马一浮为何被日本人逼上了讲台

Posted 2023-01-02 日本人

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马一浮为何被日本人逼上了讲台

人最温暖的品质，就是认识到这个世界的不堪，仍然心怀光明的希望。

学者戴君仁说：

中国历史上大学者，阳明先生之后，当推马一浮。

读懂马一浮，

才能懂得在全民西化的年代，

一介书生坚守传统文化所需要的信仰和勇气。

1888年，6岁的马一浮跟随父母从成都返回浙江绍兴。

回家后，父母为了培养孩子，

就请了颇有名望的举人郑墨田做他的老师。

谁知道，郑墨田只教了一年就不干了。

家人以为是马一浮调皮捣蛋，不肯上进，

于是极力的挽留。

但是郑墨田坚决辞职，并说出了原因：

这孩子我已经教不了了，我会的他都会了。

他的母亲不相信，于是就想考一考儿子的才学，

随手指着一朵菊花，让他用“麻字韵”作诗。

他俯身采下一朵菊花，张口就来：

我爱陶元亮，东篱采菊花。

枝枝傲霜雪，瓣瓣生云霞。

本是仙人种，移来高士家。

晨餐秋更洁，不必羡胡麻。

从此，神童之名传遍绍兴，

父母也不再为他请老师，而是任由他自学。

1898年，马一浮考中了秀才，位列第一名。

浙江的名流汤寿潜听说后，十分欣赏他的才华，

并主动把女儿汤孝愍嫁给了他。

考得功名、迎娶白富美，

马一浮在16岁那年，春风得意。

然而3年之后，他就重重的摔了下来。

先是父亲重病去世，

接着妻子也香消玉殒，

马一浮的人生一片灰暗。

虽然和妻子在一起的日子只有3年，

但是他的心早已经随妻子而去，

他发誓：我要从一而终，从此以后不再娶别人。

直到85岁去世，他没有再与任何女性有牵连，

陪伴在身边的，只有书。

信守誓言、身体力行，真大丈夫也。

二

很多人以为，马一浮既然是儒学宗师，

那肯定是不知世界变化的老古板。

其实，他却是最早出国留学的那批人，

不仅精通儒学，西方文化也了如指掌。

在经历了戊戌变法的失败、八国联军侵华的打击后，

马一浮深刻的意识到，中国正经历着巨大的灾难。

只有努力学习西方的科学和技术，

才能强国强种。

1902年，他和谢无量一起来到上海学习，

在这里，废寝忘食的学习了英文、拉丁文，

并且在第二年被录取成为翻译，

跟随中国代表团去美国参加第十二届世博会。

到达美国后，除了干好世博会的工作，

马一浮一心想着学好西方的学问。

在短短的几个月里，

他就阅读了亚里士多德、斯宾塞、黑格尔、达尔文等等欧洲大文豪的作品，

还翻译了《日耳曼之社会主义》、

《法国革命史》、《欧洲文学四史》等著作。

有一天，他感冒了，还发着烧，

浑浑噩噩的走进了一家书店，

看到了马克思的著作《资本论》。

拿起来一读，顿时高兴的连生病都忘记了，

赶紧把书买回家，潜心研读。

他在日记中写道：

“今天下午我得到《资本论》一册，

此书求之半年矣，今始得之，大快大快，

胜服仙药十剂，予病若失矣”。

马一浮成为第一个把《资本论》介绍到中国的人。

那时候的美国还不是今日的美帝，

它是自由、民主的象征。

马一浮来到美国，心情是雀跃的，

但不久后，他就发现：

本以为是文明的国家，却专制而野蛮。

他在日记中说：

“美国规定，华商参加世博会，必须每个人缴纳500美金。

到了会场，就不能出去一步，

而且白种人的上等俱乐部一概不准进入”。

他说：这哪里是参展，简直是进牢笼。

在圣路易斯大学，

学校以“是否应该分割中国”当做演讲的题目，

让学生们争论;

