙号都被保留。到了唐朝时期，庙号才开始成为皇帝标签，每位皇帝都有庙号了，像唐太宗、唐高宗等，都是以庙号为称谓。

谥号的应用就比较广泛了，首先他并不是帝王独有，有爵位之人和身居高位的士大夫都有资格在身后得到谥号，只是不同层级的人物有不同的谥法。帝王的谥号最为特殊，也是很有来由和讲究的。谥号起源于商朝，庙号不是每位君王都有，但是谥号是都有的，而这谥号是对这位生前显赫之人的盖棺定论性评定。既然是评定，就会有好坏之分，所以谥号是分为美谥、平谥和恶谥三个层次。

但是到了宋朝之后，就基本取消恶谥了，只保留美谥和平谥，因为恶谥实在是还不如不谥，对于那些必须要谥还表现确实不咋地的帝王将相们，多少还是要留些面子，给个平谥大伙也就心知肚明了。

等到了明清时期，那就连平谥都很少见了，尤其是针对皇帝谥号，那就全是美谥，而且明清时期皇帝的谥号真是拖沓冗长，明朝皇帝谥号是十六字，清朝皇帝更是达到二十几字，

年号是封建王朝用来纪年之名号，始创于汉武帝。在明清之前，一位皇帝通常会有很多年号，基本上就是遇到点事儿就换个年号。到了明朝，年号少了，通常一位皇帝就一个年号，所谓一帝一元，清朝则沿用这一帝一元的制度。

参考资料:百度百科—清朝君主

皇帝的谥号以多少个字为标准？

有关工具书先秦时的谥号以用一个字为常,也有用两三个字的.用一个字的如:秦穆公、晋文公;用两三个字的如魏安厘王、赵孝成王、卫睿圣武公等.

秦始皇统一中国后,议定以“皇帝”作为最高统治者的称号,同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面,故而废除谥法.嬴政自称为始皇帝,后世则以数计,如二世、三世等等.

明朝皇帝的谥号

一、皇帝的谥号

1、朱高炽的谥号是敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝。

2、朱瞻基的谥号是宪天崇道英明神圣钦天昭武宽仁纯孝章皇帝。

3、朱祁镇的谥号是法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝。

4、朱祁钰的谥号是恭仁康定景皇帝/符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝。

5、朱见深德谥号是继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝。

6、朱佑樘的谥号是达天明道纯识中正圣文神武至仁大德敬皇帝。

7、朱厚照的谥号是承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝。

二、明神宗万历的大名叫朱翊钧。

三、朱厚照之后的皇帝是明睿宗朱祐杬。

扩展资料：

明朝(公元1368年～1644年，一说亡于1683年)是中国历史上承元朝、下启清朝的朝代，是以汉族为主推翻蒙古族统治者而建立起来的汉族复兴王朝，也是中国历史上最后一个由汉族建立的君主制王朝。

而明朝皇帝，则是指由明太祖朱元璋开始，直至明思宗朱由检共16位明朝皇帝。明代的皇帝个个性格鲜明，明代各朝也因皇帝的鲜明个性而有不同的气象。

1368年朱元璋灭元称帝，国号大明，历十二世，传十六帝：明太祖(洪武)、明惠帝(建文)、明成祖(永乐)、明仁宗(洪熙)、明宣宗(宣德)、明英宗(正统/天顺)、明代宗(景泰)、明宪宗(成化)、明孝宗(弘治)、明武宗(正德)、明世宗(嘉靖)、明穆宗(隆庆)、明神宗(万历)、明光宗(泰昌)、明熹宗(天启)、明思宗(崇祯)。

参考资料来源：百度百科——明朝君主

乾隆皇帝的谥号、庙号、名字

乾隆皇帝名字为爱新觉罗·弘历，乾隆是他的年号，寓意“天道昌隆”。乾隆帝在位六十年，嘉庆四年正月初三（1799年2月7日）卒于养心殿，享年89岁，是我国古代最长寿的皇帝，庙号高宗，谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。

乾隆即位之初，实行宽猛互济的政策,务实足国,重视农桑,停止捐纳等,同时他六下江南，蠲赋恩赏，巡视河工，观民察吏，加恩缙绅，培植士类，阅兵祭陵。在六下江南期间，多次下谕，蠲免江、浙、皖上千万两银子。这些都充分体现了他的文治。

乾隆是一位杰出的军事指挥家，利用清朝强大的军事力量和少数民族之间的隔阂，他曾两次平定西北的准噶尔部，一次平定新疆回纥部，两次征服西南的大小金川，一次镇压台湾林爽文起义，一次出征缅甸，一次出征越南和两次出征尼泊尔的廓尔喀。史书评价他有十全武功，称他为十全老人。

乾隆向慕风雅,精于骑射,笔墨留于大江南北,并是一个有名的文物收藏家。但乾隆为人重奢靡,晚年时国库财用耗竭,并重用贪官和绅,以至农民起义在其晚年也已层出不穷,是清王朝从强盛走向衰败的标志。

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乾隆皇帝的主要为政举措

一、缓和矛盾

乾隆帝即位后首先缓和雍正时期造成的政治紧张气氛。乾隆初年，为了缓和紧张的政治气氛，调节矛盾，改善各方面的关系，还对雍正的政策做了较大的改变和调整。

乾隆帝晚年的诗句中也说“ 政实宜宽弗宜猛”但在绝大多数场合，总是宽严并提，把两者看做因时而异，相辅相成的“，宽以济猛，严以济宽，政是以和”，这是乾隆认定进行统治的不二法门。

二、重视吏治

乾隆帝把雍正年间因贪赃被革职的官吏一齐复职，对贪污案不予追究，放松对官吏的考绩，结果吏治又坏，贪风再起。弘历觉察后，从乾隆三年（1738年）起他开始严肃处理侵贪案件，将性质严重、核实无误的贪污犯即行正法。

乾隆初中期，弘历重视吏治，首先他重视官吏的选拔，他强调官吏应该年富力强，五十五岁以上的官吏要详细甄别，六十五岁以上的官员要带领引见，能否继任他要亲自定夺。他将不称职的官吏分成八类：年老、有疾、浮躁、才力不及、疲软无力、不谨、贪、酷，并给予不同的处理。

三、重视农业

乾隆帝继承康熙、雍正两朝的政策，比较重视农业生产。他相信“民为邦本，食为民天”，“务本足国，首重农桑”，他要求北方向南方学习耕种技术。以前贵州遍地桑树，但不养蚕纺织，他责成贵州地方官向外省招募养蚕纺织能手传授技术。他令地方官注意植树造林保持水土。

乾隆帝鼓励开荒，扩大种植面积。雍正二年（1724年），全国可耕面积683万余顷，乾隆三十一年（1766年）扩大到741万余顷。乌鲁木齐地广人稀，他资助甘肃贫民前去垦种。

四、恤商政策

乾隆帝重视发展商业并给予宽松政策。他也采取了一些恤商政策。规定商人到歉收的地方销售粮食，可以免关榷米税，允许百姓贩运少量食盐（这在雍正朝是不允许的）。金融机构（经营汇兑和存款、信贷的票号）在乾隆朝也开始出现。由于生产的发展，国家财政收入从乾隆二十八年开始逐年提高。

参考资料来源：百度百科-爱新觉罗·弘历

参考资料来源：中国网-乾隆下江南

皇帝(411)谥号(18)