《桃花源記》這個故事是鬼故事嗎

Posted 格列佛

篇首语:幼敏悟过人,读书辄成诵。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了《桃花源記》這個故事是鬼故事嗎相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

《桃花源記》這個故事是鬼故事嗎

在世界文學歷史上,塑造一個不存在的理想國是常見的題材。而這個理想國給人們帶來嚮往的同時都會給你一種鬼氣森森的傳奇色彩,可謂是厭世文學的特色,《桃花源記》自然也在此列。

再比如英國斯威夫特的《格列佛遊記》,講述了主人公在航海期間偶遇小人國、大人國、飛島和慧駰國等不存在的國家遊覽。男主人公十分嚮往慧駰國的文明生活,對現實世界十分厭惡。《格列佛遊記》通篇下來,負能量滿滿。

再比如最爲馳名的空想社會主義創始人托馬斯·莫爾的作品《烏托邦》。

作爲天主教聖徒的托馬斯·莫爾有着共產主義思想,認爲私有制是萬惡之源。烏托邦(Utopia)本意是“沒有的地方”或者“好地方”,莫爾在《烏托邦》中虛構了一個航海家——拉斐爾·希斯拉德航行到一個奇鄉異國“烏托邦”的旅行見聞。在那裏,財產是公有的,人民是平等的,實行着按需分配的原則,大家穿統一的工作服,在公共餐廳就餐,官吏是公共選舉產生。

托馬斯·莫爾1535年因反對亨利八世兼任教會首腦而被處死。

《都鐸王朝》的托馬斯·莫爾

《烏托邦》

除此之外,法國科幻小說之父儒勒·凡爾納的科幻三部曲中的男主人公尼摩船長就是一個對人類居住的國度深感厭惡,從此一心歸隱於沒有人類痕跡的大海深處。在《海底兩萬裏》和《神祕島》中,凡爾納都構建了‘鸚鵡螺號’和‘林肯島’這樣的遠離塵世的‘世外桃源’,厭惡現實世界的情緒也很明顯。尼摩船長最後也歸於死亡,他的“世外桃源”鸚鵡螺號也長眠大洋之底。

在描述理想國的作品中,我們都很容易看到過於傳奇詭異的情節描述。

和托馬斯·莫爾的《烏托邦》有着類似靈感構架的就是登上初中語文課本、田園詩人陶淵明的短篇《桃花源記》了。陶淵明的許多田園詩作都流露出厭世的強烈情緒,他渴望歸隱山林遠離人煙,《桃花源記》就是他這種情結的最強烈表示。

在中國古典志怪作品中,無論是《鏡花緣》還是《山海經》,都帶有一種鬼氣森森的氛圍,甚至可以說篇篇皆有《聊齋》風格。《桃花源記》也不例外。

陶淵明的時代是東晉至南北朝,中國歷史上著名的亂世。尤其是三國期間戰火紛飛民不聊生的國情致使屍殍遍野,躲避戰禍就是當時人們最大的奢求。

但是這種願望在當時是不可能實現的,就像莫爾的烏托邦也是不存在的社會一樣。人們想擺脫這種痛苦,只有死亡這一條路。因此很多《桃花源記》的讀者,認爲晉太元中的武陵漁人所去的桃花源是死者的陰間世界。

疑點:桃花源的墓道結構、禁忌的桃樹桑竹以及穿越的服飾

晉太元中,武陵人捕魚爲業。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之,復前行,欲窮其林。

林盡水源,便得一山,山有小口,彷彿若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣着,悉如外人。黃髮垂髫,並怡然自樂。

“初極狹,才通人”是古代墓道結構的典型特徵,《大漢原陵祕藏經》記載前窄後寬是墓穴防盜的常見規制。民間出於對死者的避諱,是不會把房屋、村舍的入口弄得前窄後寬的。桃花源的村舍入口明顯是有違生者居住地常規文化的。

漢末曹操墓,前窄後寬的墓道結構

“忽逢桃花林”“有良田美池桑竹之屬”也符合古人選擇依山傍水的寶地建造陵墓,《葬經》記載門前有桃桑,爲大兇。因爲桃樹和桑竹被認爲聚集陰氣,民間是不會在家門口種植這種植物。

“男女衣着,悉如外人”證實桃花源居民的服飾和晉朝百姓沒有什麼區別,但是這是不可能的。從秦末到晉朝有五百年,晉朝的服裝受少數民族影響和秦代有較大差距。因此桃花源居民的衣着款式跟上了外界的潮流,這對於與世隔絕的村落來說是件匪夷所思的事情。

