克什米爾地區和中國的淵源

Posted 2022-12-31 阿里

篇首语：博观而约取，厚积而薄发。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了克什米爾地區和中國的淵源相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

克什米爾地區和中國的淵源

這個接近六千字的長回答，將告訴您“克什米爾”、“勃律”和“拉達克”之間的關係，以及它與中國之間長達千年的聯絡。

歷史上的克什米爾地區與中國有著綿長的關係，只不過那時候，那時候它不叫克什米爾而已。

克什米爾全稱查謨—克什米爾（Jammu&Kashmir），是英國人對這個位於青藏高原西部與南亞北部交界的過渡地帶的稱謂。

如果我們現在提及克什米爾地區，很多腦子中反映出的第一個印象便是印巴火藥桶，或者是印控克什米爾和巴控克什米爾。

但如果說到，這個東臨我國，西通巴基斯坦，南聯印度，北接阿富汗的十字路口地帶，歷史上的名稱，可能很多熟悉唐史和清史的中國人都會脫口而出，“原來那兒就是克什米爾呀？”

因為，克什米爾地區歷史上，還有另外兩個名字“勃律”和“拉達克”。

如果不帶任何民族感情的討論“勃律”、“拉達克”和“克什米爾”三個地理概念，我們不得不承認，這三個地理概念所涵蓋的範圍並不重疊。

歷史上的“大小勃律”地區，位於克什米爾地區的西北部，基本上在今巴控克什米爾，也有人將其稱為“查謨—巴爾蒂斯坦”。而“拉達克”正好與之相反，位於克什米爾南部，在今印控克什米爾內部。

但無論如何，“勃律”和“拉達克”都在中國的歷史中佔據非常重要的位置。因為，不管其在歷史上被如何稱呼，它在地理上重要的交通要道地位都不曾改變。

以為我們現代人的地理觀念來看，可是米爾地區群山如林，溝谷縱橫，大部地區海拔均在4000米以上，海拔超過7500米的雪山多達12座之多，其中世界第二高峰喬戈裡峰海拔達到了8611米。

在這種雪峰皚皚，地形破碎的高海拔地區作戰，對任何時代的士兵都是一種折磨，而且克什米爾地區目前勘探出的自然資源，也不足以支撐其對周邊國家擴張的興趣。

但其實，克什米爾的地理環境本身就是一種難得的資源，其扼控印度次大陸、中亞和青藏高原西部和西北部地區之間的交通要道，已足夠將周邊野心勃勃國家的目光牢牢吸引在它的身上。

因為，不管是東方的唐朝，還是西方的大食，抑或本地大戶吐蕃王朝，只要控制了這一地區，就擁有了向外擴張的孔道和機會。

當唐朝開始經營西域時，為了保證中亞諸國對自己的臣服，大小勃律國便成了不容或缺的選項。

而公元7世紀，吐蕃王朝勃然而起，也開始向西拓張，一度為唐朝盟友的勃律國，便成了倒在吐蕃刀下的第一隻羔羊。

在吐蕃王朝軍隊的不斷侵襲下，勃律王被迫遷往西北方的娑夷水（今克什米爾吉爾吉特河）流域，勃律王國分裂為大小勃律兩個部分。

保留在巴爾蒂斯坦的稱為“大勃律”或“布魯”，西遷的部分成為“小勃律”，在今巴控克什米爾的吉爾吉特和雅辛谷地，相距約三百公里左右。

唐蕃兩國的爭奪，並沒有因為勃律分裂而停止，處於兩個大帝國夾縫中的大小勃律，就像驚濤駭浪中的一葉浮萍，顛簸求生。

公元697年，（唐武朝，後萬歲通天二年）至唐玄宗開元年間，大勃律三次遣使入唐，唐朝先後冊立其君主。

開元初年，小勃律王在吐蕃的壓力下，不遠萬里親自入長安求助，唐庭遂以北庭節度使張孝嵩率軍四千奔襲助之，在聯軍裡應外合的打擊下，大敗吐蕃軍隊，小勃律王也因此於公元722年（開元十年）受封。

雖然大唐傾力興兵相助，但相比於唐朝遠在天涯，吐蕃畢竟近在咫尺。不久，小勃律便不得不再次向吐蕃臣服，被迫迎娶吐蕃公主為妃，“周邊二十餘國皆歸吐蕃。”

唐朝則因小勃律控扼吐蕃進攻安西四鎮的要道，堪稱西域門戶，不甘心其為吐蕃所有，連續三任安西節度使田仁琬、蓋嘉運、夫蒙靈詧都曾興兵征伐，但吐蕃為了控制這處戰略要地嚴防死守，唐軍三次勞而無功。

