做人,應當中庸一點
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做人,應當中庸一點
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文|江徐
儒家文化並不是一成不變的,而是在歷史演變中經歷了不同的階段。
作爲儒家學派的創始人,孔子的核心思想是一個 “仁”字。這是初步階段。
孔子之後便是儒家文化的理想主義代表人物:孟子。孟子最主要提出了性善論。這是第二階段。
到了西漢,董仲舒罷黜百家,獨尊儒術,爲此建立新儒學,提出的核心思想是天人感應。這是第三階段。
到了魏晉時期,玄學家開始用老莊思想解釋儒家的易經,把《周易》、《道德經》、《莊子》稱爲“三玄”。
《易傳》、《中庸》這兩部著作代表先秦儒家形上學發展的最後階段,後來新道家把《易》與《老子》、《莊子》作爲思辨哲學的三部經典,合稱爲“三玄”。
公元前10世紀至公元前11世紀,佛教禪宗和尚爲《中庸》作注,標誌着新儒家的開端。
《易傳》當中最重要的形上學觀念是“道”的觀念。在其中,道不但可名,而且正因爲是道,纔可名。
儒家認爲,世上存在很多可名之道,比如君道、臣道、父道、子道等。不同的道都有自己的名,每個人應該根據這些道行事。除了各類不同的道 ,還有作爲萬物整體的道,也就是統一萬物生成的道。“一陰一陽之謂‘道’”。
儒家的人還認爲,複雜而變化無窮的是事物,事物的道簡單而不變,因此可以作爲行事所遵循的原理。
平常我們提到儒家,不可避免的一個詞就是“中庸”。所謂“中”,可以理解爲“恰到好處”,不偏激,不極端。所謂“庸”,普通或者平常的意思,不求異,不標新。
道不在高深,道在平常。正如《菜根譚》中一句話:肥濃辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓異非至人,至人只如常。
人活一世,並非要取得多麼偉大的成就,或者爲社會做出非凡的貢獻,只需持一顆平常心,做好自己應做的事務,就是得道,就是恰到好處的人生。
【作者簡介:江徐,80後女子,十點讀書籤約作者。煮字療飢,借筆畫心。已出版《李清照:酒意詩情誰與共》。點擊右上角“關注”,收看更多相關內容。】
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