科舉時代婚姻觀念的真實寫照——榜下捉婿

Posted 2023-01-01 婚姻

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科舉時代婚姻觀念的真實寫照——榜下捉婿

“點狀元、做駙馬”，這是科舉時代常被提及的一大盛事，事實上，自科舉制度誕生以後，不僅徹底打破了門第藩籬，也在婚姻觀念上發生了極大的改變，榜下捉婿就是當時社會的一個真實寫照。

一

魏晉南北朝時期，朝廷選官遵循的是九品中正製，其選撥的標準主要是靠門第，反映在婚姻上同樣也是注重門第。因為就士人的命運而言，其最為關心的即婚與宦二事。

但是，自科舉制度建立後，隨著“取士不問家世”，從唐代開始，婚姻觀念也悄然從單純重門第逐漸向重功名轉變。財產的豐儉，是傳統觀念中擇偶的重要參考，當然在科舉時代也仍然有著極深的影響。不過，可以看到，從唐代開始，人們的擇偶標準中，首先看重的還是科舉功名。

由於富貴和功名是不可分的，而進士及第就意味著輝煌的仕途，所以進士就成了公卿富豪的東床佳婿。

唐代長安有個風俗，每逢禮部放榜之後，曲江大會期間，新科進士便成為萬眾矚目的中心，也是權勢人家擇婿的主要目標。史載“曲江之宴，行市羅列，長安幾於半空。公卿家率以其日揀選東床，車馬填空塞，莫可殫述。”

隨著科舉制度的確立和發展，注重功名構成了唐代婚姻風俗的一個重要特點。這在許多文獻中都有記載，如《中國風俗通史·隋唐五代卷》中記載，有一官僚子弟，性落拓不羈，“少孤，依於外家”，舅舅有女，才色雙全，於是向舅舅家求親。舅舅對他說：“汝且勵志求名，名成，吾不違汝”，此子遂發奮苦讀，四年後得中進士，終娶舅女。

在《太平廣記》中也有記載，當時的社會竟然將功名視為選擇婚姻對象的先決條件。功名不僅在擇婿標準方面對婚姻觀念產生了重要的影響，而且對婚後的家庭生活也有一定的影響，為了榮華富貴，妻子往往極力勸丈夫去考取功名。

唐代傳奇《李娃傳》中的名妓李娃幫助滎陽公子讀書應試取得成功的故事，正是這種社會現象的藝術再現。另有一個故事中說，杜羔妻劉氏善詩，杜羔因屢試不第，落第歸家前，劉氏寄詩曰：

良人的的有奇才，何事年年被放回？

如今妾面羞君面，君若來時近夜來。

杜羔見到此詩後，無顏見妻，當即返回長安，刻苦攻讀，最終及第。劉氏得知丈夫及第後，又寫了一首詩，曰：

長安此去無多地，鬱鬱蔥蔥佳氣浮。

良人得意正年少，今夜醉眼何處樓。

有這樣一個會寫詩的妻子，不知是杜羔的幸運還是不幸。只因科舉不第，而“妾面羞君面”，這非常典型地反映了功名對婚姻觀念的影響。而丈夫真正及第後，妻子的擔心反而來了，“良人得意正年少，今夜醉眼何處樓”。新科進士是眾多女子追求的目標，劉氏豈能不知。

二

郎才女貌始終是人們評判佳偶的理想標準。科舉制度的建立與興起，更使這一標準有了新的內容。唐初，擇偶選“才”，不單指文才，當時習武的風俗也是很流行的，有不少類似“比武選親”的故事。如唐高祖李淵就有流傳廣泛的“雀屏中選”的故事，即讚揚李淵以較射而娶了竇皇后。

隨著科舉的發展，科舉功名對世人的影響進一步加深，“郎才”之才也逐漸在世人的心中發生了變化，由原來指文、武各種才藝，而變為專指文才，李白有詩雲“我悅子容豔，子傾我文章”，便是典型的代表。

的確到了唐以後，特別是明清的小說、戲劇中多是這類才子佳人的故事。書生們只要金榜題名，便可輕易掃除各種障礙，與絕代佳人喜結良緣。這也表明，在婚姻觀念中，科第漸重於門第，而郎才女貌漸重於門當戶對。

如果說唐代已經有了婚姻不問門閥的傾向，那麽到了宋代已形成風氣。這是因為科舉官僚政治已完全排除了士族門閥政治，貧富貴賤完全可以隨著科舉的結果而發生變化。所以司馬光主張：

“凡議婚姻，當先察其婿與婦之性行家家法如何，勿苟慕其富貴。婿苟賢矣，今雖貧賤，安知異時不富貴乎？苟為不肖，今雖富貴，安知異時不貧賤乎？”

宋代擇偶，辨賢與不肖的標準，更注重看是否進士及第。宋人求婚，以得新科進士為貴。唐代，公卿家要等到新進士宴遊之日擇婿，而宋代盛行“榜下捉婿”，即在新科進士張榜之日選擇佳婿，並且成為宋代婚姻習俗的一種表現。北宋朱彧在《萍洲可談》中記載：“本朝貴人家選婿於科場年，擇過省試人，不問陰陽吉凶及其家世，謂之‘榜下捉婿’。”

王安石回憶及第時之盛況有詩雲：“卻憶金明池上路，紅裙爭看綠衣郎。”“綠衣郎”即身穿綠袍的新科進士。在萬人矚目之中，身處其境的進士們哪一個會不為之心動。

三

進士如此，狀元則更被官宦人家視為香餑餑。科舉時代的文學作品中有許多是描寫狀元招為駙馬的。歷史上狀元成駙馬者是極少數，僅有唐代有會昌二年（842）壬戌科狀元鄭顥娶宣宗萬壽公主，拜駙馬都尉。文學作品之所以大書特書新科狀元招為駙馬，無疑是想表明進士及第者的身份高貴。

儘管歷史狀元成為駙馬的只有一人，但被公卿之家選為婿的卻是不計其數。由於科舉能使寒士一舉成名，因此，不僅金榜題名者成為擇偶的對象。就是那些有望登上“天子堂”的“田舍郎”也會成為擇偶的對象。

比如宋代宰相李沆，認定讀書人王曾不但可以及第，而且可以官至宰相，於是斷然以女嫁之。果然，王曾不久狀元及第，而且是宋代第二個“三元”，後來又官至宰相。再如北宋中期人杜衍，少時貧困，以幫人抄寫文字勉強度日，有富豪認定他日後必定顯貴，於是將女嫁之。其後杜衍應進士考試，以第4名登科。

科舉制度打破了門第對婚姻的阻隔，這在中國古代婚姻史上是個重要的變化。婚姻不問門閥的風氣一直沿至明清，而“郎才女貌”的擇偶標準，助夫成名的賢妻典型，一直為世人所接受、稱頌。

清代時，科舉制度已走向衰敗，批評、指責科舉的議論越來越多。但是只要科舉制度存在一天，婚姻重科舉的習俗就會存在一天。此外，唐宋以來注重功名的婚姻習俗在清代也有了進一步的發展。世人的目光不僅盯向金榜題名者，就是一個生員（秀才）的身份，也會成為擇偶的對象。

科舉時代婚姻觀念的變化，是由科舉制度促成的，比起重門第，強調門當戶對還是進步了不少。但是，也應該看到，重科第不重門第，只是擇偶的眼光看遠了，雖不計較一時之富貴，但始終為的是將來終生的富貴。因此從本質上來說，重門第與重科第其實沒有太多的區別。