《孟子》經典語錄20句,教你大氣做人,坦蕩做事
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《孟子》經典語錄20句,教你大氣做人,坦蕩做事
孟子是孔子之後儒家最有力的的代表,被後人稱爲“亞聖”,與孔子並稱“孔孟”。《孟子》一書主要記述了孟子一生的主要言行,是儒家重要的經典之一,被朱熹列入“四書”,是文人士子參加科舉進入仕途的必讀書目。《孟子》全書語言生動,比喻深刻,論證有力,文章氣勢雄偉,在我國歷史上具有重大影響。今日精選《孟子》20句,與大家共賞共讀。
1.不以規矩,不能成方圓。
【出處】《孟子·離婁上》
簡析:不用圓規和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。
2.權,然後知輕重;度,然後知長短。
【出處】《孟子·梁惠王上》
簡析:用秤稱一稱,才能知道輕重;用尺量一量,才能知道長短。意謂凡事只能親身經歷,才能有更深的體會。
3.行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。
【出處】《孟子·離婁上》
簡析:凡是行爲有達不到預期效果的,都反過來在自己身上找原因,自己端正了,天下的人自然歸向他。
4.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
【出處】《孟子·梁惠王上》
簡析:尊敬自己的長輩,從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的晚輩,從而推廣到愛護別人的晚輩。
5.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。
【出處】《孟子·公孫丑下》
簡析:施行仁政的人,幫助支持他的人就多,不施行仁政的人,幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點,內外親屬都會背叛他。幫助他的多到了極點,天下人都會歸順他。
6.魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而職熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也。
【出處】《孟子·告子上》
簡析:魚是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果這兩種東西不能同時得到,那麼我寧願捨棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的,正義也是我所想要的,如果這兩樣東西不能同時得到,那麼我寧願犧牲生命而選取大義。
7.夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
【出處】《孟子·離婁上》
簡析:人必先有自取侮辱的行爲,別人才會侮辱他;家必先有自取毀壞的因素,別人才毀壞它;國必先有自取討伐的原因,別人才討伐它。
8.詖(bì)辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所離,遁辭知其所窮。
【出處】《孟子·公孫丑上》
簡析:偏頗的言論,知道它不全面的地方;過激的言論,知道它陷入錯誤的地方;邪曲的言論,知道它背離正道的地方;閃爍其詞的言論,知道它理屈詞窮的地方。
9.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
【出處】《孟子·滕文公下》
簡析:金錢和地位不能使自己迷惑腐化,貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向,權勢武力不能讓自己屈服變節,這就是真正的大丈夫。
10.自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有爲也。
【出處】《孟子·離婁上》
簡析:自己損害自己的人,不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任的人)的人,不能和他做出有價值的事業。
11.故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所爲,所以動心忍性,增益其所不能。
【出處】《孟子·告子下》
簡析:所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上,一定要先磨難他的心志,使他的筋骨勞累,使他經受飢餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯亂,總不如意,通過這些來使他的內心警覺,使他的性格堅定,增加他不具備的才能。
12.恭者不侮人,儉者不奪人。
【出處】《孟子·離婁上》
簡析:對別人恭敬的人不會侮辱別人,自己節儉的人不會搶奪別人(東西)。
13.愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。
【出處】《孟子·離婁下》
簡析:愛別人的人,會受到別人的愛;尊敬別人的人,會受到別人的尊敬。
14.不挾長,不挾貴,不挾兄弟而友。
【出處】《孟子·萬章下》
簡析:不倚仗自己年紀大,不仗恃自己地位高,不倚仗家裏富貴來交友。
15.窮則獨善其身,達則兼善天下。
【出處】《孟子·盡心上》
簡析:不得志時就潔身自好修養個人品德,得志時就造福天下,使天下人都能這樣(保持善性)。
16.天時不如地利,地利不如人和。
【出處】《孟子·公孫丑下》
簡析:利於作戰的天氣條件,比不上有利於作戰的地理形勢,有利於作戰的地理形勢,比不上作戰中的人心所向、內部團結。
17.大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。
【出處】《孟子·離婁下》
簡析:通達的人說話不一定句句守信,做事不一定非要有個結果不可,只要合乎道義就行。
18.我善養吾浩然之氣。其爲氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。其爲氣也,配義與道;無是,餒也。
【出處】《孟子·公孫丑上》
簡析:我善於培養我擁有的浩然之氣。那浩然之氣,最宏大最剛強,用正義去培養它而不用邪惡去傷害它,就可以使它充滿天地之間無所不在。那浩然之氣,與仁義和道德相配合輔助,不這樣做,那麼浩然之氣就會像人得不到食物一樣疲軟衰竭。
19.惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。
【出處】《孟子·公孫丑上》
簡析:同情心就是施行仁的開始;羞恥心就是施行義的開始;辭讓心就是施行禮的開始;是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始,就像人本來就所具有的,人有這四種開端,就像他有四肢一樣。
20.人有不爲也,而後可以有爲。
【出處】《孟子·離婁下》
簡析:人的精力是有限的,只有放棄一些事情不做,才能集中力量,在別的一些事情上做出成績。
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