玩法变态简直羞死人 康熙用活蛇吓唬取乐妃子
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篇首语：鞭打的快马，事找的忙人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了玩法变态简直羞死人 康熙用活蛇吓唬取乐妃子相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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玩法变态简直羞死人 康熙用活蛇吓唬取乐妃子
康熙虽然是一个历史上的明君，但这并不意味着他在私生活上有多高尚，今天小编就给你讲一讲皇帝玩弄后宫女人的千方万法，其中以康熙最会玩，竟然用小蛇，塞进后宫妃子的下面，玩法实在是变态至极。一说到皇帝的老婆，我们立马就会想到“三宫六院七十二妃”和“后宫佳丽三千”这个说法。其实呀，这个所谓的“后宫佳丽三千”，并不是指皇帝的老婆有3000个，而是皇宫里女人的总称。
一般来说，皇帝的后宫有多少女人，每个朝代，每个帝王都不一样，得看他们的喜好。然而，在周朝，对于皇帝的后妃的数量却有明文的规定。据《礼记》记载，周朝的后妃制度是：“天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七位世妇、八十一御妻。”这句话的意思是，天子有6位娘娘、3位夫人、9位嫔妃、27位世妇、81位妻子。
这么一加起，足足有126位。且不说皇宫里还有别的女人，就算这位帝王只和他的这126位老婆睡觉，一年下来，也只能轮两回。可见统治者的贪婪和荒淫，即使如此，他们还时不时的就要从民间选秀女供他们淫乐，真是无耻。
虽然《礼记》中有明文规定，春秋开始，礼崩乐坏，再也没人遵守这个规定了。后来的皇帝们一个比一个女人多。
特别是清朝时的康熙皇帝，仅被正式封有名号的女人就多达55位，而那些私混过的后宫女人则不下三千。而且，他在每次外面巡游、私访时，就经常每到一地广为寻访民间美女，而且有很多女人被带回了他的后宫。据朝鲜史料称，康熙皇帝后宫的女子最盛时达到三千人左右，其中年龄最小的仅12岁，而且有不少的女子还是在他晚年时入宫的。
他一生共有子35人，女20人，共计55个子女，创下了中国历史上历代皇帝之最。意大利传教士马国贤曾跟着康熙到过热河避暑山庄住过一段时间，后着有《清宫廷十三年回忆》一书，书中写道：“在热河避暑山庄，我住在一处带有小花园的临湖房屋中，湖的对岸是座别墅，鞑靼君主经常由一些女人们陪同，在那里嬉笑游戏。
通过纸窗的孔眼，我看见鞑靼君主在寻欢作乐，有时候，鞑靼君主高高的坐在一个形同宝座的位子上，观看他所喜爱的游戏。几个太监侍立于侧，宝座前方地毯上，聚集着一群妃嫔。
突然，鞑靼君主将假造的蛇、癞蛤蟆及其它令人憎恶的小动物抛向妃嫔中间，她们跛子「小脚」疾跑，以求躲避，鞑靼君主看了大笑不已。还有的时候，鞑靼君主佯装想得到长在树上的果实，于是让妃嫔们到附近小山上摘取，在他的催促下，可怜的跛子「小脚」们争先恐后，叫嚷着朝山上奔去，以致有摔倒在地的，引起他的开怀大笑。鞑靼君主不断创造出这样的游戏，在夏日凉爽的傍晚尤为常见。无论在山庄或住京城，陪伴他的只有女人与太监。
先秦过“情人节” 古人郊游玩法
“春日游，杏花飞满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”唐代“花间词人”韦庄的一首《思帝乡》，揭开了古人郊游的神秘面纱。
阳春三月，正是郊游的好时节。郊游有春游和秋游之分，但春游更受欢迎。古人郊游玩什么、怎么玩？不同时代玩法不同，先秦郊游有“风情”，魏晋人重精神，隋唐人讲吃喝……
1.先秦的“风情游”和“情人节”
先秦是个热情奔放的时代，无论贵族还是平民，似乎都热衷于郊游。孔子的弟子曾点就特崇尚“风乎舞雩，咏而归”的郊游生活。对此，孔子只说了四个字：“吾与点也！”赞成曾点的想法，可见孔子也喜欢郊游。
