農村俗語“寧可借屋停喪,不可借屋成雙”奶奶總是在哼的一些話
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農村俗語“寧可借屋停喪,不可借屋成雙”奶奶總是在哼的一些話
“寧可借屋停喪”,意思是說,當某人家裏發生了喪事,辦喪事時若地方不夠用,需要借用鄰居的地盤,作爲鄰居,就成全人家吧。
1、寧可借屋停喪,不可借屋睡雙
因爲在我國傳統文化中,把仁義、忠孝看作是一個人最重要的品質。當一個家庭的老者去世後,兒女爲死者張羅喪事,是一種盡孝,面對盡孝的人尋求幫助,若幫了他,那就是行善積德。
並且,人們常說“死者爲大,入土爲安”,當辦理喪事時,其它無關緊要的事情都要爲喪事讓路,因爲死人在此時是最尊貴的,他將與世界和親朋好友做最後的道別,讓他平安上路才是正事。
當穿白戴孝的孝子登門求助,他必定是沒有其它辦法了,大家都是鄉鄰鄉親,所以,在這時就要毫不猶豫幫助他渡過難關,同時也是爲自己積攢口碑和人品。並不是說會所有人都願意借房給別人停喪、辦喪事,在農村辦喪事一般都是在自己家,很少會借房子辦喪事,辦喪事大家都比較忌諱停喪在別人家中。比借屋停喪更忌諱的是不能讓其他的男女同房,
“不可借屋成雙”,意思是說,不要隨便給那些成雙成對的男女借用房子讓他們居住,因爲這樣做了,會帶來不必要的後果。
“嫁出去的女潑出去的水”,女兒嫁出去了就是別人家的人,女兒女婿回孃家在很多農村是很忌諱同房的。女兒女婿都不能在家中同房,其他男女更不能在家同房。農村老人認爲不是自己家的男人女人是不能同住一屋,不能同房,要分開睡。弟弟弟媳也不能在哥哥家住宿時同住一屋。男女同房,對房主不利,農村老人認爲男女同房比較晦氣,會給房主帶來晦氣,影響屋主的家運。
在古代交通極不發達的年代,普通老百姓出遠門時,主要依靠步行,要行走好長路程,消耗很長時間才能趕到目的地。所以,常常要備足乾糧,一邊趕路一邊充飢。遇到晚上,要麼找一座破廟過夜,要麼借宿民房,要麼咬咬牙花些銀子住客棧。
寺廟大多處在偏僻位置,留宿破廟可能會遇到猛獸攻擊,住客棧要花錢,所以,借宿民房成爲大多數人的選擇。
遇到借宿者,主人一般都會爽快答應,這是古代人約定俗成的規矩,沒準自己將來遇到同樣問題也會求人幫忙。
如果是成雙成對的借宿者,不是夫妻關係就是情人關係,孤男寡女住在一起,難免要行牀笫之歡。行房事不但會弄髒主人的被褥,而且古人還認爲,如果是連主人都沒有住過的新房,若讓孤男寡女先入住了,會給主人帶來晦氣。
所以,若遇到成雙成對的男女來借宿,主人要麼不肯,要麼準備兩間房子讓他們分開住。
另外,如果借宿者是手腳不乾淨的人,留他們住宿後,他們半夜做出偷雞摸狗的事,主人豈不是引狼入室嗎?
或者,借宿的男女是一對私奔者,會連累到主家,因爲古代對私奔的懲罰相當嚴重,爲私奔者提供藏匿之處,同樣會受到嚴厲懲罰。
在農村有很多風俗習慣,也有很多忌諱。古人把這些風俗習慣和忌諱總結出一兩句話,用來警示後人。“寧可借屋停喪,不可借屋睡雙”意思是男女借宿時(住在別人家裏,旅館酒店除外)不允許同房,男女借宿時同房比借屋停喪還更忌諱。這句農村俗語引用借屋停喪的忌諱,側重男女同房的忌諱,主要是說男女借宿時不能在別人家同房。
01
一般人對喪事都很忌諱,而讓別人住宿的話,應該也不是什麼很難的事,爲什麼寧願讓人做喪事而不願意讓人住呢?原來農村有這樣一個說法,農村認爲不是本家的男女同住一屋會對主家不吉利,影響風水,而且只要是嫁出去的女兒,回來住也要跟女婿分房住。這還有個很老的故事,大概就是古時候一對夫妻出門去看自家親戚,到了晚上需要過夜,這家兒子又外出沒在家,便將夫妻倆安排在了兒子的房間。恰好兒子深夜回家,到屋裏看到牀上一對男女熟睡,以爲是媳婦出軌,造成了許多誤會
02
去年昕瑞生態和一個朋友還有他老婆一起去買傢俱,因爲路途比較遠,當天晚上在朋友的姐姐家借宿。當天晚上我和朋友睡一起,朋友的老婆和他姐姐睡一起,他姐夫一個人睡。在當地農村還是非常忌諱,男女同房。特意把朋友和他老婆分開睡,不讓同房。入鄉隨俗,既然屋主有這樣的忌諱,男女不能同房,就應該尊重別人的風俗習慣。在當地農村還有這樣的情況,在建農村自建房(拆舊房在原址建新房)時,沒地方住時,一般都是租房,而很少借宿在別人家中。在以前也出現過這樣的情況,弟弟建房,弟弟弟媳借宿在已經分家的哥哥家中,幾年後哥哥嫂子身體狀況很差,嫂子得糖尿病,哥哥也有尿結石。按照農村老人的說法,弟弟弟媳住在哥哥家,同住一房影響了哥哥嫂子的家運和健康。這種東西很難從科學上去解釋這一現象,大家都是抱着“認可信其有,不可信其無”的心態,在昕瑞生態當地農村是很忌諱外姓男女同住一房。
結語:“寧可借屋停喪,不可借屋睡雙” 現在的很多年輕人認爲是迂腐的思想,現在農村有少數女兒女婿在孃家同住一房。但如果在借宿時非常忌諱男女同房,請尊重別人的風俗習慣,要入鄉隨俗。
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