用蒲松齡書寫《聊齋志異》的方式書寫農村鬼故事之磨面

Posted 2023-01-01 文字

篇首语：直如朱丝绳，清如玉壶冰。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了用蒲松齡書寫《聊齋志異》的方式書寫農村鬼故事之磨面相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

用蒲松齡書寫《聊齋志異》的方式書寫農村鬼故事之磨面

當我把這篇很久以前寫的鬼故事搬上頭條的時候，我在想是否有人對於這種方式寫的鬼故事能夠讀懂和理解，因爲我真的懷疑現在大多數人對文字的熟悉只在於言談之間，但我仍然決定這麼做是因爲我還是抱有希望的，至少讓大家知道在當下這個社會環境中仍然有人做着不同的事，有着很特別的興趣，用另一種角度去解讀農村，那些古老且神祕的東西，直到今天仍然存在，並且影響着人們的生活！

圖片只是爲了豐富視角，請尊重文字，只有文字纔是文章的靈魂

在發表第一篇圖文的時候，還遇到了另外一個問題，那就是配圖的問題。對於我而言這個問題實在是太難爲人了，如果可以的話，寧願不配任何圖，但是我必須尊重規則。我認爲，一篇文章只要配圖的話，肯定是配圖和文章表達的意念相一致，有助於人對文章的解讀，起到輔助作用，但是不可否認的是有些配圖會導致和文意走岔，像鬼故事類只要是一配圖，給人的感覺那種神祕就蕩然無存了，所以這也是我要求大家忽視圖片的干擾，尊重文字的主要原因。這些配圖基本都是農村場景，希望可以幫助大家想象故事中出現的場景，深入理解故事。

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上面所說的是我個人的一點考慮，希望在讀這則鬼故事的時候，引導大家有一個正確的閱讀方式，還是那句話，減輕圖片的影響，讓文字成爲閱讀的核心和靈魂。好了，讓我一起來一睹這則鬼故事吧！因爲是一個系列，故事之前有一個序，按我現在的觀點的話需要再改一下，但是我想還是不要改了吧，因爲和當時的心境不同，不足的或者錯誤的地方希望大家不怕麻煩的指正纔好。

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言之鬼事，孔孟定其有，而避之不談，或限於其無可考證，全憑人言，雖於近世，莫辯其有無，今之時人，於鬼事慣以科學故，力辯其無，知其自蔽矣，而不知科學之有限，鬼事之無窮，若無科學之精神一至鬼域以證其有無，而以科學之名自蔽，與蔽於鬼事無別矣。我之初衷並非爲辯其有無，故事之難得，惜其無人繼之以後傳，遂作此鬼事十則，後得聞其事，自當後補之。

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第一則

磨面

舊時期，窮苦之家，食不果腹，一日兩餐不繼，婦人每至公田撿拾麥穗以爲常事，至刈麥畢，所得可供六口之家數日飯食。雖如此，以此途徑所得，內情人所共知，固匿之不揚，如聞於管事者，必受其懲，禍不止於一人一家，數家必遭其殃。至於磨面之事，必待事息人寧，於冬夜暗地操作，村中一婦人，夜負糧往磨。彼時磨面需行數裏之外，數處人家共用一處水磨，往往昏離而夜歸，此婦歸來已過午夜，負面糠共計數十斤以行，途經一處樹林，耳際傳來一瞬樹葉莎莎聲，不覺耳鳴眼麻頭昏，恍惚不定，進退不明，不知歷經幾時，終被一聲狗鳴警醒，乃知爲迷糊子所迷，冷汗淋漓，怔忡不寧，極力以行，未久而身如前故，而心尤知向前，而身實不能自控，歷時已近村落，遇鄰婦往磨，遂脫迷糊之境。

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