鉴真和尚双目失明了吗？鉴真东渡日本时瞎了吗

Posted 2023-03-06 鉴真和尚失明

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鉴真和尚双目失明了吗？鉴真东渡日本时瞎了吗

鉴真和尚是中日文化交流的使者，他历经千辛万苦，六次东度日本，把中国的佛教、建筑、雕塑和医药学等知识介绍到日本，为中日文化交流做出了重大的贡献。著名诗人郭沫若为表达对他的敬仰之情，曾写下了这样一首诗：“鉴真盲目航东海，一片精诚照大海。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。”从此诗中可见，鉴真和尚是失明了，史家大多也持此说法。然而事实真的如此吗？

唐代高僧鉴真于垂拱四年(公元688年)生于扬州江阳县，俗姓淳于，14岁到扬州大云寺出家为僧。为了学习佛法，他曾在长安、

洛阳两地游学，拜高僧为师。经过多年的刻苦努力，鉴真年纪轻轻就在佛法上有很深的造诣，担任扬州大明寺的住持，在淮南等地享有崇髙的威望。据史料记载，鉴真从26岁就开始讲授戒律，他的弟子多达四万余人，其中名震一方的弟子就有35人。

鉴真和尚聪明好学，除了认真钻研佛法以外，还跟随受戒恩师道岸法师学习建筑学知识。道岸法师是当时著名的建筑家，曾成功地主持修建了长安的荐福寺和小雁塔。同时，他还在长安从弘景法师受具足戒，并跟弘景法师学习医药知识。弘景法师是道岸法师的师兄，精通医学。此外，鉴真还对社会活动非常热心，主持建寺80余所，救济贫民无数，并亲自给患病的穷人治疗。正因如此，鉴真和尚不仅在中国，而且在日本都享有很高的声望。

天宝元年(公元742年)，来中国留学的“学问僧”荣殽和普照来到扬州的大明寺，除了听鉴真和尚宣讲戒律以外，还想请他派几位弟子到日本讲学。但弟子们都认为“远涉大海，百无一至”，不愿前往。鉴真认为“为是法事也，何惜生命”，下定决心到日本宣扬佛法。在此后，鉴真为东渡日本做出不懈的努力，先后有过五次东渡日本之举，但因为种种原因，都未能成功。据史料记载，在第五次东渡日本时，鉴真就患上了眼疾，但他却始终没有改变初衷。天宝十一载(公元752年)，日本遣唐使又一次到扬州拜见鉴真，再三请求他到日本讲学。鉴真此时已经66岁的高龄，但他为了弘扬佛法，不惧艰险，坚持东渡，终于在公元753年到达日本。

鉴真东渡，无疑是中日关系史上的一次伟大壮举。但关于鉴真眼睛何时失明之事，中日学者众说纷纭，未有定论。

传统观点认为鉴真在第五次东渡失败后双目失明，其主要根据是日本学者真人元开撰写的《唐大和上东征传》。据书中记载，鉴真五次东渡失败后，在天宝九年(公元750年)从广州去韶州的途中，因“频经炎热，眼光暗昧，爰有胡人言能治目，请加疗治，眼遂失明”。很多史料记载，鉴真第六次东渡时年事已高，眼睛无法看清东西。但是后人在此事的阐述上并没有达成一致意见，对鉴真失明的原因各抒己见。一些人认为是发炎，一些人认为是中暑毒，一些人认为是身染重病，有人认为是积劳成疾，还有人认为是哭瞎的。

著名历史学家陈垣对这种观点提出了反对意见：“鉴真和尚到日本后，晚年曾失明或有之，谓鉴真和尚来到日本前已失明，则殊不可信。”在《宋髙僧传•鉴真传》等中国史书均未记载鉴真双目失明之事，仅凭日本人真人元开的一句“眼遂失明”作为孤证，是不足为凭的。在《唐大和尚东征传》中，也从未对鉴真和尚因双目失明而感到不便的事有所描述。再者，鉴真是在到日本前失明，在韶州到江宁的途中，他的弟子灵祐就不可能当着“双目失明”的恩师说出“盲龟开目”的话，这是不符合情理的。

