56，問題根源在哪兒

Posted 2023-01-01 武士道

篇首语：拳不离手，曲不离口。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了56，問題根源在哪兒相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

56，問題根源在哪兒

二戰中的日軍士兵，有許多區分於其他國家士兵的特質，其中之一就是日軍不怕死。有很多實例佐證，例如日軍普遍採用的“萬歲衝鋒”，再例如採用自殺式攻擊的“神風特攻隊”。當然，這些只是大概的認知，數字更具有說服力。下圖是日軍在太平洋戰場主要戰役的戰俘與戰死比：

太平洋戰場上日軍的俘死比

可以看到，日軍戰俘與戰死比最高的硫磺島戰役爲1:143，最低的塞班島戰役爲1：16，平均值爲1:56。作爲對比，西方各國軍隊這一比例非常趨於一致，都集中在1:3到1:4之間。兩者差了將近20倍。

還有一組日本海軍的死傷統計數據如下：

日軍戰死及特攻戰死統計表

可以看到，日軍每戰死100個普通士兵（下士及以下），其中就有一個是死於“特攻”。而在準士官以上的軍官羣體中，這一比例甚至更高，達到20:1。

此外，日本海軍的陣亡名單中，高級將領特別多。這其中包括2名元帥，5名大將，56名大將和252名少將。

死於太平洋戰場的日軍海軍大將山本五十六

如此高的特攻陣亡比，以及人類戰爭史罕見的將官陣亡數，足以說明日軍有多“不怕死”。

不怕死，說到底是深受軍國主義思想的影響，而軍國主義思想可以視爲日本民族文化和價值體系在現實中一種畸形的具象派生，說到底，日本的各種軟硬件環境造就了日本獨特的民族特質，這種特質被稍加利用，就很容易走極端。那麼是什麼特質，又是如何產生的？

菊和刀經常被拿來描述日本的民族特質

一、島國情結

一個民族或者國家所處的地理環境通常會對其歷史文化、國家政策、民衆性格產生很大的影響。具體到日本——國土狹小、四面環海、資源匱乏、自然災害頻發，其國民逐漸產生了一種“島國情結”。

“島國情結”的一個特徵是強烈的危機意識。

一個例子

有一個很小的例子：日本人進屋時，會把鞋子的鞋尖朝外擺放整齊。爲什麼？因爲地震頻發，這樣擺放鞋子的話，發生突發事件（地震、火山爆發等）時，就可以很快穿上鞋子逃離，增加生還希望。這其實就是危機意識的一個具體體現。

日本現代學者四宮正貴這樣說：

回顧我國歷史，在國家危機之時，尊皇精神和愛國心就會興起，通過民族主義的興起和日本傳統精神的復興，必能度過危機。

危機意識使日本人更加關注民族的生存和命運，也更願意爲了民族度過危機而犧牲個體。這是由於生存環境惡劣，資源的匱乏，人們很容易擔心，這個國家或者民族會不會哪天直接從地球消失。比如下面這個例子：

《日本沉沒》劇照

日本人拍過一部在本國產生巨大影響力的電影，叫《日本沉沒》，這部電影講述由於海洋地質變化，引起日本火山、地震頻發，進而使整個日本沉入海底的故事。這部電影改編自一部日本小說，並且在日本拍了兩版電影，引起了廣大日本人的共鳴，這反映出日本整個民族潛意識中的危機感，他們真的相信他們的國家有可能會在某一天沉入海底。一個對比是，與日本僅隔着對馬海峽的韓國，就從來不會有韓國從地球消失的想法或者作品出現。

此外，危機意識使日本產生很強的擴張意識，他們自古對大陸就有一種異乎尋常的執着和神往，例如從唐朝開始，日本但凡國力強盛時，都會嘗試進攻朝鮮半島，朝鮮旁邊有這樣一個鄰居，也算是倒了大黴了。

明朝抗倭援朝

日本是單一民族國家，再加上深入骨髓的危機意識，使他們異乎尋常的團結，並產生一種強烈的民族自豪感，這種自豪感容易產生優越感，進而滋生出極端民族主義。

二、武士道精神的滲透

武士階層形成於日本戰國時代，經過數百年的發展，日本發展出一套完整的武士道精神，最初武士道精神只是少數人的行爲準則，不過隨着時間的推移，逐漸滲透到日本文化中。武士道精神的內涵包括：忠君、節義、廉恥、武勇、堅忍等，作爲對比，中國儒家文化五德則爲”仁、義、禮、智、信“，把“仁”放在首位。武士道精神中當然也有好的一面，我們今天僅僅討論其中比較偏執的一部分。

近代的武士道精神

日本武士道經典《葉隱》這樣描述武士道精神：

武士者，須一生懸命於武士道。所謂武士道，就是看透死亡。

《葉隱》描述的武士道精神，是果斷的、毫不留念的去死。功名利祿都是夢幻，只有捨棄生死，以”死身“來義勇奉公時，才能看到世間的真實。

在武士道的世界，“切腹是武士道最忠義的表現”。《葉隱》作者山本常朝說，武士應盡的忠義，是以殉死爲最高。這種精神被日本軍國主義利用，鼓動日本青年爲國盡忠，不計生死。二戰期間，日本青年這種誓死效忠天皇、隨時準備獻身的瘋狂行爲給西方留下了深刻印象。瘋狂的“萬歲衝鋒”、更瘋狂的“神風特攻隊”、更更瘋狂的“一億玉碎計劃”都是在這樣的精神基礎上產生的。

三、神道教和等級制度

神道教是日本的傳統宗教，它宣稱日本是“神造之國”，其他的國家則是神在創造日本時，濺出的泡沫形成的。這種觀念讓日本人認爲自己在世界上享有優越地位，他們負有統治世界的神聖使命。

此外神道教還宣揚皇室崇拜，把天皇不當人，而當做降臨人間的神，爲日本民族、天皇都蒙上了一層神聖的色彩，進而產生出對天皇絕對的崇拜和忠誠。

神道教的天照女神

此外，在日本社會中，等級制度被放在核心位置，“各守本分”是描述這種制度的關鍵詞。子女必須要服從父母，下級要服從上級，所有人都要服從天皇。本妮迪克特在《菊與刀》中這樣描述日本的“等級制度”：

在日本民族有關人際關係以及個人國家關係的整個觀念中，他們對於等級地位的信賴乃是第一位的。生活中日本人嚴守的等級制習慣，也十分清晰地反映在了日本社會的階級關係上。縱觀日本的漫長歷史，這一直是一個有着森嚴等級制度的國家。

完整的等級制度可以保證一個集體中的成員各司其職，它的一個非常大的特點是可以淡化個體責任，後果由集體承擔，個體只用執行上級命令，不用承擔道德風險，這可以讓他們心安理得的泯滅人心，無條件的服從天皇和國家的命令。

瘋狂的“神風特攻隊”

正是在以上幾個因素長期的、綜合的作用，漸漸的日本形成了近現代所表現出來的種種特質。這其中，有許多優點，也有許多相對極端的特質，並發展出一些瘋狂的思想或者行爲。作爲鄰居，我們必須得更加瞭解他們，因爲他們很瞭解我們。