在劉岱與橋瑁的火並中,陳留太守張邈處於一種怎樣的立場
Posted 太守
篇首语:业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了在劉岱與橋瑁的火並中,陳留太守張邈處於一種怎樣的立場相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
在劉岱與橋瑁的火並中,陳留太守張邈處於一種怎樣的立場
兗州刺史劉岱與東郡太守橋瑁之間的內訌,對於關東聯軍從聯合走向分裂的過程來說,似乎影響並不大。根據《三國志·魏書·武帝紀》中的描述,二人相爭似乎是因為個人私怨,而非關東聯軍內部的陣營的對立。
其實小編認為劉岱殺橋瑁一事,雖然沒有直接導致關東聯軍走向徹底分裂,但至少也造成了一定的影響。它是關東聯軍分裂的前哨,而非插曲。劉岱與橋瑁之間的內訌,也不僅僅只有這兩個參與,還包括一些其他的軍閥。可以確定的是,陳留太守張邈就參與了這次爭鬥,另外還有濟陰太守。那麽這兩個人的立場是什麽呢?是傾向於劉岱還是橋瑁?下面小編就來針對這件事進行一些個人的看法。
橋瑁與劉岱之間的鬥爭
橋瑁與劉岱之間的鬥爭,歷史上的記載非常的簡略。“劉岱與橋瑁相惡,岱殺瑁,以王肱領東郡太守。”就這麽簡簡單單的一句話,並不是很詳實。從這句話透漏的信息來看,這次關東聯軍的內訌似乎是橋瑁和劉岱兩個人之間的恩怨,就像孫堅殺荊州刺史王叡一樣。不過歷史的真實情況恐怕並沒有史料記載那樣簡單。根據《英雄記》中橋瑁“先為兗州刺史,甚有恩惠”的情況,再結合袁紹與韓馥之間的關係,小編認為這次內訌還是一個權力的鬥爭。
橋瑁曾經當過兗州刺史,對兗州具有一定的影響力。後來成為東郡太守。而在中平六年(即公元189年),董卓入京的時候,為了取得士人的支持,他把一堆人出為地方的刺史、郡守等官職。其中劉岱就是兗州刺史。州刺史雖然地位較低,官秩不如郡守,但是權重很大,可以監視郡守。而在東漢末年的亂世中,中央根本管不到地方上,州刺史的權重和掌握一州軍政大權的州牧其實也沒有什麽區別,陶謙、劉表、韓馥從州刺史遷為州牧,其實對徐州、荊州、冀州的統治程度並沒有發生什麽特殊變化,只不過更加名正言順而已。
橋瑁作為東郡太守,是要受到劉岱的管控的。但是有一點,中央都管不到地方了,何況是中央委派的州刺史呢?就像後來袁紹利用自身的名望,以及盟友的影響力,從韓馥手中奪取了冀州,橋瑁是否有過這樣的舉動或者傾向呢?小編認為是有的。第一橋瑁在冀州有影響力;第二在中平六年,何進與宦官火並的時候,橋瑁已經是東郡太守,而劉岱在董卓入京的時候還是一個侍中,他沒有在兗州的基礎。這就好比一個弱化版本的袁紹與韓馥。不過橋瑁沒有袁紹的能量,劉岱也並非韓馥那樣的懦弱之人。劉岱很乾脆地殺死橋瑁,命令自己的親信王肱來代替橋瑁。
陳留太守張邈與濟陰太守吳資(?)
橋瑁和劉岱之間的鬥爭,關東聯軍中其他的軍閥有參與嗎?答案是有的。在《後漢書·五行志》中引注的《風俗通義》有關於這件事情的記載。在中平元年(即公元184年),東漢的兗州東郡、陳留郡的濟陽、長垣、以及濟陰的冤句、離狐(還有陽武、成皋等地)這些地方郡縣中,長出一種非常奇怪的異草。按照《後漢書》中的描述是“龍蛇鳥獸之形”、“狀似鳩雀龍蛇鳥獸之形”,而根據《風俗通義》的描述則是““亦作人狀,操持兵弩,一一備具。”
當時的儒家是強調天人感應的,一些無法解釋異象往往被視為災異,出於上天的警告。這次奇怪的異草也不例外。《後漢書·五行志》以及《風俗通義》將其對應為“黃巾起義”、何進掌權、關東聯軍討董、以及橋瑁與劉岱交爭等等事件,最終導致東漢朝廷的衰弱,呈現出瓦解的態勢。而橋瑁與劉岱交爭的事件,《風俗通義》的原文是這樣的:
“東郡太守橋瑁負眾怙亂,陵蔑同盟,忿嫉同類,以殞厥命。陳留、濟陰迎助,謂為離德,棄好即戎,吏民殲之。”
從這段記載來看,橋瑁和劉岱之間的鬥爭並不限於這兩個人,還包括當時的陳留太守與濟陰太守。陳留太守非常明確就是關東聯軍中的張邈,對漢末三國歷史的影響較大;而濟陰太守有可能是吳資。根據《三國志·魏書·武帝紀》中記載,在興平二年(即公元195年)曹操進攻定陶的時候,當時的濟陰太守是吳資。不過從興平二年到初平元年(即公元190年,劉岱殺橋瑁的時間)有五年的時間,濟陰太守是否一直都是吳資呢?這個小編不敢確定,所以要打一個問號,姑且視為吳資。
原文中張邈和吳資“迎助”,說明這兩個至少在當時支持橋瑁或者劉岱某一方。但是到底是哪一方,沒有明確的說明。宋傑先生認為,當時張邈和吳資站在劉岱這一方,也就是說劉岱、張邈、吳資三人共同消滅了東郡太守橋瑁。具體內容在《曹操陳留起兵史跡考辨》一文,這裡就不贅述了,感興趣的讀者可以自行搜閱。不過小編並不認同宋傑先生的觀點,認為在當時張邈與吳資應該是站在橋瑁的一方。