曰本学者田中块堂和安藤更生进一步指出，真人元开书中所说的“眼光暗昧”是指鉴真和尚患有老年性白内障，手术后病情恶化，“眼遂失明”，但实际上并不是完全失明，还可以勉强视物的。鉴真和尚是在到达日本以后，双目才渐渐完全失明的。

关于鉴真和尚是什么时间双目失明的，中日学者还有很大的争议。到底真相如何，还有待学者们进行广泛深人的研究。

历史人物鉴真东渡历史上鉴真和尚东渡日本了多少次

鉴真几次东渡：

鉴真和尚中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。在传播佛教与盛唐文化上，有很大的历史功绩。

唐朝时，封建经济繁荣，国势强大，中国和日本的友好往来和文化交流空前繁荣。为了学习唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗贞观年间至唐末期，日本派到中国的遣唐使并成行的就有13次之多（有一次仅达百济），还有一次是派到唐朝的”迎入唐使”（赴唐的日使，久未归国，派使团前往迎接），两次是”送唐客使”（送回唐朝的专使）。使团中有许多留学生，还有留学僧，其中不乏好学之士和学识渊博之人。

中国人也不断东渡日本进行中日文化交流，其中贡献最大的是鉴真和尚。

鉴真俗姓淳于，生于唐武则天垂拱四年（公元688年），逝于唐代宗宝应二年（公元763年）。他是扬州江阳县（今江苏省扬州）人，14岁时进扬州大云寺，从闻名天下的智满禅师受戒学禅门。在名师的指引下，鉴真的学业突飞猛进。三年后，他离开大云寺到越州（今浙江绍兴）龙兴寺学戒律，并受”菩萨戒”。唐中宗景龙元年（公元707年）他云游四方求学，到过洛阳、长安。景龙二年，他20岁时，由律宗法师弘景主持，他受了”具足戒”。此后，他不断钻研佛教经义，对律宗有很深的研究。733年，他被誉为江淮一带的授戒大师，在佛徒中的地位很高，成为一方的宗首。

唐玄宗开元元年（公元713年），鉴真回到扬州大明寺宣讲戒律，听他讲经和由他授戒的弟子达四万多人，这时，他已是学识渊博、威望很高的佛学大师了。他还不断组织僧人抄写经书，多达33000多卷，他还设计建造过寺院80多所，日本来到大唐的留学僧也都仰慕他的佛学造诣。

开元二十一年（公元733年）日本第九次遣唐使来到大唐。随团前来的日本留学僧荣睿、普照受日本圣武天皇之命，约请鉴真东渡。唐玄宗天宝元年（公元742年）冬十月，荣睿、普照来到扬州大明寺拜谒鉴真，表达日本仰慕之意，并说：佛法虽然流传到日本国，可是还没有传法授戒的高僧，请”大和上东游兴化”。鉴真问寺内诸僧，有谁愿意应此远请。众僧默然。良久，才有一僧名祥彦者说：”彼国太远，生命难存，沧海淼漫，百无一至。人生难得，中国难生，进修未备，道果未克，是故众僧缄默。”鉴真听后说：”为法事也（为了宏法传道），何惜身命！诸人不去，我即去也。”鉴真去意已定，从此，就开始了东渡日本的准备。

第一次东渡日本，鉴真和弟子祥彦等21人从扬州出发，因受到官厅干涉而失败。第二次东渡他买了军船，采办了不少佛像、佛具、经疏、药品、香料等，随行的弟子和技术人员达85人之多。可是船出长江口，就受风击破损，不得不返航修理。

第三次出海，航行到舟山海面又因触礁而告失败。

公元744年，鉴真准备由福州出海，可是在前往温州途中被官厅追及，强制回扬州，第四次东渡又没有成功。

748年6月27日，鉴真进行第五次东渡，他从扬州出发，在舟山群岛停泊三个月后横渡东海时又遇到台风，在海上漂流了14天后，到了海南岛南端的崖县。在辗转返回扬州途中，弟子祥彦和日本学僧荣睿相继去世，鉴真本人也因长途跋涉，暑热染病，双目失明。

