《孔子不平凡的一生》

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《孔子不平凡的一生》

《孔子不平凡的一生》

一、 孔子生平

孔子(前551~前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。晚年潛心致力於古文獻整理,修《詩》《書》,定《禮》《樂》,序《周易》,作《春秋》。其思想以“仁”爲核心,“仁”即“愛人”,倡導推行“仁政”,且應以“禮”爲規範,“克己復禮爲仁”;提出“正名”主張,以爲“君君、臣臣、父父、子子”,都應實副其“名”;注重“學”與“思”的結合,所謂“學而不思則罔,思而不學則殆”;首創私人講學風氣,主張因材施教,“有教無類”,“學而不厭,誨人不倦”,強調“君子學道則愛人,小人學道則易使也”。自西漢以後,孔子學說成爲兩千餘年封建社會的文化正統,影響極其深遠。

相傳有弟子三千,賢弟子七十二人,孔子曾帶領弟子周遊列國十四年。

二、 孔子家族

孔子的先世出自王家,爲子姓殷商遺民。在商朝,孔氏長支被封爲宋公負責商朝歷代君王的祭祀。商朝滅亡後,孔氏遠祖微子啓(商紂王的哥哥、殷末“三仁”之一)受封於宋,都商丘,奉殷商祀。

由微子經微仲衍、宋公稽、丁公申,四傳至泯公共。泯公長子弗父何讓國於其弟鮒祀(即宋厲公),自爲宋國上卿,孔子先祖遂由諸侯之家轉爲公卿之家;弗父何生宋父周(名周,字宋父),周生世父勝(名勝,字世父),勝生正考父(名正,字考父);正考父接連輔佐宋戴公、武公、宣公,久爲上卿,以謙恭著稱於世。他熟悉商代文獻,曾校“商之名頌”。他受君委命,一命而僂,二命而傴,三命而俯。循牆而走,不爭於人;正考父生孔父嘉(名嘉,字孔父)。嘉繼任宋大司馬。後宋太宰華父督作亂,弒宋殤公,殺孔父嘉。嘉子木金父(名木,字金父)避難奔魯,定居陬邑(孔氏爲魯國人自此始),卿位始失,下降爲士,世爲魯大夫。根據古代宗法制度“五世親盡,別爲公族”,自弗父何讓位至孔父嘉已有五代,子孫以嘉字爲氏,遂爲孔氏;木金父生夷父睪(名睪,字夷父又作祈父),睪生防叔(名失考,爲防邑大夫,因號防叔),防叔生伯夏(其字,名失考),伯夏生叔樑紇(名紇,字叔樑)。叔樑紇爲魯國陬邑大夫,頗以勇武聞名於時。《左傳·襄公十年》載:公元前563年,叔樑紇隨諸侯軍討伐伯陽。伯陽雖是個附庸小國,卻長於詭計。當諸侯軍兵臨城下四面楚歌之時,伯陽人大開城門,妄稱受降。諸侯軍不知其詐而爭入,軍人方半,伯陽人猛然放下高懸的城門,諸侯軍有被攔腰截斷、各個殲滅的危險。叔樑紇見勢不妙,雙手托住千斤城門,呼令諸侯軍迅速撤出,避免了一場重大災難。七年後,叔樑紇與大夫臧孫紀同守防邑,被齊軍團團圍困,衆寡懸殊,動彈不得。一天夜裏,叔樑紇偵察好敵情,挑選精壯三百,披堅執銳,乘間突圍。將臧孫紀送出重圍,然後重返防邑堅守。一往一來,如入無人之境(《左傳·襄公十七年》)。由於他有謀有勇,遂以武功知名諸侯。

叔樑紇先娶妻施氏,生九女,無子。又娶妾,生一子,病足,取名伯尼,又稱孟皮。復娶顏徵在,時叔樑紇已六十六歲,而顏徵在還不到二十歲,遂生孔子。孔子三歲時,叔樑紇卒,孔家成爲施氏的天下,施氏爲人心術不正,孟皮生母已在叔樑紇去世前一年被施氏虐待而死,孔子母子也不爲施氏所容,孔母顏徵在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里,生活艱難。孔子十七歲時,孔母顏徵在卒。孔子十九歲娶宋人亓官氏之女爲妻,一年後亓官氏生子,魯昭公派人送鯉魚表示祝賀,孔子感到十分榮幸,給兒子取名爲鯉,字伯魚,享年五十歲。孔鯉生子孔及,字子思,享年六十二歲,著有《中庸》,成爲儒家經典之一。