先秦人的郊游浪漫而“风情”。收入自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌总集《诗经》里，有许多爱情诗篇，都是时人郊游的记录。
《出其东门》诗起首便是“出其东门，有女如云”，出了城东门，满眼都是花枝招展的郊游女子。《溱洧》一诗也说“士与女，殷其盈矣”，在溱水和洧水的河边，出来郊游的郑国男女，到处都是。
这些男女在郊游中增进了解，两情相悦，私定终身。当时增殖人口是对适婚男女的基本要求，人类的“生产”任务与农民播种一样，都不能“失时”。所以谈情说爱的求偶式郊游，成为当时郊游的一大特征。
2.魏晋看重精神层面的“玄游”
魏晋时代，“风情游”的色彩淡化，转向看重精神层面的“玄游”，把郊游视为陶冶情操的一种方式。许多士人“返乎自然”，把理想寄托于郊游过程的山水之间。玄游提倡“贵无”，因“玄学”而兴起。
当时出现了许多郊游名士，被称为“竹林七贤”的嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶和王戎就是代表人物。南朝宋刘义庆的《世说新语》记述：“七人常集于竹林之下，肆意酣畅。”
当时留下记载的郊游活动也不少，有“天下第一行书”之称的《兰亭序》，便是书法家王羲之在三月初三这天，与谢安、孙绰等41名贵族郊游后诞生的。
有“中国山水诗第一人”之称的谢灵运，在郊游方面最讲究。《南史·谢灵运传》载，他有一套郊游的“行头”，头戴曲柄笠，脚蹬木屐，可谓当时的“骨灰级驴友”。
这种“木屐”被时人称为“谢公屐”，前后都有齿钉，“上山则去其前齿，下山去其后齿”，可以说是中国最早的一种登山专用旅游鞋。
但郊游出境界的，还要数陶渊明。有“千古隐逸之宗”美誉的他，做了13年“公务员”后，辞彭泽县令之职，把家都搬到了郊外，过起了悠然的“田园生活”。他一句“采菊东篱下，悠然见南山”，超凡脱俗，至今没有哪位“驴友”能超越。
3.唐人的“郊游热”和“吃喝风”
魏晋人郊游虽游出了境界，但“郊游热”在普通人间并未兴起，仅属“小众游”，到了唐代，才形成了真正的全国性群众“郊游热”，尤以京城长安为最。
每到中和节和上巳节，曲江两岸游人如潮，以致长安几成一座空城。新科进士正式放榜也在上巳节前，会聚京城的学子，更会利用这个机会到曲江尽情游玩，有钱的学子还会到教坊(青楼)请来“小姐”陪游。
与先秦的“风情”、魏晋的“精神”不同，唐人郊游特别在意物质享受，郊游期间吃喝之风盛行。白居易的所谓“酬钱员”，便是请钱员外吃饭的意思。
唐代郊游的吃喝之风，吃出了不少可记载入中国饮食史的“游宴”，如设宴会地点在曲江风景区内的，便有上巳节游宴、新进士游宴、关宴等。
唐人热衷于郊游，除了与国力强盛、社会稳定有关外，与假期多和上层的大力提倡也有直接关系。《唐诗纪事》记载，唐代从皇帝到臣僚都喜欢郊游，并因此形成了制度。每年春天，皇帝都会带着后妃、朝臣游梨园，到渭水边游览祭祀;夏天游葡萄园，秋天则登大雁塔。
4.宋以后郊游爱“体育”
唐人称春季郊游为“踏履”，宋代人多称“踏青”，并设有“踏青节”。在宋代，郊游也出现过小高潮，但人们更喜欢选择清明节外出，而非上巳节。
张择端的传世名画《清明上河图》，所描绘的主要内容之一，便是北宋都城汴京人，在清明节这一天郊游踏青的情景。南宋时，清明节踏青已成为时人风俗，周密《武林旧事》中即称，南宋人“寒食祭先扫松，清明踏青郊行”。
到了明清时期，作为古代中国“郊游热”兴起重要标志之一的上巳节彻底衰落，其郊游内容被完全糅合进了清明节里。
清明节，是给先祖亡人扫墓的日子。趁着扫墓郊游，这在明朝的南方特别明显。明谢肇淛《五杂俎·天部二》中称：“南人借祭墓为踏青游戏之具，纸钱未灰，履相错，日暮，坟间主客无不颓然醉倒。”
宋以后古人郊游的活动内容变得多元化，趋于简朴，体育健身运动受到喜爱：宋人喜欢蹴鞠(踢足球)，明人喜欢打秋千(甚至将清明节称为“秋千节”)，清人更迷恋放风筝。
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