高仙芝擊小勃律行軍路線

公元747年(天寶六年)三月，高仙芝奉命領一萬唐軍再攻小勃律。高仙芝吸取之前唐駿三次敗北的經驗，決定出奇兵速戰速決。

他率唐軍從安西都護府(治今新疆庫車)出發，沿塔克拉瑪干沙漠北緣，經撥換城(今新疆溫宿縣境內)、握瑟德(今新疆巴楚)、疏勒，而後突然轉向南方經青嶺（慕士塔格峰）、蔥嶺守捉(今新疆塔什庫爾幹)，翻越泊米爾高原的紅其拉甫山口，強渡烏滸水(即今阿姆河的上游)，到達瓦罕河。

七月中旬，三路唐軍在連雲堡(今阿富汗東北部)下會合，離家萬里的唐軍面對天險已經沒有了任何退路。高仙芝在戰役總動員中，也下了死令，必須在中午之前拿下連雲堡。

以李嗣業、田珍為首的大唐陌刀軍再次上陣，不計代價拼死仰攻連雲堡。及至午時，吐蕃守軍終於潰敗，高仙芝的迂迴千里的戰略奏效了。

當唐軍從王城背後發動突襲時，小勃律守軍毫無防備，被打了個措手不及，唐軍不但俘獲了小勃律國王和吐蕃王后，還斬斷了吐蕃軍隊通往小勃律必經之路上的婆夷河藤橋。

等到吐蕃軍隊得到訊息匆匆來援，看到藤橋被毀，只能望河興嘆。此戰之後，唐朝暫時再度控制了小勃律，並改小勃律國號為歸仁，“置歸仁軍，募千人鎮之”，以阻斷吐蕃修橋的企圖。

“怛羅斯之戰”示意圖

唐軍的強勢並沒有保持太久，公元751年（天寶十年），高仙芝率領的聯軍在怛羅斯河戰役中被大食軍隊擊敗，經此一戰唐朝喪失了安西四鎮全部的機動部隊。這便是被無數唐史愛好者，扼腕嘆息的“怛羅斯之戰”。

很多人都認為，怛羅斯之戰是唐朝在西域由盛轉衰的轉折點。但其實，這場被無數人關注的所謂大戰，不過是唐朝和大食之間，一次普通的邊境衝突。

這一點，從這場戰役在兩國史料中，輕描淡寫的記載便可見一斑，而高仙芝也沒有因此戰之敗，受到唐廷的責罰。

不過怛羅斯之敗，確實讓唐朝在蔥嶺以西的屬國離心離德，而大小勃律也再次倒向了吐蕃王朝。

但唐朝並沒有放棄對西域地區的努力，公元753年(天寶十二年)，封常清率軍跨域萬水千山再度進攻大勃律國(今克什米爾巴爾蒂斯坦)，戰場失利的大勃律，被迫再度歸屬唐朝。

《舊唐書》載：（天寶）十二載，封常清代仙芝，討大勃律，師次賀薩勞城，戰而勝。常清逐之，段秀實進曰：“賊兵羸，餌我也！請備左右，搜其山林”，遂殲其伏。

不過，這次軍事行動已是唐朝在西域的落日餘暉，公元755年（天寶十四年）爆發的安史之亂，耗盡了唐朝在西域能量。之後，抵禦黑衣大食東進腳步的工作，落到了吐蕃王朝的肩頭。

