食不言寢不語原來是祭祀時的行爲規範,看看你做對了嗎

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食不言寢不語原來是祭祀時的行爲規範,看看你做對了嗎

大家都知道我國是一個禮儀之邦,是一個以禮爲先的國家。我們國家有着源遠流長的歷史文化,有着優秀的傳統美德和完整的禮儀規範。那麼禮從何來呢?

我國之禮最早可以追溯至周朝,周武王滅商以後分封天下諸侯,形成以周天子爲中心的封建統 治秩序。爲了更好的約束這些權利巨大的諸侯,突出天子的權威,周公就在洛陽制定了各項典章制度,《尚書》曰:“周公攝政,一年救亂,二年克殷,三年踐奄,四年建候衛,五年營成周,六年制禮作樂,七年致政成王。”這就是“禮”第一次系統的出現在世人眼前。但是隨着周天子權威減弱,各路諸侯也就不再遵從“禮”,導致了春秋亂世的出現。

春秋時期,孔子深感當時“禮樂”崩壞的局面,想要恢復到西周時期的“禮樂”制度。孔子就整理了《詩經》《尚書》《易經》《樂經(已失傳)》《禮記》《春秋》開學授課,向學生們講授“禮樂”制度,根據這些逐漸形成了儒家思想,演變成了儒家君子六藝。

後來孔子的學生們整理孔子授課時的內容,平時回答問題時的話語,形成儒家創世經典《論語》。而我們要談的“食不言,寢不語”就出自《論語·鄉黨》“……食不語,寢不言 。雖疏食菜羹,瓜祭,必齊如也……” 意思是,嘴裏嚼着東西的時候不要說話,到了該睡覺的時候就按時睡覺,不要發出聲音吵到別人。雖然是吃粗米飯蔬菜湯,也一定先要祭一祭,一定要像齋戒時那樣恭敬嚴肅。其本意是指祭祀時神職人員的行爲規範,並不是吃飯睡覺時的禮儀要求。但是古人覺得這句話很好,就引爲吃飯睡覺時的行爲規範了。

那麼古人要求“食不言”到底是什麼呢?一是口中有食物不要說話,否則容易將食物沫噴到別人的飯裏或身上,這是對他人巨大的無禮和不尊重;二是吃飯時大聲喧譁,不僅僅是影響旁邊的人,還影響自己的消化,而且在不知不覺中你就會吃的比較多,容易使人發胖。試想跟一個男(女)神約會吃飯,但是男(女)神吃飯時嚼着食物大聲跟你聊天,惹得旁人頻頻注意,食物殘渣口水四濺,吃東西吧唧吧唧的,請問你還有興趣跟她繼續約會下去嗎?三是會影響食慾和消化液的分泌,減弱胃腸道的蠕動,出現消化不良或進一步引起胃腸道疾病,如胃炎、胃潰瘍、腸炎等;另一方面,吃飯時談興過盛,進食不專心,容易使食物誤入氣管,造成嗆咳或氣管堵塞,甚至噎死。食物中有硬物,如骨頭、魚刺等,還可直接損傷食道,嚴重時可能危及生命。如果吃魚不小心,魚刺可能滑進食道,穿過食道壁刺傷主動脈,造成大出血。但也不是說吃飯時就一定不能說話,畢竟現在的社交活動很大一部分都在餐桌上,我們可以在食物徹底吃完嚥下,或在大家都吃的差不多的時候在開始交談,這樣對自己對大家都不會有太大的影響了,當然能遵守“食不言”那就更好了,可是那樣的話會造成餐桌氣氛沉悶,具體該如何做還是要取決於大家自己。

那麼古人要求的“寢不語”又是什麼呢?就是不管是集體宿舍還是幾個好友一起睡覺休息的時候,不要大聲說話和交流。爲什麼這樣呢?一是因爲睡前說話容易讓大腦興奮,思維活躍,從而讓人難以入眠,也就休息不好;而喜怒哀樂都容易引起神經中樞的興奮或紊亂,聊天過多也讓人想的多,喜怒哀樂接踵而來,使人難以入睡,甚至造成失眠。而睡眠差休息不好,對身體傷害是極大的,也對第二天的學習工作造成難以預計的影響。二是中醫認爲,肺爲五臟華蓋,主出聲音,凡人臥下,肺即收斂,如果此時言語,則易耗肺氣,這好像鐘磬一樣,不懸掛不能發聲,而肺氣損耗過度容易引發,①呼吸機能減退:肺氣虛則體內外氣體交換出入不足,可出現咳嗽、氣短、聲低、息微,甚則喘促、呼吸困難等症;②水液停聚:肺主行水,爲水之上源。肺氣虛不能通調水道,影響水液的輸布代謝而咳痰清稀甚則聚痰成飲,甚至產生水腫;③衛陽虛弱:肺氣虛損,衛氣不足,衛外功能低下,腠理不固,而致表虛自汗、畏寒等。④導致氣不化津、痰飲內盛、內附於肺;也是哮喘產生的一種病機。三是睡前大聲說話容易影響他人休息,不禮貌,極易引發衝突,傷人傷己。

綜上所述,雖說“食不言,寢不語”最初是對規範祭祀時神職人員的禮儀行爲規範,但在兩千多年的演變發展中漸漸變成了對我們日常的禮儀規範,雖然是否要遵循這種禮儀還是要看個人,但是這種禮儀對我們的日常行爲以及身體健康上都有深遠的影響。

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