三、 流離一生的孔子

據《史記·孔子世家》載:魯襄公二十二年(前551年),孔子生於魯國陬邑昌平鄉(今山東曲阜城東南)。因父母曾爲生子而禱於尼丘山,故名丘,字仲尼。其生月生日《史記》未記,按《穀樑傳》所記“十月庚子孔子生”,換算爲當今之公曆應爲公元前551年9月8日生。

孔子生在魯國。魯國爲周公旦之子伯禽封地,對周代文物典籍保存完好,素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年(前544年),吳公子季札觀樂於魯,歎爲觀止。魯昭公二年(前540年),晉大夫韓宣子訪魯,觀書後讚歎“周禮盡在魯矣!”魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。

孔子早年喪父,家境衰落。他曾說過:“吾少也賤,故多能鄙事。”年輕時曾做過“委吏”(管理倉廩)與“乘田”(管放牧牛羊)。雖然生活貧苦,孔子十五歲即“志於學”。他善於取法他人,曾說:“三人行,必有吾師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《論語·述而》)他學無常師,好學不厭,鄉人也贊他“博學”。

孔子“三十而立”,並開始授徒講學。凡帶上一點“束脩”的,都收爲學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等,是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子、其子孟懿子和南宮敬叔都來學禮,可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創設,打破了“學在官府”的傳統,進一步促進了學術文化的下移。

魯國自宣公以後,政權操在以季氏爲首的三桓手中。昭公初年,三家又瓜分了魯君的兵符軍權。孔了曾對季氏“八佾舞於庭”的僭越行爲表示憤慨。昭公二十五年(前517年),魯國內亂,孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政,孔子說:“君君,臣臣,父父,子子。”又說:“政在節財。”齊政權操在大夫陳氏,景公雖悅孔子言而不能用。

孔子在齊不得志,遂又返魯,“退而修詩書禮樂,弟子彌衆”,從遠方來求學的,幾乎遍及各諸侯國。其時魯政權操在季氏,而季氏又受制於其家臣陽貨。孔子不滿這種“政不在君而在大夫”、“陪臣執國命”的狀況,不願出仕。他說:“不義而富且貴,於我如浮雲。”

魯定公九年(前501年),陽貨被逐,孔子才見用於魯,被任爲中都宰,是年孔子五十一歲。“行之一年,四方則之”。遂由中都宰遷司空,再升爲大司寇。魯定公十年(前500年),齊魯夾谷之會,魯由孔子相禮。孔子認爲“有文事者必有武備,有武事者必有文備”,早有防範,使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞,並運用外交手段收回被齊侵佔的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年(前498年),孔子爲加強公室,抑制三桓,援引古制“家不藏甲,邑無百雉之城”,提出“墮三都”的計劃,並通過任季氏宰的子路去實施。由於孔子利用了三桓與其家臣的矛盾,季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與後邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克。孔子計劃受挫。

孔子仕魯,齊人聞而懼,恐魯強而並己,乃饋女樂於魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂,三日不聽政。孔子政治抱負難以施展,遂帶領顏回、子路、子貢、冉有等十餘弟子離開“父母之邦”,開始了長達十四年之久的周遊列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛國,始受衛靈公禮遇,後又受監視,恐獲罪,將適於陳。過匡地,被圍困五天。解圍後原欲過蒲至晉,因晉內亂而未往,只得又返衛。曾見南子,此事引起多方的猜疑。衛靈公怠於政,不用孔子。孔子說:“苟有用我者,期月而已,三年有成。”後衛國內亂,孔子離衛經曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子,孔子微服過宋經鄭至陳,是年孔子六十歲。其後孔子往返陳蔡多次,曾“厄於陳蔡之間”。據《史記》記載:因楚昭王來聘孔子,陳、蔡大夫圍孔子,致使絕糧七日。解圍後孔子至楚,不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。孔子答子路問曰,爲政必以“正名”爲先。返衛後,孔子雖受“養賢”之禮遇,但仍不見用。魯哀公十一年(前484年),冉有歸魯,率軍在郎戰勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯,時孔子年六十八。

孔子歸魯後,魯人尊以“國老”,初魯哀公與季康子常以政事相詢,但終不被重用。孔子晚年致力於整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年(前479年),孔子卒,葬於魯城北泗水之上。

四、 孔子對教育的偉大貢獻

孔子一生中有一大半的時間,是從事傳道、授業、解惑的教育工作。他創造了卓有成效的教育、教學方法;總結、倡導了一整套正確的學習原則;形成了比較完整的教學內容體系;提出了一系列有深遠影響的教育思想;樹立了良好的師德典範。