所以曾有人斷言,桃花源是陰間國度,他們的衣服是陽間的人燒給他們的。但這也有些說不通,這些秦末百姓假如真的死了五百年,外界早就不認識他們,更談不上燒化什麼貢品給他們了。

見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設酒殺雞作食。村中聞有此人,鹹來問訊。自雲先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一爲具言所聞,皆嘆惋。餘人各復延至其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語云:“不足爲外人道也。”

既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路。

南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往。未果,尋病終,後遂無問津者。

我個人認爲《桃花源記》所講述的並非什麼鬼故事,而是一個稍有靈異之感的幻想遊記。因爲它符合厭世文學的特徵,桃花源無法再被找到,正如《格列佛遊記》中的大人國、小人國不會被格列佛再次光臨一樣,它們是現實世界不存在的地方。或許陶淵明和托馬斯·莫爾一樣看清了社會本質,甚至可以將《桃花源記》看作最早的關於財產公有制的設想,以及最早空想社會主義思想的萌芽。

雲緋歷史號:故紙堆間(yunfei919-)

相关参考

《桃花源記》並非虛構,真的有漢朝人,兩千多年後其後裔還在躲藏

桃花源​晉朝隱士陶淵明在《桃花源記》一文中記述:東晉太元年間(公元376年—396年),湖南武陵一個打魚人誤入桃花源,那里的人自稱「”先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。”先祖躲

《桃花源記》並非虛構,真的有漢朝人,兩千多年後其後裔還在躲藏

桃花源​晉朝隱士陶淵明在《桃花源記》一文中記述:東晉太元年間(公元376年—396年),湖南武陵一個打魚人誤入桃花源,那里的人自稱「”先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。”先祖躲

息妫的最后结局是什么 关于息妫的故事有哪些

息妫又被人称为“桃花夫人”,她有着桃花一般娇而不艳的容貌,在乱世里,她是一朵不沾染尘埃的莲花,清丽脱俗。她是陈国的公主又是两个男人的妻子,本来有一段还算完满的婚姻,却被天意所弄,先嫁息侯后依楚子,尝尽...

息妫的最后结局是什么 关于息妫的故事有哪些

息妫又被人称为“桃花夫人”,她有着桃花一般娇而不艳的容貌,在乱世里,她是一朵不沾染尘埃的莲花,清丽脱俗。她是陈国的公主又是两个男人的妻子,本来有一段还算完满的婚姻,却被天意所弄,先嫁息侯后依楚子,尝尽...

令其後代世世爲奴爲娼,你身邊有這個姓氏嗎

元朝是中國歷史上首次由少數民族建立的大一統王朝,然而這個王朝從忽必烈定國號元到結束統治,只有短短的98年。元朝末年,官員吏治腐敗,橫徵暴斂,苛捐雜稅名目繁多,全國稅額比之元初竟增加了20倍,大批蒙古貴

解放後,六大名著爲何被改成四大名著

(蝸牛看西遊第3402期)文/蝸牛說起西遊記想必大家一定很瞭解,裏面的孫猴子正義有擔當,尤其他大鬧天宮時看得我們大呼過癮,除了這個故事,其他故事也很有意思,情節也很精彩,不得不說這部小說的作者確實很有

清明祭祖,供奉鮮花、水果,燒元寶、紙錢,祖先能受益嗎

大家上午好!今天是4月8號,農曆是三月初二,正兒八經的陽春三月。在三月份代表的那個字是什麼,大家還記得嗎?看看有沒有人仔細聽故事啊?以前的故事裏邊給大家講過,十二生肖,十二地支當中哪個字代表農曆三月?

你真的了解宋朝嗎

1.宋朝有中國歷史上唯一封王的宦官,童貫。據說童公公相較於其他公公有非常明顯的特點,他有鬍子,創造了中華醫學史上的奇跡。(補充一下,據宋史記載,童貫「頤下生須十數」,雖然鬍子不多,但是聊以自慰吧。)2

你真的了解宋朝嗎

1.宋朝有中國歷史上唯一封王的宦官,童貫。據說童公公相較於其他公公有非常明顯的特點,他有鬍子,創造了中華醫學史上的奇跡。(補充一下,據宋史記載,童貫「頤下生須十數」,雖然鬍子不多,但是聊以自慰吧。)2

廉頗流亡他國,藺相如因長平之戰被氣死

「將相和」的典故,發生在戰國時期的趙國,廉頗和藺相如作為這個故事的主人公,而被我們熟記至今。我們只知道廉頗負荊請罪後,和藺相如結為了生死之交,趙國也因此團結一心,獲得了很大發展。但這並不是將相和故事的