張邈、吳資支持橋瑁的論據
為什麽小編認為張邈和吳資是支持橋瑁的呢?首先是張邈或者吳資與袁紹之間的矛盾。張邈就不用說了,曾經“正議責紹”,引起了袁紹的殺心。袁紹命令曹操殺死張邈,但是被曹操所拒絕。這件事具體的時間、緣由並不是十分清楚,只知道它是在“汴水之戰”之後的事情。後來張邈聯合有可能與袁紹不合的王匡、肯定與袁紹不合的呂布,從始至終(除了在洛陽交遊的時期)都站在袁紹的對立面。這一點應該是沒有什麽問題。
橋瑁與劉岱內訌的時候,袁紹還沒有奪取韓馥的冀州,還沒有導致整個關東聯軍的分裂。但是在當時已經稍微呈現出一種曹操、袁紹、劉岱聯盟的趨勢。袁紹受到韓馥的限制,劉岱給韓馥寫信恐嚇韓馥,這足以說明當時袁紹和劉岱是站在同一個立場上的,袁紹甚至將家眷留在劉岱那裡作為俘虜;曹操在“汴水之戰”中失敗,兵力都被打光了,只能向與袁紹關係密切的周昕借兵,然後前往袁紹屯兵的河內。可以說在當時袁紹肯定是支持劉岱的,而曹操依附於袁紹,也應該支持劉岱。所以劉岱殺橋瑁,袁紹、曹操沒有發出任何的聲音。上面小編說到了張邈一直是與袁紹的對立面;後來在呂布與曹操中間,吳資選擇了呂布對抗曹操,他們的立場都是與袁紹、曹操不同的,所以小編從這種立場的對立推測,當時張邈和吳資是支持橋瑁,對抗劉岱的。
另外還有《後漢書》與《風俗通義》的行文邏輯。當時生長出異草的地區是東郡、濟陰郡以及陳留郡,正好對應橋瑁、吳資與張邈。面對這種災異而對應的後果,比如黃巾軍、何進、何苗以及橋瑁,《後漢書》與《風俗通義》都是持有否定的態度。應劭先是提到橋瑁“負眾怙亂”,又補充“陳留、濟陰迎助,謂為離德”,無論是結合前後語境,還是根據異草的生長範圍,都應該將橋瑁、張邈、吳資並作一列。所以小編認為這三人的立場相同,對抗劉岱也是削弱袁紹的力量,試圖推翻袁紹的盟主地位。這應該是促成關東聯軍分裂的一次比較重要的事件,卻淹沒在歷史的迷霧中了。
參考文獻:《三國志》、《後漢書》、《風俗通義》
相关参考
神話與社會歷史學學者有過這樣的認知:幾乎每個民族的神話,都在一定程度上折射着史前的歷史真相以及現實的投射。並且隨着社會的發展,神話逐步寓言化,成為表達文人思想主張的一種工具。在古代中國的神話中,有「”
劉備,不如曹操。這個“不如”需要前提,在兵荒馬亂的時代。曹操比劉備,多了一些邪性。放在盛世,曹操那樣的人很難在朝廷很好的活著,指不定哪一天就被革職查辦了。而劉備,若在盛世,定是一代名臣。怎奈造化弄人,
明清時期,是中國爭議比較大的兩個朝代。總體來說,明清時期是中國走向衰落的時期,也是農耕文明走向封閉的時代。在政治上,君主專制中央集權達到了頂峰,整個社會處於一種高壓狀態;經濟上,重農抑商全面推行,海禁
說到宋詞和宋代詞人,周邦彥是繞不開的一個重要詞人。在北宋「婉約派」詞人中,周邦彥是最後一位大家,他在繼承前輩詞人的詞風基礎上,開拓創新,在詞作中融入了多種創作手法,尤其是在慢詞的創作中融入了鋪敘的方式
齊魯兩國會盟於東阿,齊強魯弱,宴會上,桓公被魯國刺客用一把匕首劫持了。這與後來的荊軻提劍追著秦王有天壤之別,刀,已架在脖子上了。世界上很多事,無論過程怎樣發展,事實隻認結果,結果有無數種,能決定結果的
清末女性旗服,罕見的清末民初的社會團體旗幟等文物在長達幾十年的傳承過程中均發生不同程度的破損、發霉、褪色、變皺,是怎樣的修復才能讓這些文物舊貌換新顏?上海市歷史博物館珍藏了一批清末民初的女性裝束和社會
清末女性旗服,罕見的清末民初的社會團體旗幟等文物在長達幾十年的傳承過程中均發生不同程度的破損、發霉、褪色、變皺,是怎樣的修復才能讓這些文物舊貌換新顏?上海市歷史博物館珍藏了一批清末民初的女性裝束和社會
策劃:鄧玲玲腳本:胡難編繪:鋤頭合作聯繫:[email protected]QQ粉絲群:512474045官方微博:@鏟史官漫畫原創漫畫,歡迎分享編後語在武漢三鎮中,武昌、漢陽的誕生,都是因
據《清帝列傳-道光帝》中記載:「人們對道光的名字並不陌生,這是因為道光領導了中國歷史上的一次重大行動——禁煙運動,還因為道光領導了中國歷史上第一次大規模的反對外國資本主義侵略的戰爭——中英鴉片戰爭。道
宋神宗元豐五年(1082年)貶居黃州兩年的蘇軾精神上度過了最絕望的時期。開始了精神上重新找回自己的重生時期。精神上從絕望、困頓走出,陷入糾結於新生的矛盾。蘇軾的精神處於一種矛盾的狀態。在思想上從儒家思