縱觀孔子的一生,他對他的學生的影響,一部分是通過言傳,通過學習古代文獻、傳授各種技藝,而更多的、更爲深刻的則是身教。他的勤奮好學,他對真理、對理想、對完美人格的追求,他的正直、善良、謙虛、有禮,他對國家的忠誠與對老百姓的關心,都深深地感染着他的學生與後人。嚴格要求自己,以身作則,既是孔子的高尚師德,也是孔子提出的一條教育原則。孔子愛教育、愛學生,誨人不倦,他能平等對待學生,做到教學相長,嚴格要求自己,以身作則。孔子是具有高尚師德的一代宗師。

學生們對老師非常崇敬,當有人誹謗孔子時,學生們站出來爲孔子辯護,捍衛孔子的崇高人格。“叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:‘無以爲也!仲尼不可毀也。他人之賢者,丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其何傷於日月乎?多見其不知量也。\'”孔子的弟子中,有些人幾乎是終生陪伴着孔子,其情感之深,勝於父子兄弟。

孔子死後,被葬於曲阜城北的泗水岸邊,弟子們以對父親之禮儀對待孔子,爲其服喪三年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋,爲孔子守墳六年。中國歷史上創辦私學的先行者,第一位職業教師,得到了弟子們的衷心尊敬。

五、 孔子的政治生涯

孔子終生熱衷於從事政治,有一腔報國熱血,也有自己的政治見解,但最高統治者對於他始終是採取一種若即若離、敬而遠之的態度。他真正參與政治的時間只有四年多,在這四年多的時間裏,他幹了不少事,職務提升也很快。但終究因爲與當權者政見不同而分道揚鑣了。此時他已五十多歲,迫於形勢,他離開了魯國,開始了被後人稱之爲周遊列國的政治遊說,十四年中,東奔西走,多次遇到危險,險些喪命。後雖被魯國迎回,但魯終不用孔子。

孔子自二十多歲起,就想走仕途,所以對天下大事非常關注,對治理國家的諸種問題,經常進行思考,也常發表一些見解,到三十歲時,已有些名氣。魯昭公二十年,齊景公出訪魯國時召見了孔子,與他討論秦穆公稱霸的問題,孔子由此結識了齊景公。魯昭公二十五年(前517年),魯國發生內亂,魯昭公被迫逃往齊國,孔子也離開魯國,到了齊國,受到齊景公的賞識和厚待,甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子,但被大夫晏嬰阻止。魯昭公二十七年(前515年),齊國的大夫想加害孔子,孔子聽說後向齊景公求救,齊景公說:“吾老矣,弗能用也。”孔子只好倉皇逃回魯國。

當時的魯國,政權實際掌握在大夫的家臣手中,被稱爲“陪臣執國政”,因此孔子雖有過兩次從政機會,卻都放棄了,直到魯定公九年(前501年)被任命爲中都宰,此時孔子已五十一歲了。孔子治理中都一年,卓有政績,被升爲小司空,不久又升爲大司寇,攝相事,魯國大治。魯定公十二年(前498年),孔子爲削弱三桓(季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿,因爲是魯桓公的三個孫子故稱三桓,當時的魯國政權實際掌握在他們手中,而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓),採取了“墮三都”的措施(即拆毀三桓所建城堡)。後來“墮三都”的行動半途而廢,孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公十三年(前497年),齊國送八十名美女到魯國,季桓氏接受了女樂,君臣迷戀歌舞,多日不理朝政,孔子非常失望,不久魯國舉行郊祭,祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子,這表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情況下離開魯國,到外國去尋找出路,開始了周遊列國的旅程,這一年,孔子五十五歲。

孔子帶弟子先到了衛國,衛靈公開始很尊重孔子,按照魯國的俸祿標準發給孔子俸粟六萬,但並沒給他什麼官職,沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約十個月,因有人在衛靈公面前進讒言,衛靈公對孔子起了疑心,派人公開監視孔子的行動,於是孔子帶弟子離開衛國,打算去陳國。路過匡城時,因誤會被人圍困了五日,逃離匡城,到了蒲地,又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂,再次被圍。逃脫後,孔子又返回了衛國,衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回,非常高興,親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國,又幾次回到衛國,這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞,另一方面是孔子離開衛國後,沒有去處,只好又返回。

魯哀公二年(前493),孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國,在陳國住了三年,吳攻陳,兵荒馬亂,孔子便帶弟子離開,楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處,派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所爲有意見,怕孔子到了楚國被重用,對他們不利,於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道,前不靠村,後不靠店,所帶糧食吃完,絕糧七日,最後還是子貢找到楚國人,楚派兵迎孔子,孔子師徒才免於一死。孔子六十四歲時又回到衛國,六十八歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國,但仍是被敬而不用。

魯哀公十六年(前479年),孔子七十三歲,患病,不愈而卒。

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