王陽明心學教你如何讀書，讀書的五重境界，你修煉到第幾重了

Posted 2023-01-01 良知

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王陽明心學教你如何讀書，讀書的五重境界，你修煉到第幾重了

王陽明與儒學創始人孔子、儒學集大成者孟子、理學集大成者朱熹，並稱爲“孔孟朱王”。其學術流傳至今，堪稱學界巨擘、“百世之師”。清代名士王士禎稱讚王陽明“立德、立功、立言，皆居絕頂”，爲“明第一流人物”。

“讀書學聖賢”是王陽明年少時立下的志向。可能我們年少時候只爲了考試吧，反正沒有那麼遠大的志向。但是這並不妨礙我們學習認知，在他看來，心即理，心即道，心是至善的，是良知，“至善是心之本體”。聖人與常人的區別就在於是否領悟到了良知並且按照良知去行事。讀書學習也是一樣，“如誦詩、讀書、彈琴、習射之類，皆所以調習此心，使之熟於道也”。

第一重境界：讀書的價值!

王陽明小時候也癡迷過下棋，在其父的嚴厲要求下，才收斂身心開始勤讀書。他渡私塾的時候就問過老師“何爲第一等事？”就是問，人生的終極價值就是什麼？老師顯然沒想到有學生如此問，當然他也答出了自己的看法便是：“讀書當然是爲了做大官啊！”

這個答案也許現在看來都不能說是錯的。畢竟每個人讀書的目的不同，不管是做學問，還是敲門磚，亦或者是喜愛，不管什麼目的，也不可能人人都是王陽明，覺得讀書就是做聖賢。我們讀書的價值沒有高低，只有你心之所向，按照你內心的想法去做，遵從本心。

那如果我就是不想學呢，這也是我真實的內心啊？當然可以，你完全可以不讀書，只要你覺得讀書一點用都沒用，的確可以按着你想要的來，只是你確定不讀書是個正確的選擇嗎？我們遵從本心，不是肆意妄爲，更不是無拘無束，知行合一，不是簡單的你想到啥就做啥，那是胡亂。相信你也明白，不管出於什麼目的，讀書是應該也是必須的，不管你是學生還是上班，甚至無所事事，不是要你讀書就能驚天地泣鬼神，而是需要你擺正讀書的心態，這書讀的如何先不說，你要意識到的一點，就是讀書是有價值的！

第二重境界：誦讀經典，開啓智慧!

王陽明：“諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反覆而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸於禮義而不苦其難，入於中和而不知其故。”

我們從一開始都是開始讀先賢留下的經典，自己讀或是教育孩子，不僅是爲了開啓他們的智慧，更是在繁複學習過程總認知自己的本心，在讀與做中，知行合一，這個過程就是，知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

第三重境界：以無心之心讀書!

王陽明《傳習錄》：“如讀書時，良知知得強記之心不是，即克去之;有欲速之心不是，即克去之；有誇多鬥靡之心不是，即克去之：如此，亦只是終日與聖賢印對，是個純乎天理之心。任他讀書，亦只是調攝此心而已，何累之有？”

讀書的時候難免會想着各種考試成績等，這些私慾讓我們讀書變得勉強行事，而我們又不是生知安行之人，大部分是困知勉行之人，所以心累。如今我們讀聖賢書，不爲那些功名利祿而困，雖然每日學習至深夜，但也未感覺心累。

讀書不能是爲了考試，當然考試是讀書的一個衡量方法，但我們讀書做學問，不是爲了給別人看分數，而是真正面向自己的內心，分數可以騙人，但你的良知卻不會騙人，不論分數幾何，我們要做的就是扣心自問，是否對得起自己，你是否真正做到了知行合一，讀書應該純粹的，只有這樣你才能真正的讀懂書中的道理，也才能明白如何做人做事。

第四重境界：養不動心，隨機而動!

《孟子》記載，孟子自稱“四十不動心”。王陽明也十分強調不動心的功夫：“孟子集義工夫，自是養得充滿，並無餒歉；自是縱橫自在，活潑潑地：此便是浩然之氣。”

“此心不動，隨機而動”是王陽明心學八字真言，只有此心不動，我們纔不會成爲私慾的奴隸。只有與心思單純，纔有可能集中思維做到真正的淡定，也纔會最大限度降低失誤，做出合理的行動。讀書也是如此，雖然我們往往是“此心妄動，隨性而動”，雖然看着瀟灑不羈，好不快哉，可我們冷靜下來會發現很多自己的選擇和判斷都是錯的，可在那種情緒下，我們自然不會做出合理的選擇。

這種狀態我們很難達到。不動心是不可能了，畢竟花湖世界物慾橫流，我們每個人都有着無限的私慾，那不是我們能淡定處之的，只是我們也不用過分抱怨和自責，畢竟人非聖賢孰能無過，即使聖人也會做錯事，何況我們，所以不是要追求真正的此心不動，而是希望我們能夠儘量剋制妄念。

第五重境界：發明本心!

《傳習錄》記載，一朋友問王陽明：“讀書不記得如何?”

王陽明：“只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。”

明白比記得更重要。讀書不是記住書中所言，而是要曉得其中的道理，以書明心，見心知行。現在我們多少都能背誦些經典，時不時的陶冶下情操，這真沒啥，但是絕不能只是說說，根本就不懂其中的道理，而更多的是明白道理，但是卻不以這些道理來規範自己的行爲，只是一種風輕雲淡的我讀過，我知道，然後就沒有然後了。

懂得道理，就是爲了去驗證我們的內心，“窮天下之理，而不知反求諸其心”，就算懂得全天下的大道理，但我們並沒有真正的去學習，千萬不可脫離開心而盲目外求。以良知求用於外物，不斷的擴充認知，實際上就是一個學習的過程，演繹與歸納的不斷循環。離開了良知而不斷外求窮理是不可取的，知行分離，良知不存，心與理的一分爲二，這種勉強努力的做法即使學到也不過是虛妄。