應該說到此為止，克什米爾地區的控制權從國家層面來說暫時和中國古代王朝無緣了。因為，這時吐蕃還是一個獨立的國家，其版圖也不在中國疆域之內。

但吐蕃為了更好地控制這處交通要道，開始有意識的向勃律國遷移人口和駐紮軍隊，使得該地的宗教文化和吐蕃本部趨同。

到吐蕃王朝瓦解時，勃律國已經有大量藏族人，藏傳佛教也因此盛行一時。這也是克什米爾北部，保留了大量藏傳佛教遺蹟和吐蕃碑刻的原因。

因此，從民族層面來說，以勃律國為代表的克什米爾地區，依舊和中華民族保持著緊密的聯絡。

公元842年，一支鋼箭射入吐蕃末代贊普朗達瑪的胸膛，輝煌燦爛的吐蕃王朝瞬間崩潰。那些王室曾經的天潢貴胄，在暴動庶民的打擊下樹倒猢猻散。

落難王子吉德尼瑪袞轉折來到阿里地區，在此建立了一個綿延600多年的國家聯盟，這就是大家熟知的古格王朝。

國家國家聯盟最初的首部在今天阿里的普蘭縣，當吉德尼瑪袞老去時，他將三子分封各地，各自建國。

其中，長子貝吉德•日巴袞（通常簡稱貝吉袞）獲封拉達王，以今日列城（今印控克什米爾列城）為中心，轄瑪域、拉達（今日土和克什米爾）地方；

次子扎西德袞為普蘭、亞孜王，轄古格、普蘭和亞孜（今日尼泊爾之木斯塘）；

三子德祖袞為桑噶三門、比地、比角王，主要轄古格以西，拉達以南今印度境內的桑噶、果鬆等地。

這就是歷史上有名的“三袞佔三圍”，從此，吐蕃原來轄屬的大小羊同（象雄）地區逐改稱為“阿里速古魯孫”（意為阿里三圍或阿里三部）。這是“阿里”一詞的肇始，其意為吐蕃後裔的“屬地、領地”。

也正是從此開始，拉達克名義上已經是一個獨立的王國。但通過對拉達克早期歷史的分析，我們可以發現，拉達克建國後很長一段時間裡，其在古格國家聯盟當中的地位，是一個沒有多少存在感的小弟。

按照《拉達克王統記》上的記載，當時的拉達克被分為上下兩個部分。

其中上拉達克，也就是靠近勃律的地區，長時間被講韃靼語為主的克什米爾人控制，這部分族裔後期轉而信奉了伊斯蘭教，而下拉達克則在湖山之間形成了諸多的小王國，這些小國家信奉佛教，保持了和西藏相近的風俗。

在拉達克早期的歷史中，抵禦北方異族入侵的工作一直都是由古格王負責的，而這個地區名義上的領袖，則長期擔任了一個隱形人的角色。

古格國家聯盟建立的早期，並沒有和西藏其他地區的政權發生多少聯絡，其版圖也不隸屬於西藏其他地區的政權。

但當蒙古人勢力從北方草原崛起，並不斷向南侵襲時，包括阿里地區在內的整個西藏，臣服在蒙古人的腳下，成為了元帝國行政區的一個組成部分。元朝曾派駐軍隊維護驛路交通，並至少三次在整個西藏進行了括戶（人口普查）。

也就是從這個時期起，包括拉達克在內的整個阿里地區和西藏一起，被納入了中國的版圖。

在之後的數百年裡，拉達克雖然多次遭到北方穆斯林勢力侵襲，但這個位於群山之間的小王國，卻始終頑強的保持著相對獨立國家體系。

當其國力強勢時，拉達克甚至有志於染指整個阿里地區，甚至進軍衛藏。這便和當時居於衛藏的格魯派甘丹頗章政權，產生了根本性的矛盾。

公元1679（清康熙十八年），拉達克和衛藏格魯派政權在阿里爆發了一場意義深遠的戰爭。這場持續四年的戰爭，被稱為“古格之戰”，或“衛藏——拉達克戰爭”。

雖然戰爭初期，拉達克獲得了一定程度上的戰場優勢，但隨著清朝以及蒙古實力派對格魯派政權支援力度的加大，拉達克的失敗不過是遲早的事情。

五世達賴喇嘛欽點的統帥甘丹次旺（噶爾丹策旺），率領蒙藏聯軍在阿里大敗拉達克軍隊，也給從未見識過騎兵衝鋒的拉達克人，一個深刻認識蒙古鐵騎的機會。

不甘心失敗的拉達克王德登郎嘉轉而向印度的莫臥兒王朝求援，古格之戰隨即轉變成了兩個大帝國間的直接較量。

莫臥兒軍隊和蒙古人在阿里的山野裡連番鬥法打得不亦樂乎，而拉達克則無奈的淪為了一個配角。

這時候，決定戰場格局的另一個巨頭登場了，衛藏政權拉來了另一個大哥，新疆準格爾蒙古的大哥綽羅斯·噶爾丹。

這位噶爾丹就是在號稱為康熙三大徵中，那位與康熙皇帝打的你死我活的蒙古準噶爾部“博碩克圖汗”。

這就是歷史有趣之處，康熙和噶爾丹這兩個死對頭，卻在西藏阿里地區分別成了格魯派政權的幫手。

甘丹次旺在五千準噶爾鐵騎的幫助下，兵圍拉達克首都列城。公元1684年（康熙二十三年），拉達克國王德登郎嘉親自到蒙藏聯軍的軍營中叩頭認罪，表示“願意做任何被要求的事情”。

