爲什麼古代皇帝們都對日本女人沒有興趣

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爲什麼古代皇帝們都對日本女人沒有興趣

儘管近代史上,隔海相望的中日兩國數次爭鋒,各自討不到便宜。但是,若把時光回溯數千年前,早已步入文明社會的古中國,俯視尚未開化的日本,勝負恐怕早分。當然,如要追根溯源日本文明的由來,恐怕夢想長生不老的秦皇還要立上一“功”,倘若沒有當年徐福五百童男女,如今日本恐怕仍是茹毛飲血之地。

可奇怪的是,徐福定居日本,並未零星史料佐證,即便如此,中日民間對此淵源似也認同。因爲越過秦代不遠,史料上終於有了中日往來的記載。根據《後漢書》的記述,霸氣外露的漢武帝曾多次遠征高麗王國,高麗的近鄰倭國(日本)見此情形,恐受牽連,朝野一片驚慌。其實,當時日本的政治氣候遠未成型,國土分裂成數百個諸侯國(每個諸侯國規模應該相當於我們以前的部落),諸侯國的帶頭大哥們,坐在地上開了個碰頭會,達成共識,共約派使者朝見大漢帝國。

中日外交,如是經過百年,本也波瀾不驚,可到了三國時代,中間卻出現了一些曲折,爲此,中國(魏國)還險些捲入了一場戰爭。當然,我們還是從《三國志》裏尋找些許答案。原來,正當中華大地屬於三國割據的平行時間裏,倭國裏出現了一位很有本事的女王,名叫卑彌呼。據說,這個女人“事鬼道,能惑衆”(《三國志》)。“事鬼道”,按現在話講,應該就是掌握了當時比較先進科學技術。“能惑衆”,說明卑彌呼應該是位頗有手段的漂亮女人。不久,這位智慧和美貌並存的女人平定了內亂,獲得倭人擁戴,大家一個合計,紛紛表示甘心拜倒在她的石榴裙下,立她爲王。也許,這算是中國有關“日本天皇”最早的文字記載吧。

其實,當時的倭國還是男權社會,女人坐上第一把交椅,許多諸侯國王自然不願臣服,比如狗奴國、朱儒國、裸國、黑齒國等一些較大的諸侯國,私底下總是小動作不斷。肚量胸器即便再大,女人依然是離不開男人偉岸臂彎,於是屢被“騷擾”的卑彌呼,想到了隔海相望的魏明帝曹睿。

聽說遠在海外千里的倭女王願意朝拜東方上國,曹睿心裏自然高興,親自接見使者並頒佈詔書,封女王爲“親魏倭王”。與此同時,朝廷發表一份申明,表示了東海海域一直是中國的利益所在,東土上皇和倭女王是利益共同體,並簽署安保條約。不久之後,卑彌呼和狗奴國男王卑彌弓呼發生矛盾,雙方交戰在即,女王祭出安保條例,希望曹魏出面調停。魏國遂委派政府發言人張政召開新聞發佈會,對狗奴國的野蠻行徑表示強烈譴責(“遣塞曹掾史張政等因齎詔書、黃幢,爲檄告喻之”《三國志》)。狗奴國男王見勢不妙,唯恐差槍走火,引來魏國的軍事制裁,一場戰爭就此平息。

既然幫友邦擺平了燃眉之急,略表心意應該也要有的。當然,中國乃一方大國,見識總是有的,蠻夷之地的古物奇玩,自然不會動心,與之相反,還綽闊地送了一干珍玩錦繡。儘管出手大方,但對於這個女人當家作主的國度,曹睿似乎有了好奇心(曹睿和他爺爺曹操一樣,對女人頗有研究),又聽聞倭女王在宮中侍婢有上千餘人,常年不離左右(“以婢千人自侍”《三國志》)。異域風華女子,童顏玉腿、豐乳肥臀者恐怕不少,尋思至此,曹睿自然心猿意馬,於是借文化交流之名,委派官員遠渡倭國,對其風物人情進行一番細緻的調研。

不久,部下整理出來的調研報告,徹底打消了曹睿的非分之想。原來,當時倭國的風情是這樣的:“男子無大小,皆黥面文身”。黥面文身,這在中國古代是用來懲戒犯人的(北宋面涅將軍狄青即是如此)。如此低級裝扮,爲何倭人還願孜孜而爲?原來,當時的倭國科技文明尚待開發,第一產業主要還是靠下海捕魚(日本目前極其發達的第三產業當時還遠未成型)。大海是深不可測之地,難免遇見猛蛟,黥面文身打扮成一副酷似阿凡達的行頭,終究是有威懾作用的(“以避蛟龍之害”《三國志》)。

更令人難堪的是,倭人吃飯基本靠手(不用碗筷),交通基本用腳(不穿鞋襪),大多還保持者“不梳頭,不去蟣蝨,衣服垢污(《三國志》)”的原始意識形態。如此後現代主義的銷魂裝扮,讓人容易想起近年紅極一時的犀利哥,可倭國人偏又個子矮小(一米六出頭的曹操同志若身在倭國,想必亦可奉爲小巨人),似乎少了犀利哥當年的“玉樹臨風”,和那股風中凌亂的瀟灑。

男人如此,女人也好不了多少,終日披頭散髮,衣不蔽體,家境好一點的,即會剪一塊麻布對摺,中間挖一孔,頭從孔中穿過,如此就成一件“靚麗”衣裳(“婦人被發屈紒,作衣如單被,穿其中央,貫頭衣之”《三國志》)。一些稍微時尚點的女人,還會偶爾到海邊拾起貝殼花石,磨成丹朱粉,一股腦往頭上身上一抹,美其名曰化妝(“以朱丹塗其身體,如中國用粉也”)。

拿着調研報告,曹睿一時迷茫,恍如隔世。一個惆悵,回首一旁侍立婢女,個個如花似玉,脣紅齒白,小皇帝不禁啞然失笑,寡人放着眼前豔福無暇,卻要惦記海角倭國黑麪婆娘,實在糊塗。

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