淺談曹操在宋詞中的形象
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淺談曹操在宋詞中的形象
將三國故事和人物引入詞作之中，是宋代文人的一大創舉，不同的故事及人物在宋詞中的出現，也都被賦予了不同的寓意和特點，形成了獨具特色的宋代三國詞。關於宋代三國詞的特點及涉及到的主要人物，我在前面的文章中已經做過詳細的介紹，本文不再贅述，筆者僅對曹操在宋詞中的形象做一個簡單的介紹。
後世對於曹操的評價，可謂是各抒己見、褒貶參半。其中，較為較典型的要數《三國志》。西晉史學家陳壽編著該書時，通過對曹操有生之年主要功績的詳細記載與描述，稱其是一個集才華與謀略於一身的亂世豪傑。而到了南北朝時期，史學家裴松之又通過在該書中加入大量的注引，著重凸顯了曹操奸詐、殘忍、包藏禍心的一面。一部著作中兩種不同的解讀，使得曹操的形象複雜多樣，對後世的影響極大。
到了宋代時期，同樣出現了這樣一現象，北宋與南宋對曹操的評價也出現了兩種截然不同的聲音。北宋時期的史學家們認為曹魏集團才是三國時期的正統，曹魏代替東漢是一種正常的朝代更迭，這主要體現在《資治通鑒》和《魏論》兩部著作中。司馬光編撰的《資治通鑒》是一部編年體史籍，其中採用了魏歷紀年，這是尊魏為正統的一種體現。該書中對曹操的評價中也非常中肯，既肯定了曹操一生的功績，對其殘忍暴虐的行為也沒有刻意回避。
歐陽修編撰的《魏論》，更是對曹魏正統的歷史地位做出了肯定的解釋。歐陽修認為，朝代更迭自秦代以來就是“興者以力，功之成敗而已。”曹魏取代東漢，跟西漢取代秦朝、秦朝取代周朝是一個道理，是一種正常的朝代更迭現象。按照這種“強者得之論”來說，既然秦、漢、晉都能稱之為正統，那麽曹魏取代東漢之後必然也是正統，這一點沒有絲毫的疑問。
南宋時期，由於受到特殊歷史環境的影響，曹魏的正統地位被史學家們否定，曹操的形象也隨之發生了改變。南宋著名理學家朱熹主持編撰的《資治通鑒綱目》中，就持以蜀漢集團為三國時期正統的觀點。該書中，曹魏的正統地位被蜀漢所取代，書中稱劉備為帝、劉禪為皇太子，而曹操隻稱之為曹。另外，書中對曹操的記載也更傾向於殘忍暴虐、嗜殺成性等方面。
兩宋史學家們對曹魏集團及曹操持有的不同觀點，對文人們的創作也造成了較大的影響，曹操在宋詞中的形象也變得複雜多樣。曹操最早出現在宋詞中的作品，是由北宋文學家范仲淹創作的《剔銀燈•與歐公席上分題》，這也是三國中的三位梟雄首次進入宋詞的作品。這首詞的創作背景，是范仲淹於慶歷五年（公元1045年）推行的新政失敗，遭群臣彈劾被罷官免職後創作的戲謔之筆。作者以戲謔的口吻嘲諷曹操、劉備、孫權三人，雖然在創業的過程中“用盡機關”，但也是“徒勞心力”，最終只得到了“三分天地”。如此這般仔細盤算，還不如“劉伶一醉”活得痛快。
此時宋代文人創作的三國詞中，由於受到社會環境的影響，三國風雲人物並不是引入詞作中的主題。所以，曹操在這一階段也不具備具體的形象，只能算作是一個被引入作品中的人物。自政和元年（公元1111年）宋徽宗趙佶繼位之後，大宋飽受金軍的侵擾，社會動蕩、時局不安，三國風雲人物也逐漸成為了文人們引入詞作中的主題。自此之後，曹操在三國詞中出現的頻率逐漸增加，雖然涉及到曹操的作品不多，但卻把曹操複雜多變的形象完美地展現了出來。
比如，莫蒙創作的《江城子》中，作者不僅用“魏武帝”的稱謂讚美了曹操一生的功績，而且，以“從老大、好威儀”來形容曹操威風凜凜，器宇不凡的體貌特徵。蘇軾創作的《前赤壁賦》中，以“釃酒臨江，橫槊賦詩”展現了曹操氣吞山河的英雄氣概。李子正創作的《減蘭十梅》中，作者借用望梅止渴的典故，以“庚嶺將軍，久思止渴”讚美了曹操的機巧與謀略。毛滂創作的《玉樓春•贈孫守素》中，作者以漢末亂世中的文人都“好在魏公門下客”展現了曹操文采雅量、愛惜人才的形象。
王邁創作的《賀新郎•壽右史》中，以“魏公風力”一句呈現了曹操的豪邁與直爽的性情。辛棄疾創作的《卜算子》中，又以“伏櫪如公者”展現了曹操在遲暮之年仍心懷壯志的勵志形象。劉將孫創作的《沁園春》中，以“歎孟德周郎，英雄安在”稱讚曹操為蓋世英雄，又以“武昌夏口，山水相繆”來慨歎曹操的歷史功績。
除了將曹操塑造成正面形象之外，也有不少人在詞作中將曹操塑造成了一位反面人物。陳人傑《沁園春•贈人》中，就以“雀台夜月”描繪了曹操沉湎於銅雀台聲色歌舞中的荒淫無度形象。劉克莊創作的《沁園春》中，以“平生奸偽”，揭示了曹操奸詐、虛偽的形象。蘇軾創作的《滿江紅•寄鄂州朱使君壽昌》中，借用禰衡被殺一事，以“曹公黃祖俱飄忽”痛斥了曹操邪惡、弑殺的本性。戴複古創作的《滿江紅•赤壁懷古》中，以“萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”，諷刺了曹操空有野心，但謀略不足的形象。總的來說是，曹操在宋詞中是一個“既雄又奸”的形象。
參考書籍：《全宋詞》、《宋代文學通論》、《資治通鑒》、《魏論》、《三國志》、《詞史》
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