最後，雙方在丁莫崗達成了口頭協議，再次明確了拉達克作為西藏政權的屬國地位，還規定藏傳佛教是拉達克的國教，王室不能信仰異教（伊斯蘭教）。

除此之外，拉達克還需每三年，向衛藏政權上繳黃金、香料、布匹等貢物，而格魯派的甘丹頗章政權也承諾，每年趕200頭馱畜運送茶葉，銷往拉達克。

對於古格之戰的結果，藏文史料《頗羅鼐傳》中有明確記載：“歷代神聖藏王，與拉達克王子洛桑白瑪是西藏的近親，特予撫慰，賜千餘戶，乃封為王”。

也就是說，至少在公元十七世紀晚期，拉達克依舊是西藏領土的一部分。

但到了十九世紀下半葉，拉達克再起波瀾。

1834年至1841年（清道光年間），在英國殖民者的支援下，錫克王國的屬國查漠道格拉王室出兵侵略西藏，與清軍在阿里地區發生戰爭，因為藏語中將道格拉人稱為森巴，故此史稱“森巴之戰”。

“森巴之戰”前後可以分為兩個階段。

第一階段，1834年（道光十四年）道格拉人入侵拉達克，佔領拉達克及巴爾蒂斯坦全境；

第二階段，1841年（道光二十一年）道格拉人繼續侵略西藏，與清軍發生軍事衝突，並最終與衛藏政權（注意是格魯派地方政權）簽訂停火協議。

森巴之戰的結局是雖然清朝保住了阿里的大部分地區，但拉達克卻被生生割去，被併入了印度的多格拉土邦。

最後，我們來說一下，道格拉人和格魯派簽署的這份草雞協議。

當戰局陷入僵持後，雙方都沒有再繼續打下去的意願了，西藏的代表來到拉達克的列城進行談判。

雖然最後達成了協議，雙方都為此心滿意足，但其實這個堪稱草雞的協議沒有解決任何問題，反而給後世增添了無數麻煩。

因為，這份本來就沒什麼約束力的協議，分別由波斯文和藏文書寫，但不同文字書寫的內容存在很多出入，而且沒有規定以哪個版本為主，這導致之後對於邊境線的解讀各執一詞，誰也不能說服誰。

難怪就連英國作家在《中印邊境》一書中，提及這份協議時，都不無揶揄的寫到：“僅僅這一點，就有足夠的資料，可以使練達的外交家們辯論幾代了。”

更有意思的是，這份協議在根本沒有涉及拉達克的歸屬問題，只是描述了雙方的實際控制區域。

所以，這次簽署的協議準確的描述應該是一個停戰協定，而不是確定家國邊界的協議。所以，在藏文資料裡將其稱為“甘結”，實際只是保證書。

另外，滿清的駐藏大臣，從未在上奏朝廷的奏摺中提及此項協議。所以，幾乎可以肯定，清政府最高領導者很可能根本就不知道，有過這麼一個邊境協議。

這個由格魯派地方政權和道格拉人簽署的協議，顯然沒有經過國家中央政權批准。也因此，新中國政府從未認可過這個協議，換句話說就是，中國政府從未認可拉達克歸屬於印度版圖。

1842年，在道格拉人的控制下，拉達克國王貢嘎郎嘉被廢黜，綿延八百多年的拉達克王國滅亡。

1846年3月，道格拉人又被迫和英國殖民者簽署了《阿姆利則條約》，其建立的查謨王國也逐漸淪為英國的附庸，包括拉達克在內的克什米爾地區落入英國人之手，成為英屬印度的一部分。這成了之後印度，對拉達克地區提出主權要求的基礎。

1947年，英國撤出印度次大陸，印、巴兩國分治，包含拉達克的克什米爾地區成了印巴相爭的焦點。這個喜馬拉雅山南麓的火藥桶被引爆，直接誘發了第一次和第二次印巴戰爭。

中國歷史上的1840年（道光二十年）前後，這是一個令人悲愴的時間節點。很多人都只記得，東南沿海被英國的炮艦敲開了大門，清政府被迫簽署《南京條約》，割讓了香港。

而在中國版圖的西北部，原為我屬邦的哈薩克被俄帝侵吞，另一個屬邦布魯特也落入沙俄口中。兩處相加，中國損失了面積約110萬平方公里國土。

在中國版圖的西南方，道格拉人已在拉達克和巴爾蒂斯坦站穩了腳跟，並開始積極準備染指後藏。

十九世紀是中國人失去的世紀，但今天這樣的日子再也不會回來了，目前中印在西段邊界問題上依舊處於對峙之中。印度所聲稱的，此段邊境早於1841年劃定的言論遭到了中國政府的嚴正駁斥。

隨著中國國家實力的不斷崛起，印度國內針對中印邊境爭端區（東、中、西三處）表現的越來越緊張，這也充分說明其對中國國力的忌憚。

期待終有一天，這處被稱為“小西藏”與中國在人種、宗教、文化上有著千絲萬縷聯絡的故土，能夠重新回到祖國的懷抱。