戏曲舞台上，中国人也被描绘成无赖。

这一切，都让马一浮愤怒而又无奈。

在美国的经历，在马一浮的心里留下深深的烙印。

这使得他明白，西方的文明终究是建立在“物”的基础上，

而不关心人身心上的修养，

内圣外王的精神境界才是中国人应该追求的。

三

李叔同说：“马先生是生而知之的。

假定有一个人，生出来就读书，

每天读两本，而且读了就会背诵，

读到马先生的年龄，

所读的书还不及马先生多。”

1905年，在清政府废除科举全力改革之时，

有追求的进步青年无不向往着出国，

学习西方文化。

而早已出国留学过的马一浮，

却脱下西装领带，穿起了长衫，

在举国嚣然的声音中，

独自走向了西湖边的文澜阁，

这里有清朝皇家所收藏的完整的《四库全书》。

在看明白了所谓西方文明后，

他独自走上了一条背对众生的读书路。

为了研究中国的文化，他抛弃了一切。

每天早上开馆，他就在来了;

到了晚上闭馆了，他还舍不得走;

晚上回到家，他还要做读书笔记。

他认为吃饭也浪费时间了，

于是就想了个办法。

他带了个小炉子到文澜阁，

底下点着油灯，炉子上架着小锅，

他在煮豆腐。

等到读完一卷书，这锅豆腐也就熟了。

一小锅豆腐，就当了午餐。

吃完豆腐，继续读书。

就在这间破败的禅房里，

他读完了文澜阁的三万六千多册《四库全书》，

并读了历朝诸子文章七千多册，

写下了《诸子会归总目并序列》。

在离群索居的日子里，马一浮博览群书，

这使得他虽居陋室，却名满天下。

1924年9月，直系军阀孙传芳占领浙江。

一天，孙传芳专程到马一浮家拜访，

马一浮知道来访者是孙传芳，立即表示不见。

家人考虑到孙传芳当时的权势，

便打圆场说：“是否可以告诉他，你不在家”?

马一浮果断的说：“告诉他，人在家，就是不见”。

孙传芳无奈，只好悻悻而返。

给孙传芳吃闭门羹，可以理解，

但蔡元培、陈大奇、竺可桢先后给他发出Offer，

请他出山任教，

他还是一句话就把人家怼了回去：

只闻来学，未闻往教。

他心中想的，还是传播中国的学问，

拒绝三位校长的邀请，

因为自己与他们的理念不合。

四

“他是20世纪初，

中国涌现的众多向西方求索真理的青年学子中，

早早回归传统的一位”。

在那个年代，连鲁迅都说：“线装书都是有毒的。”

但在马一浮的眼里，

大家都在争相学习西方，

但是绝大多数人又看不清西方科学和思想的缺陷，

并不能做到“取其精华、去其糟粕。”

在这个全盘西化的大时代面前，

只有他是一个另类，

他用自己的行动来提醒人们，也许还有另一种可能。

况且革命和学问，不能混为一谈。

文化不应依附于政治，

不管世间如何变化，

中华民族传承的命脉是几千年的文化传统，

如果丢掉自己的文化，中国还能剩下什么?

1938年，日本人来了、马一浮逃了。

一个年过半百的老头，

带着15位弟子、亲友长途跋涉，跑到了桐庐。

虽然在逃亡的路上，马一浮仍不忘给下一代传播文化的种子，

一路上没有中断过给弟子和亲友讲学。

天下虽干戈，吾心仍礼乐。

也许是逃亡的路太艰难，黑暗中看不到一点光亮。

马一浮想起了曾经向他伸出橄榄枝的竺可桢，

他写了一封求援信：

“自寇乱以来，家国民族生灵涂炭，

予年衰力竭，一路逃难，苦不堪言。”

竺可桢拿到信后，明白了他的意思，

主动向他发出邀请，

请他以“大师”名义来浙江大学讲学。

真是世事难料，

隐居读书近30年的马一浮，

竟然是被日本人赶上了讲坛。

在浙大的临时校址——江西泰和的讲台上，

他从天地溯源将起，

头脑清晰、眼露精光的为同学们讲中国的辉煌、文化的灿烂，

并希望同学们在这苦难的日子里磨练自己，

不受环境的影响，完成人格的建立。

他说：“圣贤唯有指归自己一路是真血脉。”