《素書》說什麼

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篇首语:犀渠玉剑良家子,白马金羁侠少年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了《素書》說什麼相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

《素書》說什麼

來源:鬼谷子縱橫學

1

故事

《史記·留侯列傳》中記載:

張良年輕時候曾遇一老者自稱姓黃名石(史稱黃公石,或黃石公),故意把鞋子扔到橋下讓張良來撿,並給他穿上。如此三試商量,覺得孺子可教,於是授張良一卷書,說讀此書可爲帝王師,並叮囑張良:

此書不傳於不道不神不聖不賢之人;若非其人,必受其殃;得人不傳,亦受其殃。”嗚呼!其慎重如此。

(筆者注:道爲陰,神爲陽;聖爲心,賢爲行。)

(筆者再注:順天法地爲道;行而有果爲神;兼愛萬物爲聖;量入而出爲賢)

張良憑藉此書助漢劉邦定江山,建立大漢朝。因爲張良沒有遇到可傳書之人,便把書葬了,於是,這本書到底是什麼就成爲懸案。

有三個版本的說法,司馬遷《史記》中說是《太公兵法》,後有人考證說是《太公陰符經》,另一說是《素書》。

幸運的是,這三本書如今都在。----均可百度全文。

2

《陰符經》和《素書》既是道家重要典籍之一,也是縱橫家必修課。

《陰符經》以五行生剋爲主題,萬物皆爲我用。要點是以五行生剋的規律,給出了應用的規則。“用”成爲一個具體的操作方式方法。《鬼谷子》一脈相承,把這個“用”發揮的淋漓盡致。

3

我們今天重點聊的是《素書》

《素書》講課五個方面:道,德,仁,義,禮。

道者,人之所蹈,使萬物不知其所由。----規律,也就是事物的邏輯關係。

德者,人之所得,使萬物各得其所欲。----看見事實,並尊重和順應事實。

仁者,人之所親,有慈惠惻隱之心,以遂其生成。----仁者,人也。人和動物的區別是具備愛與慈悲的天性。

義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事。----義者宜也,恰當。善者賞,惡者罰,就是恰當。----每個人爲自己的行爲負責任。

禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。----尊長愛幼,扮演好自己的社會身份。第一身份是關鍵。

夫欲爲人之本,不可無一焉。----以上五個一個也不能缺。

這就是《素書》講的五個方面。當然,原文有分別對應的非常的詳細闡述。

4

進一步探索

道:爲水,爲源,爲本。天地萬物因道而生。

德:爲土,爲載,爲母。天地萬物依德而成。德,是承載,是包容,是接納。

仁:爲木,爲生髮,爲成長。人類社會因仁愛而凝聚。

義:爲金,爲規矩,爲制度,爲規範。爲正義之劍。

禮:爲火,爲敬畏心。這是典型的道家思維。五行中,火居上,道家以退爲上,故是恭敬心,敬畏心。-----恭敬他人,就被別人尊重,被尊重爲上。

5

再進一步探索:

一,相剋

水克火。故道克禮,天地不仁以萬物爲芻狗。故聖人法天順地也不仁,以百姓爲芻狗。故不禮。

火克金。故禮克義。恭敬的指向是人心,搞定人心,規矩可變通。

金克木,故義克仁。賞善罰惡,不講仁愛。有法必依,執法必嚴,違法必究。

木克土,故仁克德。給誰當保姆,就在剝奪誰自由成長的權利。故仁者不德。

土克水,故德克道。過分包容,自己不是自己,別人也不是別人。道的邏輯被打破。

二,相生

水生木。天地不仁,而能生仁。

木生火。仁生禮。愛與慈悲,因此而被禮敬。

火生土。禮生德。恭敬則被包容。

土生金,承載,先規矩。無規矩則亂。

金生水,盜亦有道。

6

歸納

天道生,《鬼谷子》裏說:物有自然,人有自性,事有合離。五行生剋自在變化之中。

地道載,尊重萬物是它本來的樣子,尊重每個人是他本來的樣子。人與萬物都有自由的權利。

人道成,賞善罰惡,---我和世界的關係;修心正本----我和自己的關係。一切都在因果中。

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《陰符經》:天有五賊,用之者昌。----五行反生爲盜,故能用。

水生木,故木盜水。木用水則昌。過則水竭。

木生火,故火盜木。火用木則昌。過則木枯。

火生土,故土盜火。土用火則昌。過則火滅。

土生金,故金盜土。金用土則昌。過則土變。

金生水,故水盜金。水用金則昌。過則金沉。

8

比較

儒家講:仁義禮智信

《素書》:道德仁義禮

區分:

1)縱橫家隨機應變,故不信。----信:言行一致爲信。

任何規則對縱橫家來說都是束縛。縱橫思維,唯一遵守的是天道,人性,事實。人爲的規則和標準都隨時可以打破。否則也就無法縱橫。

2)素書本身就是最高智慧,故不講智。----儒家的智,只是一個籠統的概念,而《素書》+《鬼谷子》=智:一陰一陽。

9

最後

本文爲筆者一家言。

《素書》內容豐富,本文僅僅選擇其中首段,籠統做解,結合《鬼谷子》《陰符經》,五行原理等,管中窺豹,拋磚引玉。

比較儒家,爲了說明不同思維系統的不同。沒有貶低儒家的意思。諸子百家各有風采!

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最後的最後

不道不神不聖不賢之人慎用,否則必受其殃;

神道聖賢者觀而用之,不用,亦受其殃。

嗚呼!其慎重如此。

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