孔子生氣時說了句髒話，流傳了2500多年，今爲教師口中的常用語
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孔子生氣時說了句髒話，流傳了2500多年，今爲教師口中的常用語
千古大賢，人間文聖。作爲中國歷史上最有影響力的人之一，被尊稱爲“孔聖人”，足可以見其地位。
孔子打破常規，開創了私人辦學，自己作爲老師，一言一行皆影響後世，他的言行更是被記錄成冊，成爲名著《論語》。
宰予言語天賦出衆
在孔子的衆多弟子當中，有一位名叫宰予的弟子，屬於那種調皮搗蛋的孩子，但是宰予的天賦很高，而且也勤勉好學，因爲他的思路非常開闊，思維清晰，有自己的想法。
在《論語》當中，有過這麼一段記載，“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。”這一段記載主要是講述孔子弟子們的各有所長，從原文中我們可以看到，在“言語”這方面，孔子的弟子當中，宰予（也稱宰我）和子貢最強。
子貢在言語方面的才能，有過一次驚豔表現，那一次是“田常伐魯”，魯國是孔子的老家，老家被攻擊，孔子不能不管啊，於是孔子派了子貢去遊說，僅靠一人三寸不爛之舌，保住了路過，讓齊國大亂，幫助勾踐滅了吳國復仇，這才是真正的“談笑間檣櫓灰飛煙滅”。從這裏我們可以看出子貢言語能力之強，然而，在孔子弟子中的排名，宰予比子貢還要更強。
“故子貢一出,存魯,亂齊,破吳,疆晉而霸越”
宰予有自己的觀點
孔子講究的是仁義禮智信，他對孝行更是看重。在孔子看來，每個人在父母死後，都當守孝三年，以示孝心，他認爲這是“天下之通喪”。同時，孔子對禮樂也極爲看重，他認爲禮樂可以治國安邦。
宰予經常研究孔子的言論，他發現了一個問題，重孝則要守孝三年，重禮樂則可以治國安邦。那麼，守孝三年期間不能興禮樂，這三年之後，豈不是禮樂崩壞？想到這裏，宰予將自己的想法說與孔子聽，並且建議，應該將守孝三年變爲守孝一年，這樣才更合理。
"三年之喪，期已久矣。君子三年不爲禮，禮必壞;三年不爲樂，樂必崩。
孔子一聽，心裏不大高興了，於是反問宰予：“你不守孝三年就吃好的，穿好的，你心能安嗎？”宰予說：“我安。”
食夫稻,衣夫錦,於女安乎?
宰予走後。孔子特別生氣，立刻就子曰：“予之不仁也!”意思是說，這宰予一點良心都沒有。
宰予晝寢
什麼是“宰予晝寢”呢？就是說宰予白天睡覺了，在論語中對此也有記載，孔子在上課，宰予在下邊聽課，結果宰予上課睡覺了，這裏的“寢”我認爲應該是打盹，而不是睡大覺，在可古代的課堂上也沒那麼舒服，而且就那麼幾個人，宰予不可能是呼呼大睡。
就是這麼一個打盹的行爲，孔子不高興了，給宰予批評了，還很嚴厲，把一個上課打盹的事情給複雜化了，孔子說：“我不該聽了宰予的話就相信他的行爲，我以後再聽他的話之後要先觀察他的行爲。”從這句話中我們可以看出，孔子表達了一種我“錯信了宰予”的意思，那麼，很可能宰予在上次犯錯的時候，受到了孔子的批評，宰予認錯並保證下次不犯了，結果這次的“宰予晝寢”讓孔子很失望。才有了以上這番言論。
其實，在這句話之前，孔子還有一句話在前，正是今天要和大家說得那句孔子生氣說出的“髒話。”
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”——《論語·公冶長第五》
朽木不可雕也
孔子生氣時說的“髒話”正是：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇(wū)也。”意思是說，朽爛的木頭無法用於雕刻，糞土做的牆也不可能再被弄得更髒了。
這句話是孔子當時說弟子宰予的話，當時孔子在氣頭上，語氣極重，而這句孔子生氣說的“髒話”，卻着實冤枉了宰予，因爲宰予並非是孔子口中的“朽木”，更非孔子口中的“糞牆”，而是孔子門下十哲之一，有孔子廟的地方，就有宰予的牌位，備受尊崇。
忽然想起了那句“人非聖賢，孰能無過？”現在看來，即便是聖賢，依然會犯錯，畢竟宰予不是一個不學無術的學生，只憑他在上課時打盹就對他表達“不可救藥”的話語太過偏激，至少孔子應該瞭解清楚，宰予是否在昨天夜裏挑燈夜讀，興起而至天明，才導致今日打盹呢？我舉得，至少孔子有不查之失。
然而，正是這句孔子生氣後的一句“髒話”，卻成了如今教師的口頭禪，一旦遇到不聽話的學生，順口便是一句“朽木不可雕也。”我在學生時期，就曾被這句話傷害很深，覺得自己並非是可造之材，而自卑很久。孔子誤解了宰予，教師當深以爲戒，不該一錯再錯，畢竟學生的心智尚未成熟，當多多勉勵才是。
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參考文獻：《論語》《史記》
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