唐天宝十二年（公元753年）十月十五日，日本第10次遣唐使归国前夕，遣唐大使藤原清河、副使吉备真备、大伴古麻吕和仕唐多年、历任唐光禄大夫、御史中丞、秘书监等职的日本留学生阿倍仲麻吕（汉名晁衡）等也准备回国，他们同到扬州延光寺参谒鉴真。藤原大使说：”早闻大和尚曾五次东渡日本欲去传教，今日得见，万分荣幸，若大和尚仍有此愿，弟子等有船四艘返日，应用物品俱备，不知肯同行否？”鉴真虽已66岁高龄，且双目失明，但为了传教授戒，为了中日人民的友好及文化交流，便应允了日方恳请。

鉴真欲再度赴日的消息在扬州传开后，有关寺院为阻挠此行，严密防范。这时正好鉴真弟子仁干从婺州（今浙江金华市）来扬州，密知师父将要远行，遂暗中约定由他备船在江头接候。十月二十九日晚，鉴真及弟子工匠等24人从扬州龙兴寺潜行至江头，迅即登船启程，出大运河入长江，直趋苏州黄泗浦（今江苏省常熟县黄泗，即黄歇浦）与日本遣唐使船队会合。

鉴真带去的物品有如来、观世音等佛像8尊，舍利子、菩提子等佛具7种、华严经等佛经84部300多卷，还有王羲之、王献之真迹行书等字帖三种。

临行前，恐官府发觉，经卷有失，于十一月十五日鉴真一行分乘第二、三、四船。直到十一月十六日船队启航前鉴真才上了大伴古麻吕的第二船。驶入东海后，船队被强劲的东北风吹散，第四船杳无踪影，剩下的三只船只有奋力拚搏向前航行。十一月二十一日，第一、二两船同到冲绳岛，已在多弥岛（今日本种子岛）的西南。第三船昨夜已停泊在同处。十二月六日，海上刮起人们渴望的南风，三只船相继起航顺风前进，而藤原大使与阿倍仲麻吕所乘的第一船触礁（着石）无法行动。鉴真所乘的第二船发向多弥去，七日到达益救岛（今日本屋久岛）。停泊候风10天，并等待其余船只。第一船修复后，继续航行，因遇偏北风暴而漂至安南州（今越南境内），全船180余人，死难170多人，仅大使藤原清河与阿倍仲麻吕等10余人幸免于难。第三船后来也航返日本。十二月十八日，第二船自益救岛出发续航，十九日遇到暴风雨，不辨东南西北，鉴真等又历经磨难，于十二月二十日中午抵达日本九州萨摩国阿多郡秋妻屋浦（今日本鹿儿岛县）。十二月二十六日，鉴真等一行在日僧延庆的引导下进入日本太宰府，并于次年（公元754年）二月一日，航达日本遣唐使船队的始发港难波（今日本大阪附近）。二月四日鉴真到达日本首都奈良，受到日本举国上下盛大的欢迎，皇族、贵族、僧侣都来拜见。

三月，吉备真备以敕使身份向鉴真宣读了天皇的诏书：”大和尚远涉沧波，来到我国，朕不胜欣慰，自今以后，授戒传律都由大和尚担任。”四月初，在东大寺设戒坛，由鉴真登坛主持，先后为太上皇圣武天皇、皇太后、皇子及400余位僧人授戒。756年，孝谦天皇任命鉴真为大僧都，统理日本僧佛事务。758年卸任，被尊称为”大和上”，恭敬供养。759年，鉴真率弟子仿扬州大明寺格局设计修建了唐招提寺，至今仍存，被视为日本国宝，对日本建筑艺术有重要影响。以后，鉴真在此授戒讲经，把律宗传至日本，成为日本律宗的始祖。鉴真虽双目失明，但能凭记忆校对佛经。他还精通医学，凭嗅觉辨草药，为人治病。留下一卷《鉴上人秘示》的医书，对日本医药学的发展作出了贡献。他带到日本的中国佛经印刷品和书法碑帖对日本的印刷术、书法艺术有很大影响。

763年鉴真在日本招提寺内圆寂。寺内至今还保留着鉴真的坐像，这也是日本的国宝。这是鉴真的弟子忍基和思托用中国的干漆夹法为他塑的。鉴真在日本10年，他对中日文化交流作出了巨大的贡献。

受鉴真弟子思托等的委托，在鉴真圆寂后的16年，日本奈良时代（公元710-784年）的著名文学家真人元开写了《唐大和上东征传》。书中详尽描述了鉴真六次东渡航海的艰苦历程，使后人了解了唐朝时中国、日本的造船术和航海术。

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